原題呈現(xiàn)：

材料一：“書(shū)者，著也，以手執(zhí)筆，著于竹帛。”曾經(jīng)，寫(xiě)得一手好字是很多人的夢(mèng)想，在文明的薪火相傳中，書(shū)法更作為一門(mén)藝術(shù)，成為中華文明的一大特色。
材料二：你是否遭遇過(guò)提筆忘字的尷尬？某研究機(jī)構(gòu)調(diào)查顯示，在接受問(wèn)卷調(diào)查的2301人中，只有38%的受訪者每天都會(huì)寫(xiě)字，62%的受訪者遭遇過(guò)提筆忘字的困擾，85%的受訪者認(rèn)為當(dāng)下有必要強(qiáng)調(diào)手寫(xiě)的重要性。在今天，無(wú)論是研墨潤(rùn)筆，或者拿硬筆書(shū)寫(xiě)，在很多時(shí)候都已經(jīng)可遇而不可求。相反，在鍵盤(pán)上敲打，在手機(jī)上按壓，已經(jīng)成了大多數(shù)人的“常態(tài)”，“失寫(xiě)癥”成為了“鍵盤(pán)族”不得不面對(duì)的問(wèn)題。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)闡述你的思考和理由，寫(xiě)一篇文章。
要求：不得脫離材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。
來(lái)源：2021·吉林市第二中學(xué)高三月考?
審題立意

?【審題】本題所給的材料有兩則。第一則材料主要講“手寫(xiě)書(shū)法是中華文明的特色”，言外之意，書(shū)寫(xiě)很重要，堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)更重要，出題者偏向于此。第二則材料先是通過(guò)一份某機(jī)構(gòu)的調(diào)查結(jié)果指出“失寫(xiě)癥”成為亟待重視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。然后講述“當(dāng)下，鍵盤(pán)手患失寫(xiě)癥”的尷尬。出題者對(duì)現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)文明的扼殺和異化頗為擔(dān)憂。綜合兩則材料來(lái)看，主要講傳統(tǒng)文明VS現(xiàn)代科技，如何利用好現(xiàn)代科技更好地傳承傳統(tǒng)文明，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。所以，本次作文立意有三個(gè)角度。一是力挺書(shū)寫(xiě)角度：堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，傳承中華文明；二是批判現(xiàn)代科技的角度：勿讓現(xiàn)代科技阻礙書(shū)寫(xiě)文明，勿讓現(xiàn)代科技使書(shū)寫(xiě)文明異化；三是綜合書(shū)寫(xiě)和科技角度：科技文明有何罪？關(guān)鍵在現(xiàn)代人要保持書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣。?

【立意】一、贊成“手寫(xiě)漢字”1．漢字書(shū)寫(xiě)，需要回歸手寫(xiě)2．讓傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)技藝世代傳承3．我們應(yīng)重視漢字手寫(xiě)4．手寫(xiě)漢字，不應(yīng)衰落的文明素養(yǎng)5．傳統(tǒng)文化不可輕易拋棄6．莫讓現(xiàn)代科技淹沒(méi)傳統(tǒng)文化7．“失寫(xiě)癥”當(dāng)警惕?二、贊成“打字”1．不必恐懼“失寫(xiě)癥”2．打字，更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要3．打字”成為常態(tài)未嘗不可4．“打字”并不影響傳統(tǒng)文化的傳承?三、辯證看待二者1．“手寫(xiě)”與“打字”同等重要2．“傳統(tǒng)文化”應(yīng)與“現(xiàn)代科技”攜手發(fā)展3．在繼承傳統(tǒng)文化（技藝）的同時(shí)，還應(yīng)兼顧現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)際與需要

【例文】

鍵屏”正當(dāng)時(shí)，“書(shū)者”已黯然

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時(shí)代巨輪滾滾向前，莫可阻擋。孫文高呼：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡！”

信然！時(shí)代如此，“書(shū)者”亦是。

書(shū)者，中華書(shū)寫(xiě)、書(shū)法之謂也。運(yùn)諸日常，乃書(shū)寫(xiě)；用諸藝術(shù)，乃書(shū)法。按乎史籍，書(shū)寫(xiě)盛行，書(shū)法亦昌；書(shū)寫(xiě)式微，書(shū)法亦頹。要言之，書(shū)寫(xiě)、書(shū)法昌茂之時(shí)，即為“書(shū)者”盛于日常之代；書(shū)寫(xiě)、書(shū)法頹微之時(shí)，即為“書(shū)者”衰于日常之代。

