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大唐是一個(gè)士族的時(shí)代，又不是一個(gè)純?nèi)粚儆谑孔宓臅r(shí)代。隋唐沒(méi)有新的門閥士族出現(xiàn)，因?yàn)槭孔彘T閥本就是九品中正制的產(chǎn)物。

　　 而自隋代開(kāi)創(chuàng)科舉制取代魏晉南北朝實(shí)行的九品中正制起，士族門閥就已經(jīng)失去了地方官吏選舉推任的特權(quán)。接踵而至，隋末的天下大亂又使得不少昔日富裕顯赫的士族因土地流失和人口減少在經(jīng)濟(jì)上也陷入了窘困。

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　　 步入唐代之后，諸多的士族門閥早已不復(fù)當(dāng)年的榮光，他們也早就走在了一條下坡的路。但是，千年傳承所累積的聲望又使得他們幸運(yùn)地在這條下坡路上緩緩行了三百年才徹底消亡。

初唐時(shí)期，人們依舊有著較重的門第觀念，士族出身也依舊時(shí)人所看重，其中“五姓七望”的高門士族最為受時(shí)人推崇。所謂“五姓七望”，也叫“五姓七族”，即隴西李氏、 趙郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范陽(yáng)盧氏、滎陽(yáng)鄭氏、太原王氏，其中清河崔氏、范陽(yáng)盧氏、滎陽(yáng)鄭氏、太原王氏早先在北魏孝文帝時(shí)期就已經(jīng)是欽定四姓名門了。

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　　 時(shí)過(guò)境遷，四姓名門早已被貴為皇族的隴西李氏后來(lái)者居上，而“五姓七望”的世家子們雖顯名于州里，但論當(dāng)世的官爵已然比不了唐初一些門第不高的新貴功臣。然而，在舊日門第觀念的影響之下，那些唐初原本門第不高的新貴們又熱衷于同以“五姓七望”為代表的山東士族聯(lián)姻來(lái)提高自己的門第。

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　　 而這讓那些原本已經(jīng)走在下坡路上的士族門閥們又得以高門自持，他們通過(guò)嫁女賣婚的形式不僅獲得了高額的彩禮，還重新締結(jié)了新的勢(shì)力關(guān)系網(wǎng)。舊日的士族門閥重新壯大，這顯然不符合皇權(quán)利益。為了打壓這些士族門閥，唐太宗早在貞觀初期，下詔讓高士廉等人修訂《氏族志》，希望通過(guò)重新劃定士族等級(jí)來(lái)一改舊日風(fēng)氣。

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　　 貞觀十二年（638年），《氏族志》第一版修成的時(shí)候，還是將崔民干等山東士族列為了第一等。于此，唐太宗不僅不滿意，還相當(dāng)不解，用其原話：我與山東崔、盧、李、鄭,舊既無(wú)嫌, 為其世代衰微,全無(wú)冠蓋,猶自云士大夫,婚姻之間,則多邀錢幣。才識(shí)凡下,而 偃仰自高,販鬻松槚,依托富貴。我不解人間何為重之?

于是，高士廉等人在重新修訂第二版的《氏族志》的時(shí)候，充分貫徹了唐太宗“崇重今朝冠冕”的指導(dǎo)思想，將皇族定為了第一等，外戚定為了第二等，而舊日士族門閥則屈尊降貴到了第三等。

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　　 其后，唐太宗為了進(jìn)一步打壓士族門閥，他在貞觀十六年（642年），下了《禁賣婚詔》。然而，《氏族志》和《禁賣婚詔》在實(shí)際地推行當(dāng)中，其收效一般。

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　　到唐高宗時(shí)期，“五姓七望”為世人所重的情況并沒(méi)有多少改變。于是，為了打壓高門士族，提高支持武則天那一派的二流士族和寒門出身朝中新貴們的地位，唐高宗延續(xù)了唐太宗時(shí)做法，使人修訂《姓氏錄》，將外戚一族的武氏和皇族李氏同列為了第一等，并將士族的范圍擴(kuò)大到了“皇朝得五品官者，皆升士流”。

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　　接著，唐高宗也搭配下達(dá)了一道新的《禁婚詔》，明確指出“魏隴西李寶，太原王瓊，滎陽(yáng)鄭溫，范陽(yáng)盧子遷（盧度世）、盧渾（盧溥） 、盧輔，清河崔宗伯、崔元孫，前燕博陵崔懿，晉趙郡李楷，凡七姓十家，不得自為昏?！?/span>

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　　但其收效，依舊很一般。因?yàn)檫@并沒(méi)能改變傳統(tǒng)士族門閥以門第自持的現(xiàn)狀，甚至還成了一些士族門閥自吹自擂的工具，仿佛沒(méi)有上禁婚詔名單的士族就不是真正一等一的高門士族。跟著，這些士族高門在婚姻市場(chǎng)也依舊為人追捧。

