1、愛(ài)??

【詞義推導(dǎo)】

“愛(ài)”在古代本來(lái)是行走的意思，后來(lái)假借來(lái)表示仁愛(ài)、給人以恩惠的意思。常有“吝嗇，舍不得”的意義，“舍不得”自然就會(huì)“喜歡”并加以“愛(ài)護(hù)”。由“喜歡”可推出“親愛(ài)的，心愛(ài)的”，如“愛(ài)女”。

【詞義例釋】

（1）動(dòng)詞

①喜愛(ài)，（寵愛(ài)、關(guān)愛(ài)、親愛(ài)、心愛(ài)）

愛(ài)其子，擇師而教之。（《師說(shuō)》）?

――（眾人）喜愛(ài)他們的孩子，選擇老師來(lái)教育孩子。

見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野（《柳毅傳》）?

――看見(jiàn)大王寵愛(ài)的女兒在野外牧羊

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（《愛(ài)蓮說(shuō)》）?

――我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。

②惠愛(ài)、仁愛(ài)（愛(ài)護(hù)）

吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。（《史記·陳涉世家》）

——吳廣平素對(duì)人仁愛(ài)，士兵有很多肯為他所用。

明智而忠信，寬厚而愛(ài)人。（《過(guò)秦論》）?

――賢明聰慧又講忠誠(chéng)信義，待人寬厚，愛(ài)護(hù)人民，

③憐憫，同情

愛(ài)其二毛，則如服焉。（《左傳·子魚(yú)論戰(zhàn)》）

——憐惜那些鬢發(fā)斑白的老人，還不如向他們投降。

④愛(ài)惜（吝惜、吝嗇、貪圖）

齊國(guó)雖褊小，我何愛(ài)一牛？（《孟子·梁惠王上》）

——齊國(guó)雖然不算廣大富裕，但我怎么會(huì)吝惜一頭牛呢？

百姓皆以王為愛(ài)也。（《孟子·梁惠王上》）

——百姓都認(rèn)為您是吝嗇啊。

⑤通“薆”，隱蔽，躲藏

愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》）

——躲藏起來(lái)不見(jiàn)面，（急得我）抓耳撓腮來(lái)回走。

【成語(yǔ)助記】

愛(ài)不釋手:?愛(ài):喜愛(ài)。喜愛(ài)得舍不得放手。

節(jié)用愛(ài)民:?愛(ài):愛(ài)護(hù)。節(jié)省開(kāi)支,愛(ài)護(hù)百姓。?

愛(ài)惜羽毛:?愛(ài):愛(ài)惜,珍惜。羽毛:比喻人的聲望。比喻為珍惜自己的名聲,行事十分謹(jǐn)慎。

愛(ài)才若渴:?愛(ài):愛(ài)慕。愛(ài)慕賢才,急欲求得,就像口渴急于喝水一樣。

愛(ài)財(cái)如命:?愛(ài):吝惜;舍不得。吝惜錢(qián)財(cái)如同吝惜自己的生命一樣。形容對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)呢澙贰⒘邌葸_(dá)到了無(wú)以復(fù)加的程度。

【遷移練習(xí)】

楚人愛(ài)（ ? ?）其子，雖愛(ài)（ ? ?）錢(qián)財(cái)，于其子之求而無(wú)不應(yīng)。其子成人，有陶氏之風(fēng)獨(dú)愛(ài)（ ? ）菊，眾人愛(ài)（ ? ?）其高潔，稱(chēng)之。約其茶亭見(jiàn)之，愛(ài)（ ? ）而不見(jiàn)。

【練習(xí)答案】

楚人愛(ài)（寵愛(ài)）其子，雖愛(ài)（吝惜）錢(qián)財(cái)，于其子之求而無(wú)不應(yīng)。其子成人，有陶氏之風(fēng)獨(dú)愛(ài)（喜愛(ài)）菊，眾人愛(ài)（愛(ài)慕）其高潔，稱(chēng)之。約其茶亭見(jiàn)之，愛(ài)（隱藏）而不見(jiàn)。

【高考鏈接】

梁懷王，文帝之少子，愛(ài)，而好書(shū)　愛(ài)：寵愛(ài)、喜愛(ài)

孝子既無(wú)兄弟，極須自愛(ài) ?愛(ài)：愛(ài)護(hù)

而母存或忽而不敬，或悖而不愛(ài)者，獨(dú)何心歟 ?愛(ài)：愛(ài)護(hù)

誠(chéng)于愛(ài)民，果于行善 ?愛(ài)：愛(ài)護(hù)

2、安?

【詞義推導(dǎo)】

“安”是個(gè)會(huì)意字，小篆上面是一個(gè)“宀”字，表示屋子，下邊是“女”字。合起來(lái)指女子在家安心生活，不必外出擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，表示安定“安”的本義即“安全、安定”；“安全”了就會(huì)感到“舒服、安逸”；后又用于使動(dòng)義“使安”，由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、安慰”等義。

【詞義例釋】

（1）形容詞

①安穩(wěn)

風(fēng)雨不動(dòng)安如山。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

——在風(fēng)雨中像大山一樣安穩(wěn)不動(dòng)搖。

②安定，舒適

不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《季氏將伐顓臾》）

——不擔(dān)憂（東西）少而擔(dān)憂分配得不均勻，不擔(dān)憂貧窮而擔(dān)憂社會(huì)不安定。

③緩慢

安步當(dāng)車(chē)――慢慢地步行，就當(dāng)是坐車(chē)。

（2）動(dòng)詞

①安置，安排

離山十里有王平安營(yíng)。（《三國(guó)演義·失街亭》）

——離山十里有王平在那里安置營(yíng)地。

②使……安定

既來(lái)之，則安之（《季氏將伐顓臾》）

——使他們到來(lái)之后，就要使他們安定下來(lái)。

衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。（《左傳·曹劌論戰(zhàn)》）

——衣食是使人生活安定的東西,我不敢獨(dú)自占有,一定拿來(lái)分給別人。

（3）疑問(wèn)副詞，怎么

沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故？”（《鴻門(mén)宴》）?

――沛公說(shuō)：“你怎么和項(xiàng)伯有交情？”

臣死且不避，卮酒安足辭？（《鴻門(mén)宴》）

——我對(duì)死尚且不躲避，一杯酒怎么值得推辭呢？

（4）疑問(wèn)代詞，哪里，哪兒

沛公安在？（《鴻門(mén)宴》）

――沛公在哪里？

【成語(yǔ)助記】

安分守己:?安:安守。安守本分,規(guī)矩老實(shí)。

安土重遷:?安:安心,習(xí)慣,安于。在一個(gè)地方住習(xí)慣了,不愿輕易搬遷。形容留戀故鄉(xiāng)。?

安居樂(lè)業(yè):?安:安于。比喻安定地生活,愉快地工作。形容管理者把社會(huì)治理得很好。

安貧樂(lè)道:?安貧:安于貧困;道:原指儒家所信奉的道德,后引申為人生的理想、信念、準(zhǔn)則。處境雖很貧困,仍樂(lè)于堅(jiān)守信仰。形容人為了自己信仰或理想的實(shí)現(xiàn),寧愿處于貧困惡劣的環(huán)境。

安閑自得:?安:安閑。安靜清閑,感到非常舒適。

安堵如故:?安:安穩(wěn)。指相安無(wú)事沒(méi)有改變或十分安定。

相安無(wú)事:?安:安穩(wěn)。指彼此相處平安和睦,沒(méi)有什么爭(zhēng)執(zhí)或沖突。

安身立命:?安身:容身,在某處安下身來(lái);立命:精神有所寄托。生活有著落,精神有所寄托。

計(jì)將安出:?安:怎么,怎樣。如何制定計(jì)謀呢??

燕雀安知鴻鵠之志:比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。?

【遷移練習(xí)】

戰(zhàn)國(guó)間，諸侯欲覓安（ ? ? ）閑之地，得旦夕安（ ? ?）寢，常與鄰國(guó)相安（ ? ? ），以為無(wú)患。時(shí)有寇盜相侵，而能安（ ? ? ? ）如泰山，所求衣食所安（ ? ? ），于是去險(xiǎn)要之遠(yuǎn)地安（ ? ? ）軍，敗矣。逝者如斯，而今安（ ? ?）在哉？

【練習(xí)答案】

戰(zhàn)國(guó)間，諸侯欲覓安（安全）閑之地，得旦夕安（安逸）寢，常與鄰國(guó)相安（安撫），以為無(wú)患。時(shí)有寇盜相侵，而能安（安穩(wěn)）如泰山，所求衣食所安（養(yǎng)），于是去險(xiǎn)要之遠(yuǎn)地安（安置）軍，敗矣。逝者如斯，而今安（哪里）在哉？

【高考鏈接】

祖父汎舉家擔(dān)載，就安會(huì)稽，留錢(qián)唐縣 ?安：安家

大國(guó)之君曰：“齊安矣?！??安：安定

而使人賤辱至此，安望其抗顏直繩 ?安：怎能

3、被

【詞義推導(dǎo)】

“被”的本義就是“被子”?！氨蛔印辈徽恰案采w”在身上取暖的嗎？由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎？

【詞義例釋】

讀音一：bèi

（1）名詞，被子

外人頗有公孫布被之譏。（《訓(xùn)儉示康》）

——外面很有一些人譏笑您，（說(shuō)您）就像公孫弘蓋布被子一樣（做假騙人）。

（2）動(dòng)詞

①覆蓋

成歸,聞妻言,如被冰雪（《促織》）?