倉(cāng)頡造字，文明薪傳。蔡倫制紙，文化榮茂。漢字結(jié)構(gòu)其形意，漢紙舒適其張納，漢墨淋漓其情色，漢筆潑灑其精神。故在毫筆書(shū)寫(xiě)之古代，人們以形、意、神融契之，創(chuàng)造世界文明瑰寶之中華“書(shū)者”?？v然近現(xiàn)代西風(fēng)東漸，硬筆書(shū)寫(xiě)盛行，國(guó)人亦得以毛筆技法融入其中，將傳統(tǒng)中華“書(shū)者”秉承發(fā)揮。

但，斯亦明日黃花罷！

審視近古代中華“書(shū)者”之盛衰，其要莫不在“適用”二字。適用于世，則榮；非適于世，則微。文房四寶于古、近代乃日常之物，故“書(shū)者”盛乃必然。又以古代科舉極重“書(shū)者”，嚴(yán)限以正楷應(yīng)制。唐“以書(shū)判取士”，非“楷法遒美”不得授官。明清閱卷，多以“書(shū)者”優(yōu)而取。此風(fēng)影響諸學(xué)，則是自蒙童始，規(guī)之以嚴(yán)格之“書(shū)者”訓(xùn)練，以求寫(xiě)得一手好字。加之中華“書(shū)者”涵毓數(shù)千百年，已然成為中華傳統(tǒng)文化之基因，九州四海之內(nèi)，擅“書(shū)者”莫不為人高看一眼，雖耕夫販卒概莫能外。“書(shū)者”如此適用于世，焉得不盛？

然，俱往矣！世易時(shí)移，當(dāng)今之世，乃“5G”、“無(wú)紙化”、“移動(dòng)支付”、“人臉識(shí)別”、“人工智能”之高科技時(shí)代。植根于古老農(nóng)耕文明之“書(shū)者”，其“適用”之環(huán)境已然消逝?！皶?shū)者，著也，以手執(zhí)筆，著于竹帛”，轉(zhuǎn)成溫情脈脈之文化思憶。紙張手寫(xiě)，靡時(shí)耗材，頗難適用當(dāng)世?？v然鍵盤(pán)與觸屏，亦漸步“語(yǔ)音”替代之境。而盛世中國(guó)，正宏圖“工業(yè)5.0”！

“鍵屏”正當(dāng)時(shí)，“書(shū)者”已黯然。斯往矣！勿挽哉！

雖然，“書(shū)者”乃中華之國(guó)學(xué)，挽之不可，仍需珍存。一國(guó)之別于他國(guó)，實(shí)因其有別于他國(guó)之文化。國(guó)學(xué)即一國(guó)文化之血脈，須世代延綿而不可斷絕。絕其國(guó)學(xué)者，乃無(wú)根之國(guó)，焉得傲立于世界強(qiáng)國(guó)之林？故為國(guó)運(yùn)計(jì)，需秉傳“書(shū)者”不渝。而文化之本，在于教育。于學(xué)校教育，規(guī)之以“書(shū)者”傳授及考試，以養(yǎng)其“適用”之土壤；于社會(huì)教育，倡行中華“書(shū)者”，以揚(yáng)其“適用”之風(fēng)氣。如此，“書(shū)者”庶幾珍存也歟！

“鍵屏”正當(dāng)時(shí)，“書(shū)者”已黯然。國(guó)之人，勉之哉！

【素材】

1．正確認(rèn)知漢字和書(shū)法的文化內(nèi)涵是基礎(chǔ)。漢字只是書(shū)寫(xiě)和表達(dá)工具而已嗎？當(dāng)然不是。古人造字時(shí)，把傳統(tǒng)倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)融入其中，方正的漢字滿整端直、安靜敦重，通過(guò)富有表現(xiàn)力的線條、勻稱(chēng)的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值，美觀、靈動(dòng)、天真，正能給人一種品德教育。此外，陰陽(yáng)相生、剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相間、計(jì)白當(dāng)黑、帶燥方潤(rùn)、將濃遂枯等等，作為漢字重要表現(xiàn)形式的書(shū)法中常見(jiàn)的矛盾關(guān)系無(wú)不體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)觀念?！斑`而不犯，和而不同”“不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”等原則，也體現(xiàn)出了溫柔敦厚、謙謙君子的形象和道德指引。