不過(guò)，無(wú)論傳統(tǒng)士族門閥如何自持金貴都無(wú)法改變時(shí)代前進(jìn)的腳步。武則天稱帝之后，由于她本人并非高門士族出身，所以她對(duì)寒門庶族的重視度超過(guò)了之前的李唐皇帝。為了廣納賢才，武則天不拘于門第，派人到全國(guó)各地搜羅人才，送到京城，由武則天親自考核，凡通過(guò)考核者，不問(wèn)其出身如何，皆委要職。

其次，武則天還下詔，讓內(nèi)外文武九品以上及百姓咸令自舉。如此，庶族百姓又多了一條上升的渠道。不僅如此，武周時(shí)期進(jìn)一步完善了科舉，并開(kāi)創(chuàng)了武舉的考核。武則天如何加大范圍的選官，無(wú)疑進(jìn)一步壓縮了士族門閥通過(guò)門蔭的傳統(tǒng)方式步入仕途的空間。

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　　到了唐玄宗時(shí)期，越來(lái)越多的士族失去了門蔭的庇護(hù)，不得不通過(guò)科舉考試來(lái)步入仕途。好在這些傳承千年的士族們通常家中不乏藏書并有著較深厚的家學(xué)。所以，他們投身科舉之后，不少人金榜題名，取得了可喜的成績(jī)。據(jù)楊西元先生統(tǒng)計(jì)，唐代宰相369人，士族有132人，這其中有81人是科舉出身。由此，可見(jiàn)科舉考試不僅對(duì)庶族影響重大，對(duì)士族亦如此。

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　　開(kāi)元二十一年(733)五月，唐玄宗下敕：“許百姓任立私學(xué),欲其寄州縣受業(yè)者亦聽(tīng)?！彼綄W(xué)的建立，進(jìn)一步向大眾普及了教育，它不僅沖擊了士族們的家學(xué)傳承，還側(cè)面把科舉帶動(dòng)地內(nèi)卷了起來(lái)。科舉相較之前，變得越發(fā)難了，人們對(duì)進(jìn)士及第者的看重度，也逐漸超過(guò)了單純的士族出身。

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　　不過(guò)，萬(wàn)事也有例外，并不是所有的士族都看重科舉，也不是所有的大唐皇帝都排斥士族。先說(shuō)不看重科舉的士族吧，比如趙郡李氏出身的晚唐宰相李德裕，他本人就相當(dāng)不喜歡科舉取士的形式，并主張朝廷多用公卿子弟。而他的好朋友另一個(gè)高門士族出身的晚唐宰相鄭覃也不喜歡科舉取士，甚至還提議過(guò)廢除進(jìn)士科。而且他倆都身體力行地拒絕參加科舉，都是通過(guò)門蔭的方式步入仕途的。但諷刺的是李德裕的祖父李棲筠和鄭覃的父親鄭珣瑜，當(dāng)年都通過(guò)科舉的渠道入仕的。

某種程度來(lái)說(shuō)，李德裕和鄭覃是科舉制度的變相受益者。跟著，他們反對(duì)科舉取士，顯然是違背時(shí)代進(jìn)程的，也沒(méi)有實(shí)質(zhì)的操作性可談。畢竟，科舉取士在晚唐已經(jīng)是一件深入人心的事了。大把的寒門庶族和落魄的士族通過(guò)科舉改變自身的命運(yùn)的同時(shí)也占據(jù)朝堂上諸多的席位。

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　　而此刻，晚唐的皇帝一改之前大唐皇帝們對(duì)士族高門打壓排斥的態(tài)度，比如唐宣宗就比較喜歡用士族子弟，甚至直言：“可為士族法”。博陵崔珙一家和清河崔邠一家在那會(huì)兒，分別達(dá)到了“歷臺(tái)閣、踐藩岳者二十余人。大中以來(lái)盛族，時(shí)推甲等”和“四世緦麻同爨，兄弟六人至三品，邠、郾、鄲凡為禮部五，吏部再，唐興無(wú)有也?！?/span>

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　　由此，有人說(shuō)這是士族門閥在晚唐的一場(chǎng)復(fù)興。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)的情況是大興科舉之后，士庶合流已經(jīng)成定局。這里說(shuō)是復(fù)興，倒不如說(shuō)回光返照更加合適一些。因?yàn)樵缭谔莆渥跁?huì)昌五年（845年）的詔令就明確指出了，只有“前進(jìn)士及登科有名聞?wù)摺辈拍鼙环Q為“ 衣冠戶”，只有“衣冠戶”才可以享受免除差役的特權(quán)。這一特權(quán)在為魏晉南北朝時(shí)期是屬于士族門閥的。因?yàn)樗麄兪桥f時(shí)代里的“衣冠戶”。