――成名回來(lái)了，聽(tīng)了妻子的話，全身好象覆蓋了冰雪一樣

②遭受

秦王復(fù)擊軻,被八創(chuàng) （《荊軻刺秦王》）

――秦王又擊殺荊軻，（荊軻）受了八處傷。

（3）介詞，表示被動(dòng)

妝成每被秋娘妒 （《琵琶行》）

――每次妝成都被同行歌妓們嫉妒。

信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（《史記·屈原列傳》）

——誠(chéng)信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒(méi)有怨恨嗎？

讀音二：pī，通“披”

①穿在身上或披在身上

將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦。（《史記·陳涉世家》）

——將軍您親身穿著堅(jiān)固的鎧甲，拿著銳利的兵器，攻打無(wú)道暴虐的秦王朝。

②披散、散開(kāi)

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。（《史記·屈原列傳》）

——屈原來(lái)到江邊，披散著頭發(fā)，在水邊一邊走一邊吟詠詩(shī)句。

【成語(yǔ)助記】

澤被后世:?被:覆蓋。恩惠遍及到后代的人民。

被褐懷玉:?被:通“披”,穿。褐,泛指粗布衣服。身穿粗布衣服而懷抱美玉。比喻雖是貧寒出身,但有真才實(shí)學(xué)。

被堅(jiān)執(zhí)銳:被:通“披”,穿。穿堅(jiān)固甲胄,握銳利武器。指上陣戰(zhàn)斗或做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。

被發(fā)佯狂:被,通“披”,披散。披散頭發(fā),裝作瘋狂。

聰明反被聰明誤:?被:表被動(dòng)。自以為聰明反而被聰明耽誤或坑害。

被災(zāi)蒙禍:?被、蒙:遭受。指遭受災(zāi)禍。

【遷移練習(xí)】

戰(zhàn)國(guó)間，諸侯欲覓安（ ? ? ）閑之地，得旦夕安（ ? ?）寢，常與鄰國(guó)相安（ ? ? ），以為無(wú)患。時(shí)有寇盜相侵，而能安（ ? ? ? ）如泰山，所求衣食所安（ ? ? ），于是去險(xiǎn)要之遠(yuǎn)地安（ ? ? ）軍，敗矣。逝者如斯，而今安（ ? ?）在哉？

【練習(xí)答案】

屈原忠而被（表被動(dòng)）謗，既黜，其思憂且幽。被（披散）發(fā)被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行吟澤畔。雖大雪被（覆蓋）衣，身被（遭受）十余創(chuàng)，尤不為苦也。

【高考鏈接】

郡鄰于蜀，數(shù)被侵掠，戶口減削 被：表被動(dòng)

光武破尋、邑，憙被創(chuàng) ?被：遭受

煬帝嗣位，被追入朝 ?被：表被動(dòng)

4、倍?????

【詞義推導(dǎo)】

“加倍”是后起常用義，倍”的原義是“反”，即“背向、背著”，故而又可引申為“違背”，這一義項(xiàng)意義與“背”同。

【詞義例釋】

（1）動(dòng)詞

①背向，背著

兵法右倍山陵，前左水澤。（《史記·淮陰侯列傳》）

——按照兵法，（布陣時(shí)）應(yīng)當(dāng)右面靠著山陵，前方和左面靠著水澤。

②違背，背叛

愿伯具言臣之不敢倍德也。（《史記·鴻門(mén)宴》）

——希望您詳細(xì)的（對(duì)項(xiàng)王）說(shuō)明我是不敢背棄他的恩德的。

倍道而妄行，則天不能使之吉。（《荀子·天論》）

――違背事物規(guī)律而胡亂行動(dòng)，那么天就不可能使人得到好結(jié)果。

又如：倍言（違背信約）；倍時(shí)（違時(shí)，錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)）；倍情（違背情實(shí)）

③加倍

雖倍賞累罰而不免于亂。（《五蠹》）

——即使加倍賞賜，屢次的懲罰也還是不能避免禍亂。

（2）數(shù)詞，一倍

十則圍之，五則攻之，倍則分之。（《孫子·謀攻》）

——十倍于敵就包圍他們，五倍于敵就攻打他們，一倍于敵就設(shè)法分散他們的力量。

（3）量詞，倍數(shù)

嘗以十倍之地，百萬(wàn)之師，叩關(guān)而攻秦。（《過(guò)秦論》）?

――他們?cè)?jīng)以十倍于秦的土地，上百萬(wàn)的軍隊(duì)，開(kāi)往函谷關(guān)去攻打秦國(guó)。

（4）副詞，更加，倍加

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（《九月九日憶山東兄弟》）

——獨(dú)自一人在異地客居，每到佳節(jié)更加思念親人。

【成語(yǔ)助記】

事半功倍:?倍:加倍。只用一半的功夫,而收到加倍的功效。形容用力小而收效大。

倍道而行:?倍:加倍;道:行程。加快速度,一天走兩天的行程。?

棄義倍信:?倍:通“背”,背叛,違背。背離信義。指不講道義,不守信用。?

【遷移練習(xí)】

蘇武陷匈奴，不倍（ ? ）節(jié)義。鄉(xiāng)情于游子過(guò)百倍（ ?）。十年間，每逢佳節(jié)，猶倍（ ?）思親。

【練習(xí)答案】

蘇武陷匈奴，不倍（通“背”，背離）節(jié)義。鄉(xiāng)情于游子過(guò)百倍（原數(shù)基礎(chǔ)上增加的相等數(shù)）。十年間，每逢佳節(jié)，猶倍（更加）思親。

5、本??????

【詞義推導(dǎo)】

“本”是指事字，指草木的根，今有詞語(yǔ)“根本”，比喻為“基礎(chǔ)、本原”之義；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虛化而為“本來(lái)、原來(lái)”之義。

【詞義例釋】

（1）名詞

①草木的根

求木之長(zhǎng)者，必固其根本。（《諫太宗十思疏》）

——希望樹(shù)木長(zhǎng)得高的，一定要使它的根扎的穩(wěn)固。

②根本，基礎(chǔ)

王欲行之，則盍反其本矣？（《孟子 梁惠王上》）

——如果您要實(shí)行仁政的話，那么為什么不回到根本上（求得解決）呢？

為是者有本有原。（《原毀》）

――這樣做的人有他的思想根源

③本業(yè)，常代指農(nóng)業(yè)

今毆民而歸之農(nóng)，皆著于本。（《論積貯疏》）

——如果督促（那些棄農(nóng)經(jīng)商的）百姓，叫他們回到農(nóng)業(yè)上來(lái)，都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

④書(shū)本，稿本，版本

今存其本不忍廢。（《〈指南錄〉后序》）

——現(xiàn)在還保存那底稿，舍不得丟掉。

⑤本章，臣子給皇帝的奏章或書(shū)信

是無(wú)難，別具本章，獄詞無(wú)易。（《獄中雜記》）

——這沒(méi)有什么困難的，另外準(zhǔn)備一份奏章，審判書(shū)的內(nèi)容并不改換。

（2）量詞

若印數(shù)十百千本，則極為神速。（《活板》）

——如果印幾十幾百幾千本，就非?？炝?。

（3）動(dòng)詞，推究本源，考查

抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（《伶官傳序》

——還是推究他成功與失敗的事跡，都由于人為的原因呢？

（4）副詞，本來(lái)

臣本布衣，躬耕南陽(yáng)。（《出師表》）

——我本來(lái)是平民百姓，在南陽(yáng)種地為生。

本自無(wú)教訓(xùn),兼愧貴家子 （《孔雀東南飛》）

――本來(lái)自己從小沒(méi)有受過(guò)（好的教育），并且很愧對(duì)您的兒子（指焦仲卿）

本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。（《陳情表》）

――本來(lái)圖的就是仕途通達(dá)，無(wú)意以名譽(yù)節(jié)操來(lái)炫耀。

【成語(yǔ)助記】

照本宣科:?本:書(shū)本;科:科條,條文。照著本子念條文。形容講課、發(fā)言等死板地按照課文、講稿,沒(méi)有發(fā)揮,不生動(dòng)。

正本清源: 正:使之正,引申為整頓;?本:樹(shù)根,引申為根本;正本:從根本上整頓;源:水源,源頭;清源:從源頭上清理。從根本上整頓,從源頭上清理。比喻從根本上加以整頓清理。

本末倒置:?本:樹(shù)根;末:樹(shù)梢;置:放。比喻把主次、輕重的位置弄顛倒了。?

舍本逐末:?本:原義為樹(shù)根,借指事物的根本。拋棄事物根本、主要的部分,而去追求枝節(jié)的、次要的部分。比喻做事不抓住主要的問(wèn)題,而專(zhuān)顧細(xì)枝末節(jié)?，F(xiàn)多用于指輕重、主次顛倒,不會(huì)明辨輕重緩急。貶義詞。

原原本本:本:本來(lái)的,原來(lái)的。從頭到尾按原來(lái)的樣子。詳細(xì)敘述事情的全部起因和整個(gè)過(guò)程,一點(diǎn)不漏。

變本加厲:本:本來(lái),原先;加:更加;厲:猛烈。原先指比原來(lái)更加發(fā)展?，F(xiàn)指事情的狀況變得比本來(lái)更加嚴(yán)重。

【遷移練習(xí)】

柳宗元本（ ? ）求宦達(dá)，而謫柳州；近自然，植木本（ ? ? ），反其本（ ? ?）也；多有所得。后人將其所述輯成多本（ ? ? ），即今日所見(jiàn)本（ ? ? ），以本（ ? ?）其當(dāng)日心境。

【練習(xí)答案】

柳宗元本（本來(lái)）求宦達(dá)，而謫柳州；近自然，植木本（草木的根），反其本（根本）也；多有所得。后人將其所述輯成多本（量詞，書(shū)冊(cè)的計(jì)量單位），即今日所見(jiàn)本（版本），以本（推究）其當(dāng)日心境。

【高考鏈接】

其祖本姬姓也本：本來(lái)　　　　　　　　　　

太初(人名，顏太初)惡其為大亂風(fēng)俗之本，作《東州逸黨》詩(shī)以刺之　本：根本、根源

必刮剖根本見(jiàn)終始 ?本：根本

弘微本名密，犯所繼內(nèi)諱，故以字行 ?本：本來(lái)的，原來(lái)的

6、鄙?