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2．黑格爾曾說(shuō)：中國(guó)書(shū)法最鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)文化的精神。當(dāng)下民眾的“失寫(xiě)癥”不僅僅是技術(shù)變革和民眾不重視的結(jié)果，更與審美教育缺失、文化創(chuàng)新能力不足等相關(guān)。拯救“失寫(xiě)癥”，關(guān)鍵在于讓民眾懂得漢字之美、愿意提筆寫(xiě)字。我們更要思考，這種“時(shí)髦”的微恙小癥，會(huì)不會(huì)異變?yōu)橐环N“文化斷層病”？誰(shuí)都知道，漢字是中華民族的一種獨(dú)有創(chuàng)造和文化遺產(chǎn)。它的橫豎撇捺，它的形神兼?zhèn)?，它的剛?cè)嵯酀?jì)，恐怕有著世界上任何其它文字所無(wú)法企及的一種書(shū)寫(xiě)樂(lè)趣和境界。正是循著這樣的精神底蘊(yùn)與文明傳承，歷來(lái)也便有了字如其人、觀字識(shí)人的素質(zhì)判斷。

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3．寫(xiě)字是一種修煉。能寫(xiě)得一手漂亮字，不僅是文化修養(yǎng)的標(biāo)志，更是行為文明的體現(xiàn)。寫(xiě)字好壞猶如一個(gè)人儀表言行的雅俗。 寫(xiě)字，書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)端莊，執(zhí)筆方法正確，不僅有利于身體健康以及形體保養(yǎng)，還能預(yù)防近視、斜視等眼睛疾??；可以鍛煉人的耐性，培養(yǎng)良好的心態(tài)、性情和氣質(zhì)；訓(xùn)練嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的責(zé)任意識(shí)，抑制浮躁情緒，樹(shù)立充沛的自信心，善于鉆研的獨(dú)創(chuàng)能力，有利于工作、學(xué)習(xí)和生活。全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席蘇士澍也曾發(fā)出“寫(xiě)好中國(guó)字、做好中國(guó)人”的呼吁，百余位政協(xié)委員聯(lián)名倡議，喚起民眾對(duì)漢字的重視成為一個(gè)熱點(diǎn)話題。