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　 然而，新時(shí)代的“衣冠戶”需要的不是士族出身，而是進(jìn)士及第。這樣的背景之下，士族門閥在世人心中的聲望也早就不復(fù)當(dāng)年，唐宣宗上臺(tái)后，自然沒(méi)特別必要跟之前大唐皇帝一樣去刻意打壓士族高門。

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　　關(guān)鍵，彼刻的大唐王朝自身也在風(fēng)雨飄渺的動(dòng)蕩之中。安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)成了大唐的頑疾，又一個(gè)屬于武人的時(shí)代在悄然開(kāi)啟，而這樣的時(shí)代原本就不屬于偏重文墨的士族們。

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二、

待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。

沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。

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　 放榜日，長(zhǎng)安的酒肆中，一位名落孫山的考生，在壁上提下了這首《不第后賦菊》之后，便憤然離去，徹底放棄了科舉入仕的念頭。此人，即是后來(lái)的農(nóng)民起義軍的首領(lǐng)黃巢。

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　　多年后的廣明元年（880年）年底，黃巢故地重游，他領(lǐng)著農(nóng)民起義軍攻入了長(zhǎng)安。而這時(shí)的大唐皇帝李儇，早在這之前，他就步唐玄宗的后塵，帶著千乘萬(wàn)騎，棄都出奔至成都了。

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　　作為農(nóng)民起義君的領(lǐng)袖黃巢剛?cè)腴L(zhǎng)安時(shí)，拿出姿態(tài)還是可以的，他不僅禁止手下剽奪百姓的財(cái)貨，還曉諭市人，說(shuō)：“黃王起兵，本為百姓，非如李氏不愛(ài)汝曹，汝曹但安居無(wú)恐。”

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　　可惜好久不長(zhǎng)，隨著黃巢在大明宮的含元殿即位，他搖身一變從農(nóng)民起義首領(lǐng)變成了大齊的開(kāi)國(guó)皇帝之后，其他的事也很快地就跟著變了樣。黃巢開(kāi)始的時(shí)候，原則上說(shuō)之前的朝中官吏，四品以下留用，余者罷之。但現(xiàn)實(shí)呢，黃巢的部下很多人跟他一樣起自寒微，他們當(dāng)中不少人對(duì)唐朝那些士族官吏們都心存怨恨。

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　　于是，這些人出于私恨，捕殺了很多士族官吏，并且掠奪了他們的財(cái)產(chǎn)。對(duì)此，黃巢并沒(méi)能加以禁止，因?yàn)樗救艘餐瑯訁拹禾瞥切┦孔骞倮?。跟著，他自己也同樣忙著清算李唐滯留在長(zhǎng)安的遺老遺少們，比如唐宰相豆盧、崔沆以及左仆射于琮、右仆射劉鄴、太子少師裴諗、御史中丞趙、刑部侍郎李、京兆尹李湯等人躲藏于在民間，皆在這一期間被黃巢使人搜捕并處死。

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而唐將作監(jiān)鄭綦、庫(kù)部郎中鄭系等人，為了堅(jiān)持臣道和節(jié)氣，不肯向黃巢軍投誠(chéng)而直接選擇了舉家自盡。跟著，之前率眾迎接黃巢大軍進(jìn)城的唐金吾大將軍張直方，他本人雖然向黃巢投誠(chéng)了，但他因?yàn)槟罴芭f日的同僚之情，私下將一些唐公卿大臣藏于府內(nèi)的復(fù)壁之中。結(jié)果，事發(fā)后他和他的舊日同僚們不出意外地被黃巢送上了黃泉路。

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　　一時(shí)之間，長(zhǎng)安城里因?yàn)辄S巢的殺戮，鬧得人心惶惶。跟著之前大唐皇帝打壓士族們的政治空間不同，黃巢對(duì)士族們的打壓是物理性的消亡。

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　　如晚唐詩(shī)人韋莊的《秦婦吟》所言：“華軒繡轂皆銷散，甲第朱門無(wú)一半……內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨?！敝T多士族喪命于黃巢之手。不僅如此，一些已故的士族依舊沒(méi)能逃過(guò)黃巢之手的屠戮，比如大唐前宰相盧攜早在黃巢的起義軍攻破潼關(guān)，逼近長(zhǎng)安的時(shí)候就服毒自盡了。結(jié)果，黃巢攻入長(zhǎng)安之后，還是派人掘開(kāi)了盧攜的墓，將其劈棺斬尸。

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　　說(shuō)起來(lái)盧攜的家族就是唐高宗時(shí)期頒布地《禁婚詔》中點(diǎn)名提到的“七姓十家”。如此高門，最終這般結(jié)局收?qǐng)?，不由讓人唏噓，士族的時(shí)代真的徹底過(guò)去了。