【詞義推導(dǎo)】

“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會(huì)受到“輕視”；后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。

【詞義例釋】

（1）名詞，邊界，邊遠(yuǎn)的地方

既而大叔命西鄙北鄙貳于己（左傳 《鄭伯克段于鄢》）

――過(guò)了不久，太叔段使原來(lái)屬于鄭國(guó)的西邊和北邊的邊邑也屬于自己。

（2）動(dòng)詞

①以……為邊界（邊邑）

越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也?！稜T之武退秦師》）

——越過(guò)別的國(guó)家，把遙遠(yuǎn)的地方當(dāng)作自己的邊邑，您知道那是很難的。

②輕視，瞧不起

孔子鄙其小器。（《訓(xùn)儉示康》）

——孔子瞧不起他的器量狹小。

（3）形容詞，鄙陋，見(jiàn)識(shí)淺，庸俗

肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。（《曹劌論戰(zhàn)》）

——那些做官的人見(jiàn)識(shí)短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。

人賤物亦鄙,不足迎后人 （《孔雀東南飛》）

――我人低賤，東西也鄙陋，不配拿去迎接你日后再娶的妻子。

（4）謙詞，謙稱(chēng)自己。

敢竭鄙懷,恭疏短引 （《滕王閣序》）

――我冒昧地用盡鄙陋的心懷，恭敬地寫(xiě)下這篇小序。（鄙懷，自謙之詞）

【成語(yǔ)助記】

肉食者鄙:鄙:眼光短淺。舊時(shí)指身居高位、俸祿豐厚的人眼光短淺。?

北鄙之音:?北鄙:北方邊境地區(qū)。指殷紂時(shí)的音樂(lè)。后世視為亡國(guó)之聲。亦作“北鄙之聲”。

貴遠(yuǎn)鄙近：以為與當(dāng)世相隔久遠(yuǎn)的就珍貴，相隔近的就低賤。?

【遷移練習(xí)】

晉之鄙（ ?）有二人，臨秦地則曰：“鄙賤之人，當(dāng)其求諒。”居久，則鄙（ ? ）秦人曰：“秦人亦不過(guò)如此，皆如蠻夷之鄙〔??）人。

【練習(xí)答案】

晉之鄙（邊疆）有二人，臨秦地則曰：“鄙賤之人，當(dāng)其求諒?！本泳?，則鄙（輕視）秦人曰：“秦人亦不過(guò)如此，皆如蠻夷之鄙〔淺陋無(wú)知）人。

【高考鏈接】

親戚爭(zhēng)財(cái)，為鄙之甚　鄙：鄙俗

7、兵??

【詞義推導(dǎo)】

“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊(duì)”“軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)”當(dāng)然跟兵器武器有關(guān)。由“戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事”義引申出“侵略”“戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)”等義。

【詞義例釋】

名詞

①兵器，武器

收天下之兵，聚之咸陽(yáng)。（《過(guò)秦論》）

——收取天下的兵器，把它們聚集到咸陽(yáng)。

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（《六國(guó)論》）

――六國(guó)的滅亡，并不是（因?yàn)樗麄兊模┪淦鞑讳h利，仗打不好，弊病在于拿土地賄賂秦國(guó)。

乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

――命令騎兵都下馬步行，手持短兵器與追兵交戰(zhàn)。

②士兵、軍隊(duì)

當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，在新豐鴻門(mén)（《鴻門(mén)宴》）?

――在這個(gè)時(shí)候，項(xiàng)羽的軍隊(duì)四十萬(wàn)人，（駐扎）在新豐鴻門(mén)

③戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事、武力

廢池喬木,猶厭言兵 （《揚(yáng)州慢》）

――荒廢了池苑，伐去了喬木，至今還討厭說(shuō)起戰(zhàn)爭(zhēng)。

凡兵上義；不義，雖利勿動(dòng)。（《心術(shù)》）

――軍事崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動(dòng)。

④戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，用兵策略

故上兵伐謀，其次伐交，其下攻城（《孫子·謀攻》）

——所以用兵的上策是攻破敵人的計(jì)謀，其次破壞敵人同盟國(guó)的邦交，下策才是攻打敵軍。

善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃。（《心術(shù)》）

――善于用兵打仗的人，要使戰(zhàn)士們沒(méi)有什么顧忌但有所依靠。

【成語(yǔ)助記】

紙上談兵:?兵:用兵。在紙面上談?wù)摯蛘獭１扔骺照劺碚?不能解決實(shí)際問(wèn)題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。貶義詞。

草木皆兵:兵:士兵。把山上的草木都當(dāng)作敵兵。形容人在驚慌時(shí)疑神疑鬼。

厲兵秣馬:厲:通“礪”,磨;?兵:兵器?;秣:喂牲口。磨好兵器,喂飽戰(zhàn)馬。形容準(zhǔn)備戰(zhàn)斗,也比喻事前做好準(zhǔn)備工作。

按兵不動(dòng):兵:士兵,軍隊(duì);按:止住。使軍隊(duì)暫不行動(dòng)。現(xiàn)也比喻暫不開(kāi)展工作。

【遷移練習(xí)】

陳涉初起之時(shí)，用兵（ ? ? ?）之道不及秦國(guó)之謀士，而能削木為兵（ ? ?），以疲憊之兵（ ? ?），遂滅秦。得天下后，其幼時(shí)之友觸其顏面，左右欲兵（ ? ? ）其友，勿勸。

【練習(xí)答案】

陳涉初起之時(shí)，用兵（兵法）之道不及秦國(guó)之謀士，而能削木為兵（兵器），以疲憊之兵（軍隊(duì)），遂滅秦。得天下后，其幼時(shí)之友觸其顏面，左右欲兵（傷害）其友，勿勸。

【高考鏈接】

文侯以吳起善用兵兵：兵法　　　　　　　　　　　　　　

杖大威(倚仗帝王的威儀)以羽檄征四方兵，孰敢不從 ?兵：軍隊(duì)

及宣帝起兵誅爽，芝率余眾犯門(mén)斬關(guān)，馳出赴爽 ?兵：戰(zhàn)事

使軍兵為作屋五十間 ?兵：士兵

乃挾兵結(jié)客，后遂往復(fù)仇 ?兵：兵器

治兵有制，名雖不同 ?兵：軍隊(duì)

8、病

【詞義推導(dǎo)】

“病”原義為“重病”，取其比喻義為“缺點(diǎn)、毛病”；得了重病就會(huì)感到“困苦”并為之“擔(dān)心、憂慮”。

【詞義例釋】

（1）名詞

①重?。ㄝp的為疾）泛指疾病；

君之病在腸胃。（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）

——您的病在腸胃之中。

臣少多疾病，九歲不行。（《陳情表》）?

――臣子小的時(shí)候經(jīng)常有病，九歲時(shí)還不會(huì)走路。

②毛病，弊病、缺點(diǎn)

不如舜，不如周公，吾之病也。（《原毀》）?

――不如舜，不如周公，這是我的缺點(diǎn)?！?/span>

（2）動(dòng)詞

①生病

未果，尋病終。（《桃花源記》）

――沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久生病死了

余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子。（《項(xiàng)脊軒志》）

――我很長(zhǎng)時(shí)間生病臥床，閑極無(wú)聊，就派人再次修繕南閣子。

②擔(dān)心，憂慮

君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。（《論語(yǔ)》）

——君子只擔(dān)心自己無(wú)能，不擔(dān)心別人不了解自己。

③責(zé)備，羞辱

古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。（《訓(xùn)儉示康》）

——古人把儉樸認(rèn)為是美德，今人卻因?yàn)閮€樸而譏笑羞辱人家。

（3）形容詞

①困苦

向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說(shuō)》）

——如果我不做這個(gè)差使，早就困苦不堪了。

②疲勞

今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。（《揠苗助長(zhǎng)》）

——今天我太累了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了。

【成語(yǔ)助記】

同病相憐:病:疾病。比喻因有同樣的遭遇或痛苦而互相同情

病入膏肓：病情特別嚴(yán)重，無(wú)法醫(yī)治，也比喻事態(tài)嚴(yán)重到不可挽回的地步

蚌病成珠：比喻因不得志而寫(xiě)出好文章來(lái)。?

愁潘病沈：潘岳因憂愁而早生白發(fā)，沈約因病而瘦減腰圍。泛指煩惱和疾病。??

【遷移練習(xí)】

桓公身有疾．左右病（ ? ）之，求扁鵲治，而不治，?。?? ）入內(nèi)臟，遂死。后人以為此事非大臣之過(guò)也，乃桓公之?。?? ?）。今人常以此相詬?。?? ?）。

【練習(xí)答案】

桓公身有疾．左右?。〒?dān)心）之，求扁鵲治，而不治，?。膊。┤雰?nèi)臟，遂死。后人以為此事非大臣之過(guò)也，乃桓公之病〔缺點(diǎn)）。今人常以此相詬病（責(zé)備）。

【高考鏈接】

會(huì)(公孫座)座病　　?。河屑膊。?/span>

元興元年，(王渙)病卒 ??。河屑膊?，生病

有疵病者所惡聞 ?病：缺點(diǎn)，毛病

而仇家皆疾病 ??。河屑膊?，生病

名為腐儒，亦學(xué)者之一病 ??。罕撞?/span>

及貞病篤 ??。翰∏?

9、察??