時(shí)評(píng)精選

01.提筆忘字背后的“失語(yǔ)”困境

南方日?qǐng)?bào) 李詠瑾

近日，中青報(bào)社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)對(duì)2002名受訪者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺(jué)自己的語(yǔ)言越來(lái)越貧乏。此前還有機(jī)構(gòu)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，94.1%的人都曾遇到過(guò)提筆忘字的情況，其中26.8%的人經(jīng)常會(huì)提筆忘字，尤其在年輕人中更加明顯。
提筆忘字，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最為常見(jiàn)的“失憶癥”。最開(kāi)始只是手和筆感覺(jué)陌生，筆和紙開(kāi)始疏離，最后發(fā)展到豈止提筆忘字，關(guān)于表達(dá)匱乏的“荒漠困境”如同滾滾黃沙撲面而來(lái)。許多時(shí)候，人們拿起手機(jī)，想和微信那頭聊些什么，突然之間，仿若觸到一個(gè)微妙的火花，那種陌生的疏離一路從手指麻痹到嘴唇，再?gòu)淖齑秸鸷车酱竽X：到底該嚅嚅而言些什么呢？
這才驚覺(jué)，遺忘的哪止是字！那些完美的開(kāi)場(chǎng)白、恰到好處的起承轉(zhuǎn)合、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的告別語(yǔ)，恍若一座大廈精妙的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而我們傻傻佇立在外，焦灼而不得其門(mén)。心中千言萬(wàn)語(yǔ)，提筆只余“呵呵”。想當(dāng)初倉(cāng)頡造字的時(shí)候，一定想不到“呵呵”會(huì)成為如今這個(gè)信息密集時(shí)代最為常用、意蘊(yùn)最為豐富的表達(dá)。人們高興時(shí)可以“呵呵”，郁悶時(shí)可以“呵呵”，謙遜時(shí)可以“呵呵”，冷漠時(shí)亦可以“呵呵”，想引起你注意時(shí)可以“呵呵”，拜托你趕緊閉嘴吧也可以“呵呵”……簡(jiǎn)而言之，現(xiàn)代語(yǔ)境里的“呵呵”包治百病，成為互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)人們最為省時(shí)省心的萬(wàn)用良方。
其實(shí)“呵呵”的“呵”，拆開(kāi)來(lái)看，就是“口頭”上的“可以可以”，至于這“可以”具體傳達(dá)了什么樣的情緒，得依靠你自己依時(shí)依事詳加揣摩，揣摩得恰到好處當(dāng)然值得鼓掌，倘若揣摩得誤會(huì)叢生……“呵呵”還是一個(gè)孩子，可不能隨隨便便就讓它背鍋。
“呵呵”只是一個(gè)微小的端倪，循著它的指引，大多數(shù)人已步入現(xiàn)代語(yǔ)言交流貧瘠的荒漠里。只怪時(shí)代發(fā)展飛速迅猛，來(lái)不及化解人們過(guò)多的細(xì)膩情緒。信息密集爆炸，相比以往，這個(gè)時(shí)代誕生的陌生詞匯只會(huì)更多，不會(huì)更少。流行梗們從十年以前的“長(zhǎng)江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”一語(yǔ)成讖，洶洶而來(lái)，到如今即使你天天上網(wǎng)，都搞不清那些時(shí)不時(shí)陡然浮現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)熱梗背后所代表的豐富含義。匆匆襲來(lái)的潮流以更加匆匆的姿態(tài)飛速流逝，如天際虹曦、浪間浮沫，人們?cè)陔S時(shí)會(huì)被潮流拋離的焦灼中發(fā)現(xiàn)：這早已不是一個(gè)適宜于大段抒情的年代。如果歌德在此時(shí)失戀，估計(jì)早沒(méi)有那種噴薄而出的欲望寫(xiě)出大段大段的《少年維特之煩惱》——人們沒(méi)有足夠的耐心理解或者同情他人的情緒，正如下意識(shí)地麻木或者忽視自己的感受。
與此形成鮮明對(duì)比的，是《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等推崇深閱讀、彰顯傳統(tǒng)文化之美的節(jié)目近年來(lái)在公共領(lǐng)域引發(fā)廣泛關(guān)注。這證明了人們對(duì)文字之美、文學(xué)之美以及其間飽含的深層意蘊(yùn)，有著發(fā)自天然的親切，以及隨之而來(lái)蓬勃旺盛的精神需求。作為中華文明上下五千年的載體，“漢字是中華民族的基因，漢字文化是中華民族的精神訴求”，漢字所承載的浩瀚圖卷，延綿浩蕩地記錄著大至社會(huì)變遷、小至個(gè)體的喜怒哀樂(lè)，無(wú)愧為中華文明星光璀璨的有機(jī)組成。毫不夸張地說(shuō)，“漢字文化活著，歷史才活著，民族才活著”。
而歷史和社會(huì)進(jìn)程永遠(yuǎn)是發(fā)展的、變化的、充滿著勃勃生機(jī)，包括網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)等漢字容量庫(kù)的增大，以及“麻婆豆腐”“功夫”等詞匯強(qiáng)勢(shì)入駐歐美語(yǔ)言體系，本身就反映著漢字發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代趨勢(shì)。從某一層面來(lái)說(shuō)，我們不應(yīng)恐懼漢字在手機(jī)交流時(shí)代快速展示、由嚴(yán)肅到戲謔等多種語(yǔ)態(tài)豐富并行的發(fā)展態(tài)勢(shì)；而如何傳承漢字文化，我們應(yīng)有的放矢，積極挖掘漢字獨(dú)特的舒緩悠揚(yáng)、意蘊(yùn)豐富之美。近年來(lái)，成書(shū)于清代的聲韻格律讀物《聲律啟蒙》再度走紅，“云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空……”以其優(yōu)美的意境、朗朗上口的韻味，接連登上了包括首屆國(guó)學(xué)春晚、廣東衛(wèi)視少兒春晚、廣西六一電視晚會(huì)等極富影響力的平臺(tái)，俘獲了大批不同年齡層受眾的由衷喜愛(ài)，這就是找準(zhǔn)切入口、積極展示漢字魅力的有效典范。
同時(shí)，我們應(yīng)注意“快瀏覽”和“深閱讀”的相輔相成，在“快”和“慢”之間找到屬于我們這個(gè)時(shí)代的文化節(jié)奏。大家既可以拿起手機(jī)關(guān)注最新最快的傳媒資訊，也可以靜靜地捧起一本書(shū)，在“思接千載，神游萬(wàn)里”中徜徉于漢字獨(dú)特的文化之美。
我們應(yīng)清晰地認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)的快速變遷中，作為“人”這一個(gè)體的時(shí)代困惑需要意蘊(yùn)深厚的“慢文化”來(lái)滌蕩浮躁，撫慰焦灼。慢下來(lái)，再慢一點(diǎn)，讓靈魂跟得上快速前進(jìn)的腳步，讓潦草的意識(shí)更加明晰，讓單一的生活更為有趣。在過(guò)去和未來(lái)的顧盼之間，如何突破漢字的表達(dá)困境和延續(xù)困境，我們這一代人應(yīng)有文化接續(xù)的意識(shí)和使命。