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　 中和二年（882年），唐軍開(kāi)始反攻，隨著黃巢部將朱溫的倒戈，雙方對(duì)峙的形勢(shì)發(fā)生了扭轉(zhuǎn)。兩年后，黃巢起義被平定，唐僖宗重返長(zhǎng)安，在大玄樓舉行受俘儀式，仿佛昔日的大唐又回來(lái)了。

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　　但現(xiàn)實(shí)呢，昔日大唐和士族的時(shí)代都一去不返了。朱溫踩著黃巢的尸體，走上了歷史舞臺(tái)，通過(guò)挾天子令諸侯，成為了時(shí)代的新寵。他跟黃巢一樣起自寒微，對(duì)士族官吏的態(tài)度亦如黃巢。

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　　唐天佑二年（905年）六月，在另一個(gè)曾經(jīng)的科舉落榜生李振的鼓動(dòng)之下，朱溫將尚書左仆射裴樞、靜海軍節(jié)度使獨(dú)孤?lián)p、右仆射崔遠(yuǎn)、吏部尚書陸扆、工部尚書王溥、守太保致仕趙崇、兵部侍郎王贊等三十多“衣冠清流”，殺于滑州白馬驛，投尸于黃河，曰：“此輩自謂清流,宜投于黃河,永為濁流。”

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　　這個(gè)事件被后人稱為“白馬驛之禍”。而玩味的是為朱溫?cái)M草“白馬驛之禍”中殺戮名單的人柳璨，他出自名門河?xùn)|柳氏，是唐代名臣柳公綽和名書法家柳公權(quán)的族孫。單論出身，此人算得上是標(biāo)準(zhǔn)的士族，但他為了仕途前程，摒棄了千百年來(lái)士族引以為傲的氣節(jié)精神，獻(xiàn)媚于朱溫，并刻意將自己排斥的大臣擬上了朱溫的殺戮名單。

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　　士族精神的消亡，讓士族的聲望掃地，也讓士族的時(shí)代徹底畫上了句號(hào)。至此，士族與庶人再無(wú)差別。

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三、

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　　南宋史學(xué)家鄭樵《通志·氏族略》稱：“自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系，官之選舉必由于簿狀，家之婚姻必由于譜系?！晕寮疽詠?lái)，取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱。”

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　　可見(jiàn)，士族的消亡之后，門閥壁壘沒(méi)了，人們的社會(huì)意識(shí)也隨之改變。五代十國(guó)開(kāi)始，不問(wèn)門第的婚姻嫁娶，讓人們?cè)趽衽忌嫌辛烁噙x擇；而取士不問(wèn)門第，則讓更多出身一般的能人有施展才干的機(jī)會(huì)。

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　　隨之而來(lái)的宋代，相較于之前的唐代來(lái)說(shuō)，明顯是一個(gè)更親民且平民化的時(shí)代。拿科舉來(lái)說(shuō)吧，唐代的科舉取士的名額沒(méi)有宋代多，而且大部分情況之下，士族是占優(yōu)勢(shì)的。因?yàn)樘拼婆e早期在科舉中的禮部試的時(shí)候，是不用不糊名的。所以，唐代士族子弟可以通過(guò)“行卷”的方式，即提前將自己的得意之作交給達(dá)官顯貴，甚至主考官審閱，提高自己的聲名來(lái)加大中榜率；而宋代不僅不興“行卷”之風(fēng)，還堅(jiān)決貫徹“糊名謄書”的制度，其公平性和完善性勝于唐代。

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　　自然也調(diào)動(dòng)了更多平民子弟應(yīng)試的熱誠(chéng)，北宋167年間，其錄取正特奏名進(jìn)士多達(dá)近3萬(wàn)人遠(yuǎn)超唐朝。這個(gè)數(shù)據(jù)的背后，大宋的擴(kuò)招是一方面因素，另一個(gè)方面宋代教育的普及更廣一些。畢竟，士族門閥沒(méi)了，家學(xué)傳承向?qū)W校教育發(fā)展。北宋大量地各地興辦“州學(xué)”、“縣學(xué)”。雖然唐代也有“州學(xué)”和“縣學(xué)”，但唐代不像宋代有學(xué)田制作為支持。所以，唐代在這些學(xué)校的維系上一直都經(jīng)費(fèi)緊張。跟著，教育質(zhì)量上也相形見(jiàn)絀。

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　　教育的普及讓更多人躋身于讀書人的行列，讀書自然也不再是士族門閥的專利。從唐代到宋的時(shí)代轉(zhuǎn)化，隨著士族消亡，市民階層開(kāi)始逐漸在宋代興起，真正讓舊時(shí)王謝堂前燕，飛入了尋常百姓家。

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　　 至此，文化教育不再單純服務(wù)于貴族，而開(kāi)始更多地服務(wù)于一般百姓。