【詞義推導(dǎo)】

“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。

【詞義例釋】

（1）動(dòng)詞

①觀察，仔細(xì)看

徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鐘山記》）

——（我）慢慢地觀察它，就（發(fā)現(xiàn)）山下都是石洞和石縫。

②看清楚

明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。（《孟子梁惠王上》）

——視力足以看清楚秋天野獸身上毫毛的細(xì)梢，卻看不見(jiàn)成車(chē)的柴草。

③詳審，考察

察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者?！豆讶酥趪?guó)也》

――我曾經(jīng)考察過(guò)鄰國(guó)的政事，沒(méi)有誰(shuí)能像我這樣盡心的。

④明察，知曉，了解，弄清楚

小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰(zhàn)》）

——大大小小的案件，即使不能一一了解清楚，也一定按照情理去辦。

⑤考察后加以推薦

前太守逵察臣孝廉。（《陳情表》）

——先前一個(gè)叫逵的太守考查并推薦我為孝廉。

（2）形容詞，精明

水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。（東方朔《答客難》）

——水清澈到了極點(diǎn)，就沒(méi)有魚(yú)了；人精明到了極點(diǎn)，就沒(méi)有朋友。

【成語(yǔ)助記】

明察秋毫:察:察看,觀察,看清;秋毫:秋天鳥(niǎo)獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛。原形容人目光敏銳,任何細(xì)小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

察言觀色:?察:細(xì)看;色:臉色。觀察別人說(shuō)話時(shí)的臉色。多指揣摩別人的心意。?

習(xí)焉不察：察：覺(jué)察。指經(jīng)常接觸某種事物，反而覺(jué)察不到其中存在的問(wèn)題。

【遷移練習(xí)】

郡守察（ ? ? ）李密孝德之事，告于帝，左右以為不能察（ ? ? ），然帝以為李密品之察察（ ? ），乃眾人之范，于是令其郡守察（ ? ）孝廉，足見(jiàn)帝之察（ ? ? ?）。

【練習(xí)答案】??

郡守察〔觀察）李密孝德之事，告于帝，左右以為不能察（明察），然帝以為李密品之察察（潔凈的樣子），乃眾人之范，于是令其郡守察（推舉）孝廉，足見(jiàn)帝之察（明智）。

【高考鏈接】

察其秋毫，則大物不過(guò)矣　察：明察

察其志之所存，乃知侯(人名)非今之所謂廉者也 ?察：考察

郡察孝廉，除郎中，補(bǔ)尚書(shū)都令史 ?察：考察和推舉

10、朝

【詞義推導(dǎo)】

“朝”本義為“早晨”，讀zhāo；古代臣在早晨需拜見(jiàn)君主，故有“朝見(jiàn)”之義；由“朝見(jiàn)”而有“朝廷、朝代”之義；“朝見(jiàn)”其使動(dòng)義即為“使朝見(jiàn)”。

【詞義例釋】

讀音一：cháo

（1）動(dòng)詞，

①朝見(jiàn)，朝拜

強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。（《過(guò)秦論》）

――強(qiáng)國(guó)主動(dòng)表示屈服，弱國(guó)（按時(shí)）入秦朝拜。

序八州而朝同列，百有余年矣；（《過(guò)秦論》）

――招致八州的列國(guó)諸侯來(lái)朝拜自己，已有一百多年歷史；

②拜見(jiàn)、拜訪

項(xiàng)羽晨朝上將軍宋義 （《項(xiàng)羽本紀(jì)》）

――項(xiàng)羽早晨去參見(jiàn)上將軍宋義

（2）名詞

①朝廷

于是入朝見(jiàn)威王。（《鄒忌諷齊王納諫》）

——于是入朝拜見(jiàn)威王。

②朝代，指整個(gè)王朝，也指某一皇帝的一代

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）

——當(dāng)年劉備三顧茅廬，多次向諸葛亮詢問(wèn)天下大計(jì)，輔助兩代君主，足見(jiàn)老臣心意。

③對(duì)，向，表示動(dòng)作針對(duì)的方向

坐南朝北

讀音二：zhāo

名詞，早晨

有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵（《三峽》）

——有的時(shí)候，早上從白帝城出發(fā)，晚上就能到達(dá)江陵。

朝歌夜弦，為秦宮人。（《阿房宮賦》）

――早上唱歌，晚上彈琴，成為秦皇的宮人。

【成語(yǔ)助記】

朝三暮四:朝，早晨。原比喻聰明的人善于使用手段,愚笨的人不善于辨別事情。后來(lái)比喻反復(fù)無(wú)常。

朝秦暮楚:比喻人反復(fù)無(wú)常。

朝歌夜弦:形容整天沉迷于歌舞,逸樂(lè)無(wú)度。?

百鳥(niǎo)朝鳳:朝，朝見(jiàn);鳳，鳳凰,古代傳說(shuō)中的鳥(niǎo)王。舊時(shí)喻指君主圣明而天下依附,后也比喻德高望重者眾望所歸。?

其他如：?改朝換代? 朝野上下?朝不保夕? 朝成夕毀? 朝聞夕死? 朝發(fā)夕至?朝令夕改?六朝金粉?只爭(zhēng)朝夕?班師回朝?枵腹終朝

【遷移練習(xí)】

鄒忌旦日朝（ ? ?）服衣冠，于朝（ ? ?）諫齊王。齊王納其諫。其后，齊國(guó)日盛，弱國(guó)來(lái)朝（ ? ），經(jīng)數(shù)年之久。鄒忌聞名天下，為歷朝（ ? ?）謀臣所景仰。

【練習(xí)答案】

鄒忌旦日朝（早晨）服衣冠，于朝（朝廷）諫齊王。齊王納其諫。其后，齊國(guó)日盛，弱國(guó)來(lái)朝（朝見(jiàn)），經(jīng)數(shù)年之久。鄒忌聞名天下，為歷朝（朝代）謀臣所景仰。

【高考鏈接】

還朝，用為三司鹽鐵判官，以比部員外郎出知遂州　朝：朝廷

太建五年，貞乃還朝 ?朝：朝廷

帝臨哭，輟朝三日 ?朝：朝拜，朝見(jiàn)

天下不朝其室，而共歸其仁 ?朝：朝拜，朝見(jiàn)

11、曾?

【詞義推導(dǎo)】

隔兩代的親屬叫“曾”；后借為“增”義。虛化為“曾經(jīng)”（念céng）。

【詞義例釋】

讀音一：céng

副詞，表時(shí)間的過(guò)去，曾經(jīng)，已經(jīng)，才

江南好，風(fēng)景舊曾諳。（白居易《憶江南》）

——江南好，那里的風(fēng)景我過(guò)去曾經(jīng)很熟悉。

相逢何必曾相識(shí) （《琵琶行》）

――今日相逢何必問(wèn)是否曾經(jīng)相識(shí)

讀音二：曾zēng

（1）名詞，指與自己隔著兩代的親屬

如：曾祖父、曾祖母

（2）動(dòng)詞，通“增”，增加

所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（《生于憂患，死于安樂(lè)》）

——用來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)忍，增長(zhǎng)他的才干。

（3）副詞，表意外，竟然，居然，簡(jiǎn)直或表語(yǔ)氣增強(qiáng)，與“不”連用，譯為“連……都”

蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬（《赤壁賦》）

――要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；

汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子

――你思想太頑固，頑固得不開(kāi)竅，連個(gè)寡婦、孤兒都比不上

以君之力,曾不能損魁父之丘 《愚公移山》

――憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減。

【成語(yǔ)助記】

曾幾何時(shí):?曾:曾經(jīng);幾何:若干、多少。才有多少時(shí)候。指時(shí)間沒(méi)過(guò)多久。

曾經(jīng)滄海:?曾經(jīng):以前經(jīng)歷過(guò)。比喻世事變遷之巨及經(jīng)歷之多,眼界非常開(kāi)闊,不把平常的事物放在眼里。后用來(lái)比喻見(jiàn)識(shí)廣博、經(jīng)驗(yàn)豐富的人很難看得上一般的人或事物。?

其他如：似曾相識(shí)? 曾母投杼? 曾參殺人

【遷移練習(xí)】

愚公自曾（ ? ）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（ ? ?）齊議移山．于是率妻子移山，幾度春秋，山不加少。愚公之鄰人智叟望山上曾（ ? ）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（ ? ）不若孩兒？世代移山，終有竟日?！?/span>

【練習(xí)答案】

愚公自曾（指自己相隔現(xiàn)代的親屬）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（曾經(jīng)）齊議移山．于是率妻子移山，幾度春秋，山不加少。愚公之鄰人智叟望山上曾（通“層”）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（竟）不若孩兒？世代移山，終有竟日。”

【高考鏈接】

雖位崇年高，曾無(wú)倦色　曾：用在否定詞前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣

12、乘

【詞義推導(dǎo)】

“乘”本義是“駕車(chē)、乘車(chē)”；由這一意義引申出“乘船”之義；“乘車(chē)”必先“登”車(chē)，故有此義；上了車(chē)，人與車(chē)相接，故有“連接”義；人上了車(chē)，人便有了“憑借”。做名詞時(shí)指“兵車(chē)”，后又作量詞以計(jì)算車(chē)馬，一“乘”計(jì)有一車(chē)四馬，故又有“四”之義。

【詞義例釋】

讀音一：chéng

（1）動(dòng)詞

①升，登

乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān) （《氓》）

――我登上那倒塌的墻垣，遙望復(fù)關(guān)。

②駕，坐

公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。（《曹劌論戰(zhàn)》）

――魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車(chē)。在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)。

③冒著

自京師乘風(fēng)雪，至于泰安?！兜翘┥接洝罚?/span>

——從京城冒著風(fēng)雪，來(lái)到泰安。

④憑恃、依仗

乘風(fēng)破浪

⑤趁著，憑借

因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《過(guò)秦論》）

——憑借著這種有利的形勢(shì)，任意割取天下的土地，劃分諸侯的山河。

讀音二：shèng

（1）名詞，一車(chē)四馬的總稱(chēng)

秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)。（《過(guò)秦論》）

——然而秦國(guó)憑借著很小的一塊土地，取得了擁有萬(wàn)乘兵車(chē)的國(guó)勢(shì)。

（2）量詞，輛

乃請(qǐng)賓客，約車(chē)騎百余乘。（《信陵君竊符救趙》）

——就約請(qǐng)賓客，準(zhǔn)備一百多輛兵車(chē)。

【成語(yǔ)助記】

因利乘便:因:順著;乘:趁著,憑借。憑借有利的形勢(shì)。

乘風(fēng)破浪:乘:乘著。船只乘著風(fēng)勢(shì)破浪前進(jìn)。比喻排除困難,奮勇前進(jìn)。形容事業(yè)迅速發(fā)展。含褒義。

萬(wàn)乘之君:乘:四匹馬拉的車(chē)。指大國(guó)的國(guó)君。?