02.更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

博大精深的中華文明

人民日?qǐng)?bào) 霍巍

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是我們具有高度文化自信的基礎(chǔ)。在文化自信形成過(guò)程中，考古學(xué)發(fā)揮著獨(dú)特作用。習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“考古工作是一項(xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作”，充分肯定了考古學(xué)研究的重大意義。我們要努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。

體現(xiàn)中華文明的久遠(yuǎn)性。以往的文獻(xiàn)記載至多只能將中國(guó)歷史上溯到5000多年前，我們平常所說(shuō)的中國(guó)是有5000多年文明史的古國(guó)，大約是指從黃帝時(shí)代以來(lái)的歷史?？脊艑W(xué)層出不窮的新發(fā)現(xiàn)，已將中國(guó)歷史的遠(yuǎn)古時(shí)代上溯到距今1萬(wàn)年左右。比如，我國(guó)考古學(xué)者從河姆渡文化中發(fā)現(xiàn)距今約6000年的古稻遺存，隨后又相繼發(fā)現(xiàn)湖南城頭山、彭頭山和江西萬(wàn)年仙人洞、吊桶環(huán)等多處遺址，將我國(guó)新石器時(shí)代稻作農(nóng)業(yè)的起源上溯到距今1萬(wàn)年前后，中國(guó)成為世界公認(rèn)的稻作文明起源地。
證實(shí)中華文明的同一性與延續(xù)性。與其他文明古國(guó)相比，中華文明的同一性與延續(xù)性不僅通過(guò)文獻(xiàn)記載得到證實(shí)，而且通過(guò)一次次考古發(fā)現(xiàn)得到證實(shí)。以文字為例，考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文、青銅器上遺存的金文，證實(shí)了漢字至少在商周時(shí)代已經(jīng)成為王家祭祀實(shí)際使用的文字。秦代統(tǒng)一文字，漢字正式成為國(guó)家統(tǒng)一的文字得到推廣使用。此后，無(wú)論漢字的書(shū)體如何變化，但其造字、語(yǔ)法等基本體系一直延續(xù)流傳。再看其他文明古國(guó)，曾經(jīng)流行過(guò)的古文字或者消亡，或者被融入后起的語(yǔ)言文字中，沒(méi)有一例像漢字這樣一直作為國(guó)家官方文字使用至今。
展示中華文明的創(chuàng)造力。從蜀地三星堆青銅文化到漢唐長(zhǎng)安，從三國(guó)曹操墓到西漢?；韬钅?，從玉器、青銅器、絲綢到漆器、瓷器、金銀器，一次次重大考古發(fā)現(xiàn)都從不同層面和角度向世人展示了中華文物之精美，無(wú)聲地述說(shuō)著一個(gè)民族偉大的創(chuàng)造力。今天，中國(guó)人民通過(guò)與這些千百年來(lái)遺存下來(lái)的文物進(jìn)行“對(duì)話”，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感到自信和驕傲。世界各國(guó)人民也通過(guò)一件件令人嘆為觀止的中華文物，欽佩中華文化的博大精深。
彰顯中華文明的包容性和影響力?？脊艑W(xué)上的大量證據(jù)顯示，在中華文明形成和發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是精神文化、藝術(shù)創(chuàng)造還是物質(zhì)文化，都曾與其他文化有過(guò)密切交流，而且這種交流是雙向的，彰顯了中華文明的包容性和影響力。比如，漢唐以后，沿著絲綢之路，中國(guó)的瓷器、造紙術(shù)、指南針、火藥等物質(zhì)文明成果不斷西漸，西方的一些奇珍異寶和建筑藝術(shù)也不斷東進(jìn)。