1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題?它包括哪些內(nèi)容?

哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。-----也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題

內(nèi)容:①第一方面:思維和存在何者是本原的問(wèn)題。(也可表述為:何者為第一性的問(wèn)題;何者為本原的問(wèn)題:誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題)(對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。)

②第二方面:思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。(對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。)

2.唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn):

唯物主義:物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義:意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。

3.唯物主義的三種基本形態(tài)

唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

4. 唯心義的兩種基本形態(tài):主觀唯心(我、吾、人、心、感覺(jué)、感知、知覺(jué))；客觀唯心(上帝、神、理、理性、絕對(duì)精神)

5、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯心主義斗爭(zhēng);唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別

6.哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子:?①唯物主義和唯心主義。 ②辯證法和形而上學(xué)

7、馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義

（1）辯證唯物主義：辯證唯物論、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法

（2）歷史唯物主義：歷史觀、群眾觀、人生價(jià)值觀

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辯證唯物論

三大關(guān)系：物質(zhì)和意識(shí)、客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)

一、世界的物質(zhì)性

【原理】世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

【方法論】要堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。

二、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系

1．【原理】物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

2．【方法論】要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)

三、規(guī)律的客觀性和普遍性

（1）【原理】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律具有普遍性。

（2）【方法論】遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而不能違背規(guī)律

【方法論】在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，我們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

四、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理

【原理】(1)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。

(2)意識(shí)的能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目的;違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。

【方法論】要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

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五、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

1．【原理】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

【方法論】要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

☆如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：

①首先要尊重客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)。（從客觀出發(fā)）

②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。（發(fā)揮主觀能動(dòng)性）

③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（把主觀與客觀結(jié)合起來(lái)）

④“兩個(gè)反對(duì)”：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。（反對(duì)夸大客觀，也反對(duì)夸大主觀）

2、【原理】意識(shí)的能動(dòng)作用

（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。

（2）人能夠能動(dòng)地改造世界：意識(shí)能夠能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。①符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)②違背規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用

【方法論】重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

唯物辯證法——聯(lián)系觀

一、聯(lián)系的普遍性

1、【原理】聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。

2、【方法論】要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。注意聯(lián)系的條件性。

二、聯(lián)系的客觀性

1、【原理】，聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）

2、【方法論】

①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的（具體的）聯(lián)系。（人們可以創(chuàng)造人為事物聯(lián)系，不可創(chuàng)造自在事物聯(lián)系）

三、聯(lián)系的多樣性

1、【原理】聯(lián)系是多種多樣的，有直接與間接、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、必然與偶然、本質(zhì)與現(xiàn)象等聯(lián)系。

2、【方法論】注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

四、整體和部分辯證關(guān)系

（1）【原理】整體和部分相互區(qū)別。

①　含義、地位、作用、功能不同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，從屬和服務(wù)于整體。　　

（2）【原理】整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。

①　相互依賴：整體由部分構(gòu)成，離開(kāi)部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成為其部分。

②　相互影響：整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分?！　?/p>

（3）【方法論】　　

①　要立足整體 ，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;

②　同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

③　總結(jié)：我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。　　

五、系統(tǒng)優(yōu)化方法

1、【原理】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

2、【方法論】我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。要立足整體 ，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展展。

唯物辯證法——發(fā)展觀

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一、世界是永恒發(fā)展的原理(發(fā)展的普遍性原理)

【原理】物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

【方法論】要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新)

二、事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一原理(發(fā)展的狀態(tài)原理)

【原理】事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

【方法論】①要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件②要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物飛躍;③堅(jiān)持適度原則；④反對(duì)“激變論”和“庸俗進(jìn)化論”。

三、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理(事物發(fā)展的趨勢(shì)原理)

【原理】事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的(這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。)，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。

【方法論】既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。

?唯物辯證法——矛盾觀

一、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理——事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

（1）【原理】矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義

①　一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；

②　二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！　?/p>

（2）【原理】矛盾的斗爭(zhēng)性、是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性?！?/p>

（3）【原理】矛盾的同一性是相對(duì)的的，而斗爭(zhēng)性則是絕對(duì)的的?！?/p>

（4）【原理】辯證關(guān)系：

①矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一;

②矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

【方法論】用一分為二的觀點(diǎn)（全面的觀點(diǎn)）看問(wèn)題，反對(duì)片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。

二、矛盾的普遍性——堅(jiān)持唯物辯證法的前提

1、【原理】，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。

2、【方法論】要承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；我們要承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

三、矛盾的特殊性

1、【原理】，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

①　不同事物有不同的矛盾，

②　同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；

③　同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

2、【方法論】要做到具體問(wèn)題具體分析。

四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系——矛盾問(wèn)題的精髓

1、【原理】

①矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，是矛盾的共性與個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系

②矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。

③矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化　　

2、【方法論】

　要在矛盾普遍性指導(dǎo)下分析矛盾的特殊性，從實(shí)際出發(fā)，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

五、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系——解決主要問(wèn)題

1、【原理】辯證法認(rèn)為主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2、【方法論】堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。（或既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾）

六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系

1、【原理】，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2、【方法論】堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，看問(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。（或既要看到矛盾主要方面，又要看到矛盾次要方面）

七、矛盾的觀點(diǎn)及矛盾分析法

①　矛盾分析法強(qiáng)調(diào)矛盾規(guī)律的方法論，是我們認(rèn)識(shí)改造世界的根本方法。

②　矛盾的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)矛盾規(guī)律的世界觀，但也可以涉及方法論。

八、對(duì)立統(tǒng)一 ≠對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系≠對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)≠對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律

①　對(duì)立統(tǒng)一：即同一性和斗爭(zhēng)性，也就是矛盾的基本屬性原理

②　對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系

③　用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題就是矛盾觀點(diǎn)，對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律也就是矛盾規(guī)律。實(shí)際使用時(shí)，兩者的范圍基本相同。

④　對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)范圍最廣大，當(dāng)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)去說(shuō)明（闡明、分析）A與B的關(guān)系，此時(shí)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)相當(dāng)于對(duì)立統(tǒng)一，即矛盾基本屬性。運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)說(shuō)明如何認(rèn)識(shí)和處理好A與B關(guān)系”，則包含對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，還要加上具體問(wèn)題具體分析，兩與重等，相當(dāng)于矛盾分析法。