其他如：乘人之危?乘堅(jiān)策肥?乘龍快婿?乘興而來(lái)，敗興而歸?衣輕乘肥???????

【遷移練習(xí)】

陶淵明手握《左傳》，乘（ ? ? ）彼桅垣，閱至“公與之乘（ ? ?）",感慨古代帝王雖善因利乘（ ? ? ）便，終而亡，頓生歸家之心，一路冒風(fēng)乘（ ? ? ）雪，至家，心乃定，居家乘（ ? ）化以歸盡。

【練習(xí)答案】

陶淵明手握《左傳》，乘（登）彼桅垣，閱至“公與之乘（乘坐）",感慨古代帝王雖善因利乘（憑借）便，終而亡，頓生歸家之心，一路冒風(fēng)乘（冒著）雪，至家，心乃定，居家乘（順應(yīng)）化以歸盡。

【高考鏈接】

讀書(shū)三十乘，千萬(wàn)中一二　乘：車(chē)

于涼州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸 ?乘：駕，坐

13、誠(chéng)?????

【詞義推導(dǎo)】

“誠(chéng)”本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“真實(shí)的”；進(jìn)一步虛化為副詞“實(shí)在，的確”“果真”等義。

【詞義例釋】

（1）名詞，誠(chéng)心誠(chéng)意，真誠(chéng)

帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山。（《愚公移山》）

——天帝被他的真誠(chéng)的心意所感動(dòng)，便派夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了這兩座山。

（2）副詞，表肯定，確實(shí)，的確

誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛（《孟子梁惠王上》）

――確實(shí)有這樣的百姓。齊國(guó)雖然不算廣大富裕，但我怎么會(huì)吝惜一頭牛呢？

臣誠(chéng)知不如徐公美。（《鄒忌諷齊王納諫》）

——我確實(shí)知道自己（長(zhǎng)得）不如徐公漂亮。

且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。（《六國(guó)論》）

――而且燕趙兩國(guó)正處在秦國(guó)把其他國(guó)家快要消滅干凈的時(shí)候，可以說(shuō)（他們的）智謀和力量都很單薄，戰(zhàn)敗了而亡國(guó)，確實(shí)是不得已的事。

（3）連詞，表假設(shè)推論，果真，如果

誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。（《隆中對(duì)》）

——如果能這樣，那么，霸業(yè)就可以成功，漢室就可以中興了。

【成語(yǔ)助記】

開(kāi)誠(chéng)布公:誠(chéng):誠(chéng)實(shí),真誠(chéng);開(kāi)誠(chéng):敞開(kāi)胸懷,表誠(chéng)意;布公:公正無(wú)私地發(fā)表自己的見(jiàn)解。指以誠(chéng)心待人,坦白無(wú)私。褒義詞。

心悅誠(chéng)服:誠(chéng):真誠(chéng)。由衷地高興,真心地服氣。指真心地服氣或服從。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ);含褒義。

誠(chéng)惶誠(chéng)恐:誠(chéng):確實(shí);惶:害怕;恐:畏懼?；炭植话病Ｔ欠饨ㄉ鐣?huì)中臣子向皇帝上奏章時(shí)所用的套語(yǔ),表示敬畏而又惶恐不安。形容非常小心謹(jǐn)慎以至于害怕不安的樣子?，F(xiàn)形容尊敬、服從或泛指心中有愧而恐懼不安。

其他如：精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)

【遷移練習(xí)】

藺相如攜和氏璧至秦，足見(jiàn)趙國(guó)之誠(chéng)（ ? ），而秦王佯召有司案圖指從此以往十五都予趙。相如度秦王誠(chéng)（ ?）無(wú)意，乃遣從者懷璧于趙，后秦誠(chéng)（ ? ）如此。

【練習(xí)答案】

藺相如攜和氏璧至秦，足見(jiàn)趙國(guó)之誠(chéng)（誠(chéng)意），而秦王佯召有司案圖指從此以往十五都予趙。相如度秦王誠(chéng)（確實(shí)）無(wú)意，乃遣從者懷璧于趙，后秦誠(chéng)（果真）如此。

【高考鏈接】

公誠(chéng)及此時(shí)率大臣固爭(zhēng)，去“八虎”易易耳　誠(chéng)：果真，如果

不畏其身辛苦憔悴，誠(chéng)恐神智滑昏 ?誠(chéng)：實(shí)在，的確

14、除??????

【詞義推導(dǎo)】

“除”本義為“臺(tái)階”。又特指“宮殿上的臺(tái)階”；“任命、授職、不正是在“宮殿上的臺(tái)階”下進(jìn)行的嗎？“臺(tái)階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過(guò)去”了。

【詞義例釋】

（1）名詞，臺(tái)階

從至雍棫陽(yáng)宮，扶輦下除。（《蘇武傳》）

——跟隨皇帝到了雍棫陽(yáng)宮，扶著御輦下臺(tái)階。

（2）動(dòng)詞

①去掉，除去。

攘除奸兇,興復(fù)漢室 （《出師表》）

――鏟除邪惡勢(shì)力，復(fù)興漢朝天下

②修治，清理

即除魏閹廢祠之址以葬之。（《五人墓碑記》）

——就清理了魏忠賢的廢祠舊址，來(lái)安葬他們。

③拜官授職

尋蒙國(guó)恩,除臣洗馬 （《陳情表》）

――不久又蒙受?chē)?guó)家恩命，任命我為洗馬。

【成語(yǔ)助記】

除舊布新:除:除去。除去舊的,建立新的。作謂語(yǔ)、定語(yǔ),用于指革新。

除惡務(wù)盡:除:清除;除惡:指消除壞人與壞事。清除壞人壞事必須干凈徹底。作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。?

其他如：斬草除根?興利除弊?清宮除道?安良除暴

【遷移練習(xí)】

荊軻以義聞天下，燕太子使人召之。荊軻始不愿，太子以誠(chéng)待，三顧其舍，親除（ ? ?）其東屋之除（ ? ?）塵，引荊軻之車(chē)，荊軻感之應(yīng)允，與太子歸。太子除（ ? ?）其官職，令其刺秦王。荊軻曰：“除（ ? ?）吾死，不然事定成！”

【練習(xí)答案】

荊軻以義聞天下，燕太子使人召之。荊軻始不愿，太子以誠(chéng)待，三顧其舍，親除（除掉）其東屋之除〔臺(tái)階）塵，引荊軻之車(chē)，荊軻感之應(yīng)允，與太子歸。太子除（授予官職）其官職，令其刺秦王。荊軻曰：“除（除非）吾死，不然事定成！”

【高考鏈接】

州舉茂才，除溫令　除：拜官，任職

上(皇上)欲除君承旨，范右丞(指范純禮)不可 ?除：拜官，任職

弘微蔬食積時(shí)，哀戚過(guò)禮，服雖除，猶不啖魚(yú)肉 ?除：去掉，除去

府長(zhǎng)史汝南周確新除都官尚書(shū) ?除：拜官，任職

15、辭?????

【詞義推導(dǎo)】

“辭”在古代有兩種基本義（寫(xiě)法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實(shí)”；一種則因?yàn)椤把灾晌摹笔歉挥形牟傻摹拔霓o”，也就自然成為“一種文體”（如“楚辭”）

【詞義例釋】

（1）名詞

①供詞，口供

聽(tīng)其獄訟，察其辭 （《周禮 鄉(xiāng)土》）

――聽(tīng)他呈堂證供 觀察他的言辭和臉色

②言辭，文辭

皆好辭以賦見(jiàn)稱(chēng)

――皆好辭以賦見(jiàn)稱(chēng)：都愛(ài)好擅長(zhǎng)文辭，憑著辭賦好而被人稱(chēng)道。（《屈原列傳》）

③托辭，借口

君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。（《季氏將伐顓臾》）

——君子厭惡那些不說(shuō)自己想要得到卻要為自己找借口的人。

④命令

近者奉辭伐罪，旌麾南指，劉琮束手。（《赤壁之戰(zhàn)》）

——近來(lái)奉了皇帝的命令討伐有罪的人，軍旗向南一指，劉琮就投降了。

⑤一種文體

《楚辭》《歸去來(lái)兮辭》

（2）動(dòng)詞

①告別，辭別

今者出，未辭也，為之奈何。（《鴻門(mén)宴》）

——現(xiàn)在出來(lái)，沒(méi)有告辭，怎么辦呢？

辭樓下殿,輦來(lái)于秦 （《阿房宮賦》）

――辭別了故國(guó)的宮殿閣樓,乘坐輦車(chē)來(lái)到秦國(guó)。

②推辭，不接受

臣死且不避,卮酒安足辭 （《鴻門(mén)宴》）

――我死尚且不怕，一懷酒哪里值得推辭。

臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。（《陳情表》）

――臣下因?yàn)闆](méi)有人照顧我祖母，就都推辭掉了，沒(méi)有遵命。

③計(jì)較

大禮不辭小讓。（《鴻門(mén)宴》）

——行大禮的人不必計(jì)較小的謙讓。

【成語(yǔ)助記】

義不容辭:義:道義;容:允許;辭:推辭。道義上不允許推辭。指理應(yīng)接受。含褒義。?

閃爍其辭:辭:言辭。比喻說(shuō)話吞吞吐吐,遮遮掩掩。作謂語(yǔ)、賓語(yǔ),含貶義。

不能贊一辭:辭:言辭;贊:贊助;贊一辭:添一句話。提不出一點(diǎn)意見(jiàn)。形容文章非常完美。?

大放厥辭:原指極力鋪陳辭藻?，F(xiàn)指夸夸其談,大發(fā)議論,有輕視之意。?

不辭而別:辭:告辭;別:離別。沒(méi)有告辭就離開(kāi)了

其他如：欲加之罪，何患無(wú)辭? 辭不達(dá)意? 辭微旨遠(yuǎn)?卑辭厚幣? 假人辭色?大放厥辭?萬(wàn)死不辭? 一面之辭??以文害辭? 溢美之辭

【遷移練習(xí)】

屈原德高，作《楚辭（ ? ? ）》，其辭（ ? ）美，子蘭欲以叛國(guó)之辭（ ? ）除之。屈原曰：“死且不辭（ ? ），何懼之有？”后為楚王所逐，辭（ ?）親戚，見(jiàn)放楚之汨羅。

【練習(xí)答案】

屈原德高，作《楚辭（古代的一種文體）》，其辭（文辭）美，子蘭欲以叛國(guó)之辭（借口）除之。屈原曰：“死且不辭（推辭），何懼之有？”后為楚王所逐，辭（辭別）親戚，見(jiàn)放楚之汨羅。

【高考鏈接】

賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原　　辭：辭別

居半月，冰霰漸飛，歲將終矣，不得已苦辭主人 ?辭：辭別

輒辭以疾，未嘗參預(yù) ?辭：推辭

手書(shū)既成，辭師受《論語(yǔ)》《尚書(shū)》 ?辭：告別，離開(kāi)

16、從?????

【詞義推導(dǎo)】

“從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”、“參與”、“隨從”等義。“追趕”正是緊緊“跟隨”敵人的形象?！半S從”乃是較親密之人，引申出“次于最親的人”也是順理成章。

【詞義例釋】

讀音一：cóng

（1）動(dòng)詞

①跟隨，使……跟隨

一狼得骨止，一狼仍從。（《狼》）

—— 一只狼得到骨頭停了下來(lái)，另一只狼仍然跟隨在后面。

沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王（《鴻門(mén)宴》）

――沛公第二天帶領(lǐng)了一百多人馬跟從他來(lái)拜見(jiàn)項(xiàng)王

天下云集響應(yīng)，贏糧而景從（《過(guò)秦論》）

――天下人祥云一樣匯集在他們身邊，像山中回聲般立即應(yīng)和，背著糧食如同影子一般跟隨著他。

②依順，聽(tīng)從

臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）

——我聽(tīng)從了他的計(jì)策，幸好您也赦免了我。

簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之（《諫太宗十思疏》）

――選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)采納它

擇其善者而從之 《論語(yǔ) 述而》

――應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)

③參與，參加

弟走從軍阿姨死。（《琵琶行》）

——弟弟參軍走了，養(yǎng)母也死去了。

④追趕

佯北勿從。（《孫子·軍爭(zhēng)》）

——假裝敗退的敵人不要追趕。

⑤依傍，緊挨著

樊噲從良坐?！而欓T(mén)宴》）

——樊噲緊挨著張良坐下。

（2）介詞，由，自（表起點(diǎn)）；向（表對(duì)象）

從小丘西行百二十步。（《小石潭記》）

——由小山包向西走一百二十步。

從余問(wèn)古事 （《項(xiàng)脊軒志》）

――向我詢問(wèn)一些古往的事

讀音二：zòng

名詞

①指堂房親屬。

升死，其印為予群從所得。（《活板》）

——畢升死去之后，那些印版被我的侄子們得到。

②通“縱”，南北方向，也特指合縱的盟約

于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。（《過(guò)秦論》）

——于是合縱的盟約被破壞了，（六國(guó)）又爭(zhēng)著割地賄賂秦國(guó)。

【成語(yǔ)助記】

從長(zhǎng)計(jì)議:指慎重考慮而不急于做出決定。也指慢慢設(shè)法解決。作謂語(yǔ);中性詞。

便宜從事:?從:從事,參與?？烧遄们閯?shì),不拘規(guī)制條文,不須請(qǐng)示,自行處理。指方便行事。

唯命是從:?從:聽(tīng)從,服從。指絕對(duì)服從。

從容不迫:從容:不慌不忙,鎮(zhèn)靜。形容態(tài)度鎮(zhèn)靜,不慌不忙,從容鎮(zhèn)定。含褒義。

合從連衡:?從:通“縱”;衡:通“橫”。指聯(lián)合抗敵。作賓語(yǔ)、定語(yǔ)。?

其他如：從壁上觀?從善如流?從善如登，從惡如崩?從一而終?過(guò)從甚密??三從四德?力不從心? 棄筆從戎? 何去何從?擇善而從

【遷移練習(xí)】

樊噲從（ ? ）軍，從（ ? ）劉邦征伐。后項(xiàng)羽設(shè)宴于鴻門(mén)，欲殺劉邦，張良見(jiàn)勢(shì)急，至軍門(mén)見(jiàn)樊噲，樊噲從（ ? ?）良計(jì)，斥項(xiàng)王。項(xiàng)王不識(shí)此人，問(wèn)所從（ ? ）來(lái)，欲殺之，樊噲不顧。項(xiàng)王感其勇猛，命其從（ ? ? ?）良坐。

【練習(xí)答案】

樊噲從（參加）軍，從（跟隨）劉邦征伐。后項(xiàng)羽設(shè)宴于鴻門(mén)，欲殺劉邦，張良見(jiàn)勢(shì)急，至軍門(mén)見(jiàn)樊噲，樊噲從（聽(tīng)從）良計(jì)，斥項(xiàng)王。項(xiàng)王不識(shí)此人，問(wèn)所從（由，自）來(lái)，欲殺之，樊噲不顧。項(xiàng)王感其勇猛，命其從（挨著）良坐。

【高考鏈接】

若挾天子保許昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不從　　從：聽(tīng)從

永元十五年，從駕南巡，還為洛陽(yáng)令 ?從：跟隨，隨從

“正欲外間知陛下刑憲不濫，足以為訓(xùn)爾。”徽宗從之 ?從：聽(tīng)從

從兄為人所殺，無(wú)子 ?從：堂房親屬

從而橫之，方而圓之 ?從：通“縱”，合縱

帝從之，乃悉移置潁川、陳留 ?從：聽(tīng)從

17、殆?????

【詞義推導(dǎo)】

“殆”本義是“危險(xiǎn)”，它與“精神疲倦”、“懈怠”的意義有著因果關(guān)系，它們之間是一種因果引申。后又虛化為表猜測(cè)的副詞。

【詞義例釋】

（1）形容詞

①危險(xiǎn)

知已知彼,百戰(zhàn)不殆 （《孫子·謀攻》）

——了解自己，了解對(duì)手，那么打一百場(chǎng)仗也不會(huì)危險(xiǎn)了。

②精神疲倦而無(wú)所得

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語(yǔ)·為政》）

——只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)迷惑，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦。

（2）副詞

①表推測(cè)或不肯定。大概，恐怕

軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者（《項(xiàng)脊軒志》）

――項(xiàng)脊軒總共遭過(guò)四次火災(zāi)，能夠不被焚毀，大概是有神靈保佑吧。

②表約略，幾乎，接近，差不多

燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國(guó)論》）

——燕國(guó)趙國(guó)處在其他國(guó)家?guī)缀醣磺叵麥绻饬说臅r(shí)候。

【成語(yǔ)助記】

百戰(zhàn)不殆:殆:危險(xiǎn)。作戰(zhàn)百次也不失敗。形容每戰(zhàn)必勝。用作褒義。?

殆無(wú)孑遺：殆：幾乎；孑遺：剩余。幾乎沒(méi)有一點(diǎn)余剩。?

車(chē)殆馬煩：意思是形容旅途勞頓。

知止不殆：懂得適可而止就不會(huì)遇到危險(xiǎn)。?

殆無(wú)虛日：幾乎沒(méi)有一天空著，形容幾乎天天如此.?

【遷移練習(xí)】

歸有光家遭火，勢(shì)急殆（ ? ? ），物件殆（ ? ? ?）盡，唯余項(xiàng)脊軒。歸有光以為殆（ ? ? ）有神助，后重修之。?

【練習(xí)答案】

歸有光家遭火，勢(shì)急殆（危險(xiǎn)），物件殆（接近）盡，唯余項(xiàng)脊軒。歸有光以為殆（大概）有神助，后重修之。

【高考鏈接】

吾境不藏盜，殆從者之廋(躲)耳　殆：大概，恐怕

時(shí)中原蕩覆，典章殆盡 ?殆：近于，幾乎

18、當(dāng)

【詞義推導(dǎo)】

當(dāng)”原義是“面對(duì)、對(duì)著”。“阻擋”當(dāng)然要“面對(duì)”，對(duì)著某個(gè)時(shí)候某個(gè)地方自然就是“處在某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候”。由互相“面對(duì)”引申出勢(shì)力“相當(dāng)”。由“相當(dāng)”引申出“適合、適當(dāng)”等義。??

【詞義例釋】

讀音一：dāng

（1）動(dòng)詞

①兩者相抵

募有能捕之者，當(dāng)其租入。（《捕蛇者說(shuō)》）

——招募能捕到這種毒蛇的人，（用捕到的蛇）頂替他應(yīng)交的租稅。

匈奴使來(lái)，漢亦留之以相當(dāng)。（《蘇武傳》）

――匈奴使節(jié)前來(lái)，漢朝廷也扣留他們以相抵。

②面對(duì)，對(duì)著

唧唧復(fù)唧唧,木蘭當(dāng)戶織。（《木蘭詩(shī)》）

――嘆息聲一聲連著一聲，木蘭對(duì)著門(mén)在織布。

當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。（《木蘭辭》）

——面對(duì)窗戶梳理頭發(fā)，照著鏡子在額頭貼上花黃。

抵御，抵擋

料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎。（《鴻門(mén)宴》）

——估計(jì)您的軍隊(duì)能夠抵擋得住項(xiàng)王的軍隊(duì)嗎？

③阻擋、遮擋

垣墻周庭,以當(dāng)南日 《項(xiàng)脊軒志》

――院子四周砌上圍墻，用來(lái)?yè)踝∧线吷鋪?lái)的陽(yáng)光

汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也。（《莊子人間世》）

――你不了解那螳螂嗎？奮起它的臂膀去阻擋滾動(dòng)的車(chē)輪，不明白自己的力量全然不能勝任。

④占據(jù)，把守

一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)人莫開(kāi)。（《蜀道難》）

—— 一個(gè)人把守關(guān)口，一萬(wàn)個(gè)人也攻不下來(lái)。

⑤主持，掌管、擔(dān)任

北邀當(dāng)國(guó)者相見(jiàn)。（《〈指南錄〉后序》）

——元軍邀請(qǐng)主持國(guó)政的人相見(jiàn)。

猥以微賤,當(dāng)侍?hào)|宮 (《陳情表》)

――像我這樣出身微賤地位卑下的人，能夠擔(dān)任服待太子的職責(zé)

又如：當(dāng)政、當(dāng)家

⑥判決，判罪

公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。（《陳涉世家》）

——你們這些人遇到大雨阻隔，全都錯(cuò)過(guò)了期限，錯(cuò)過(guò)期限就會(huì)被判處殺頭的罪。

漢使張勝，謀殺單于近臣，當(dāng)死。（《蘇武傳》）

――漢使張勝，謀殺單于親近的大臣，判處死罪。

⑦應(yīng)當(dāng)

吾聞二世少子也,不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》）

――我聽(tīng)說(shuō)二世是（秦始皇的）小兒子，不該立為國(guó)君，該立的是太子扶蘇。

（2）介詞

表時(shí)間，值，在，正在

當(dāng)是時(shí)也，商君佐之。（《過(guò)秦論》）

——在這個(gè)時(shí)候，有商鞅輔佐他。

好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生 《春夜喜雨》

――好雨知道下雨的節(jié)氣，正是在植物萌發(fā)生長(zhǎng)的時(shí)侯，它隨著春風(fēng)在夜里悄悄地落下。

（3）副詞

①表必然，必定，一定

不久當(dāng)歸還，還必相迎取。（《孔雀東南飛》）

——過(guò)不了多久我一定回來(lái)，回來(lái)之后一定去迎娶你。

②表時(shí)間的未來(lái)，將，將要

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。（《出師表》）

——今天將要遠(yuǎn)離了，面對(duì)表章落淚，不知道自己說(shuō)的是什么了。

卿當(dāng)日勝貴,吾獨(dú)向黃泉 （《孔雀東南飛》）

――你將會(huì)一天天地富貴起來(lái)，我一個(gè)人獨(dú)自走到地府去吧！

讀音二：dàng

（1）動(dòng)詞，當(dāng)作

晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車(chē)。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

——晚些吃飯，（粗茶淡飯）也可以當(dāng)作肉食；從容不迫地步行，就可以當(dāng)成坐車(chē)。

（2）形容詞，適宜，恰當(dāng)

惴惴恐不當(dāng)意。（《促織》）

——心中惴惴不安，恐怕不符合（縣官的）心意。

古法采草藥，多用二月八月，此殊未當(dāng)。（《采草藥》）

——按照古法采草藥，多在二月和八月，這很不恰當(dāng)。

【成語(yǔ)助記】

安步當(dāng)車(chē):安:安詳,不慌忙;安步:緩緩步行。以從容的步行代替乘車(chē)。形容輕松緩慢地行走。也指人能夠安守貧賤生活。褒義詞。

螳臂當(dāng)車(chē):當(dāng):阻擋。螳螂舉起前肢企圖阻擋車(chē)子前進(jìn)。比喻做力量達(dá)不到的事情,必然失敗。貶義詞。

首當(dāng)其沖:首:最先;當(dāng):面對(duì),對(duì)著;沖:要沖,交通要道。指首先受到攻擊。比喻最先受到攻擊或遭遇災(zāi)害。

當(dāng)之無(wú)愧:當(dāng):擔(dān)當(dāng),承受。擔(dān)得起某種榮譽(yù),無(wú)須感到慚愧。

旗鼓相當(dāng):當(dāng):相當(dāng),對(duì)等,比得上。比喻雙方力量不相上下。

罰不當(dāng)罪:當(dāng):相當(dāng),抵當(dāng)。處罰和罪行不相當(dāng)。作謂語(yǔ)、賓語(yǔ);指處罰和所犯罪行不相稱(chēng),多指處罰過(guò)重或過(guò)輕。

當(dāng)仁不讓:當(dāng):面對(duì)。原指以仁為任,無(wú)所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做,不推讓。指該做就做。?

銳不可當(dāng):當(dāng):抵擋。形容勇往直前的氣勢(shì),不可抵擋。

獨(dú)當(dāng)一面:當(dāng):承擔(dān),擔(dān)當(dāng)。單獨(dú)負(fù)責(zé)一個(gè)方面的工作。

老當(dāng)益壯:當(dāng):應(yīng)該。年紀(jì)雖老但志氣豪壯。多用來(lái)贊揚(yáng)老年人的不怕苦不怕累的工作精神。含褒義。

長(zhǎng)歌當(dāng)哭:當(dāng):當(dāng)作。用長(zhǎng)聲歌詠或?qū)懺?shī)文來(lái)代替痛哭,借以抒發(fā)心中的悲憤。形容借歌抒情。

一夫當(dāng)關(guān):當(dāng):占據(jù),把守。形容地勢(shì)十分險(xiǎn)要,易守難攻。

當(dāng)機(jī)立斷:當(dāng)機(jī):抓住時(shí)機(jī)。比喻事情到了緊要關(guān)頭,就毫不猶豫地做出決斷。?

【遷移練習(xí)】

李斯為秦相，當(dāng)（ ? ?）政。當(dāng)（ ? ?）是時(shí)，敵虎視秦，李斯令將當(dāng)（ ? ）關(guān)隘，敵臨，守將退之，按律當(dāng)（ ? ? ）死。李斯念其功，以功當(dāng)（ ? ?）澤，于其當(dāng)（ ? ）死之際活之，后令其當(dāng)（ ? ?）出使之職，守將涕落曰：“此事，名我固當(dāng)（ ? ? ）。吾定效力，不負(fù)君望！”

【練習(xí)答案】

李斯為秦相，當(dāng)（掌握）政。當(dāng)（在）是時(shí)，敵虎視秦，李斯令將當(dāng)（把守）關(guān)隘，敵臨，守將退之，按律當(dāng)（判決）死。李斯念其功，以功當(dāng)（相抵）澤，于其當(dāng)（將）死之際活之，后令其當(dāng)（任）出使之職，守將涕落曰：“此事，名我固當(dāng)（恰當(dāng)）。吾定效力，不負(fù)君望！”

【高考鏈接】

天下和洽，而固當(dāng)改正朔　當(dāng)：應(yīng)當(dāng)，理當(dāng)

芝(人名)坐爽(人名)下獄，當(dāng)死 ?當(dāng)：應(yīng)當(dāng)，理當(dāng)

為太守陳寵功曹，當(dāng)職割斷，不避豪右 ?當(dāng)：擔(dān)當(dāng)，擔(dān)任

當(dāng)時(shí)四方士大夫樂(lè)其無(wú)名教之拘 ?當(dāng)：值，在，正在

考其當(dāng)時(shí)，參于前古 ?當(dāng)：值，在，正在

(又謂珪剛直忠讜，當(dāng)起用 ?當(dāng)：應(yīng)當(dāng)，理當(dāng)

19、道?????

【詞義推導(dǎo)】

“道”本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義（后寫(xiě)作“導(dǎo)”）；抽象意義即“途徑、方法”；又特指“正當(dāng)手段”（如：君子愛(ài)財(cái)，取之有道）；途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”；道理和規(guī)律需要“述說(shuō)”，而后成為“思想、學(xué)說(shuō)”。

【詞義例釋】

（1）名詞

①道路

士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。（《論語(yǔ) 泰伯》）

――有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的人不可以不剛強(qiáng)勇毅，責(zé)任很重，路途又很遙遠(yuǎn)，

從此道至吾軍，不過(guò)二十里耳。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

――從這條小路回到我軍，不超過(guò)二十里路。

今天大雨，道不通，度已失期。（《史記·陳涉世家》）

――現(xiàn)在天下大雨，道路不通，估計(jì)已經(jīng)誤了期限

②途徑，方法

此五者，知?jiǎng)僦酪病＃ā秾O子 謀攻》）

——這五條，是預(yù)知?jiǎng)倮姆椒ā?/span>

深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。（《過(guò)秦論》）

――他的深謀遠(yuǎn)慮、行軍用兵的方法，并不比九國(guó)的謀士高明。

于是廢先王之道（《過(guò)秦論》）

――于是，秦始皇廢除了先王的治國(guó)之道（治國(guó)的方法）

③風(fēng)尚

師道之不傳也久矣?！稁熣f(shuō)》

——從師的風(fēng)尚已經(jīng)很久不能流傳了。

④主張、思想，學(xué)說(shuō)、學(xué)術(shù)

既加冠，益慕圣賢之道。（《送東陽(yáng)馬生序》）

——成年以后，更加仰慕（古代）圣賢的學(xué)說(shuō)。

⑤道理，規(guī)律

臣之所好者，道也?！垛叶〗馀！罚?/span>

——我所喜歡的是（事物間的）規(guī)律。

聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻《師說(shuō)》

――聽(tīng)說(shuō)道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專(zhuān)門(mén)研究。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

――老師是可以依靠來(lái)傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的。

⑥道德，道義、正義

得道多助，失道寡助。──《孟子·公孫丑下》

――施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。

將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦。（《陳涉世家》）

——將軍您親身穿著堅(jiān)固的鎧甲，拿著銳利的兵器，攻打無(wú)道暴虐的秦王朝。

（2）動(dòng)詞

①取道

從酈山下，道芷陽(yáng)間行。（《鴻門(mén)宴》）

——從酈山下來(lái)，取道芷陽(yáng)從小路行走。

②走路，趕路

聞操已向荊州，晨夜兼道。（《赤壁之戰(zhàn)》）

——聽(tīng)說(shuō)曹操已經(jīng)向荊州（進(jìn)軍了），就日夜加速趕路。

③說(shuō)，講

何可勝道也哉？（《游褒禪山記》）

——哪里講得完呢？

不足為外人道也。（《桃花源記》）

――不值得向外面的人說(shuō)。

④通“導(dǎo)”，引導(dǎo)，疏導(dǎo)

道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《論語(yǔ)為政》）

――用道德來(lái)引導(dǎo)，用禮教來(lái)整治，老百姓就會(huì)有自覺(jué)的廉恥之心，并且心悅誠(chéng)服。

【成語(yǔ)助記】

道貌岸然:?道:正經(jīng);道貌：嚴(yán)肅的外貌。原形容外表正經(jīng)嚴(yán)肅?，F(xiàn)多用來(lái)指表面大方得體、處處忍讓,實(shí)際上陰險(xiǎn)狡詐、口是心非的偽君子。含貶義,用于嘲諷人。

微不足道:?道:談起。微小得很,不值得一提。指意義、價(jià)值等小得不值得一提。作謂語(yǔ)、賓語(yǔ),用于人。

任重道遠(yuǎn):?道:路途。擔(dān)子很重,路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大,要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。作謂語(yǔ)、定語(yǔ),含褒義。

背道而馳:?道:道路;馳:奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。作謂語(yǔ);形容越跑越遠(yuǎn),永遠(yuǎn)達(dá)不到目的。?

津津樂(lè)道:?樂(lè)道:喜歡談講。很有興趣地說(shuō)個(gè)不停。作謂語(yǔ)、定語(yǔ);形容對(duì)有興趣的事說(shuō)個(gè)沒(méi)完。

志同道合:?道:途徑,引申為“意見(jiàn)”“思想”“信念”或是“目標(biāo)”。指的是人與人之間,彼此志向、志趣相同,理想、信念契合。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。

坐而論道:原指坐著議論政事,后泛指空談大道理。指口頭說(shuō)說(shuō),不見(jiàn)行動(dòng)。含貶義。

【遷移練習(xí)】

蘇洵欲往京城，道（ ? ?）泰山間行．遇隱士行于道（ ? ），憩于茶亭，論秦國(guó)與六國(guó)之事，隱士舉兵家之道（ ? ?），以為六國(guó)用兵之道（ ? ）不及秦國(guó)，蘇洵不以為然。二者言辭激烈，未能休也。人道（ ? ）此事：孰聞道（ ? ）多也？??

【練習(xí)答案】?

蘇洵欲往京城，道（取道）泰山間行．遇隱士行于道（道路），憩于茶亭，論秦國(guó)與六國(guó)之事，隱士舉兵家之道（主張），以為六國(guó)用兵之道（策略）不及秦國(guó)，蘇洵不以為然。二者言辭激烈，未能休也。人道（談?wù)摚┐耸拢菏肼劦溃ǖ览恚┒嘁玻?/span>

【高考鏈接】

賈生因具道所以然之狀　道：說(shuō)，講

境內(nèi)清夷，商人露宿于道 ?道：道路

渙(人名)喪西歸，道經(jīng)弘農(nóng) ?道：路途

延熹中，桓帝事黃老道，悉毀諸房祀 ?道：學(xué)說(shuō)

在其身與鄉(xiāng)黨無(wú)余，于其外則不光。不光，先王之道猶蘙如也 ?道：主張

帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲?！蓖鯚o(wú)復(fù)言 ?道：說(shuō)，講

歲兇，橫道傷殺 ?道：道路

仆與足下齒同而道不同 ?道：志趣

20、得?????

【詞義推導(dǎo)】

“得”本義為“得到”?！暗玫健本陀小笆斋@”，也說(shuō)明“能做到”“實(shí)現(xiàn)”目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對(duì)了，正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當(dāng)、合適”；進(jìn)一步虛化為“應(yīng)該”。???

【詞義例釋】

（1）名詞

①收獲

不如自行搜覓，冀有萬(wàn)一之得。（《促織》）

——不如自己前去尋找，希望能有萬(wàn)一的收獲。

②心得，體會(huì)

古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。（《游褒禪山記》）

——古人對(duì)天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸的觀察，往往有心得。

（2）動(dòng)詞

①取得，獲得（（找到，捉到、收獲、俘獲）

趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。（《廉頗藺相如列傳》）

——在趙惠文王時(shí)，（趙國(guó)）得到了楚國(guó)的和氏璧。

緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)。──《孟子·梁惠王上》

佳婿難得。──《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》

賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)。──唐·白居易《賣(mài)炭翁》

②具備

積善成德，而神明自得，圣心備焉。（《勸學(xué)》）

——積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達(dá)到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想（也就）具備了。

③能夠

沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。（《鴻門(mén)宴》）

——沛公的軍隊(duì)駐扎在霸上，沒(méi)能和項(xiàng)羽相見(jiàn)。

而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。（《游褒禪山記》）

――而我也后悔自己跟隨他們出來(lái)，不能夠盡情享受游玩的樂(lè)趣。

軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。（《項(xiàng)脊軒志》）

――項(xiàng)脊軒共遭過(guò)四次火災(zāi)，竟然沒(méi)有焚毀，大概是有神靈保護(hù)的緣故吧。

④完成

醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。（《詠田家》）

——醫(yī)治完了眼前的創(chuàng)傷，卻挖掉了心上的肉。

⑤通“德”，感恩

為所識(shí)窮乏者得我歟？（《魚(yú)我所欲也》）

——是為了所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激我的恩德嗎？

（3）形容詞

①對(duì)，正確

古人云：“以地事秦，猶抱薪救草，薪不盡火不滅?！贝搜缘弥?。（《六國(guó)論》）

——古人說(shuō)：“用土地侍奉秦國(guó)，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會(huì)滅?！边@句話說(shuō)對(duì)了。

②得意

意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。（《史記·管晏列傳》）

——（晏子的車(chē)夫）趾高氣揚(yáng)，很得意的樣子。

（4）副詞，必須、應(yīng)該

君為我呼入，吾得兄事之?！而欓T(mén)宴》）

——你替我把他叫進(jìn)來(lái)，我應(yīng)該像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣對(duì)待他。

【成語(yǔ)助記】

相得益彰:得:融洽。指兩個(gè)人或兩件事物互相配合,雙方的能力和作用更能顯示出來(lái)。作謂語(yǔ);含褒義?

患得患失:患:憂患,擔(dān)心;得:得到。擔(dān)心得不到,得到了又擔(dān)心失掉。形容對(duì)個(gè)人得失看得很重。

得隴望蜀:得:得到,取得。已經(jīng)取得隴右,還想攻取西蜀。比喻貪得無(wú)厭。作謂語(yǔ)、賓語(yǔ),含貶義。

怡然自得:怡然:安適、愉快的樣子。自得:自我滿足。非常高興、滿足。

唾手可得:動(dòng)手就可以取得。比喻極容易得到。

不得而知:?得:能夠。沒(méi)有辦法知道。作謂語(yǔ),用于不知道某事。?

【遷移練習(xí)】

臨川人張奇游學(xué)得（ ? ?）一書(shū)，乃安石所著。曰：“吾得（ ? ）珍寶事之”，后讀之，快然自足，多有所得（ ? ?）,以為安石所言得（ ? ?）之。?

【練習(xí)答案】

臨川人張奇游學(xué)得（獲得）一書(shū)，乃安石所著。曰：“吾得（應(yīng)該）珍寶事之”，后讀之，快然自足，多有所得（心得）,以為安石所言得（得當(dāng)）之。

【高考鏈接】

文侯以吳起善用兵，廉平，盡能得士心　得：取得，獲得

公居伊周之位，一旦以罪見(jiàn)黜，雖欲牽黃犬，復(fù)可得乎 ?得：能夠

以平正居身，得寬猛之宜 ?得：能夠

予按圖握筆，心存目想，縷(逐條陳述)梗概，十不得其二三 ?得：取得，獲得

人有心匠，得物而后開(kāi) ?得：獲得

雖愚懦昏耄無(wú)所取者，積以年數(shù)，必得之 ?得：取得，獲得

及奉敗，帝得憙(人名)書(shū) ?得：取得，獲得，得到

終日促束，不得日出所懷以自曉 ?得：能夠