故事內(nèi)容：

林秀英是臺(tái)南赫赫有名的餐廳老板，在丈夫無(wú)聲無(wú)息地離家后，便靠著賣蝦卷獨(dú)自撫養(yǎng)三個(gè)女兒長(zhǎng)大成人，不僅把蝦卷從路邊攤賣到開(kāi)餐廳，三個(gè)女兒更是成就非凡，大女兒阿青是國(guó)際舞者，二女兒阿瑜在臺(tái)北當(dāng)整形醫(yī)生，小女兒佳佳則接手自己的餐廳事業(yè)。眼看就要苦盡甘來(lái)，秀英卻在70大壽當(dāng)天接到丈夫離世的噩耗，在替這位有名無(wú)實(shí)的丈夫籌辦喪禮的同時(shí)，竟意外迎來(lái)了另一位陪伴丈夫度過(guò)晚年的女人，令她不得不再次面對(duì)內(nèi)心埋藏已久的怨懟……?

?愛(ài)情，是苦多于甜，還是甜多于苦？我們總是渴求圓滿的愛(ài)情，但是汝之蜜糖，彼之砒霜，誰(shuí)來(lái)定義圓滿的愛(ài)情？又如曇花一現(xiàn)，稍縱即逝的愛(ài)情值得我們去追求嗎？愛(ài)，為什么痛，但是我們卻又一直割舍不下......?在現(xiàn)實(shí)生活和電影中，我一直都有一個(gè)疑問(wèn)，為什么我的父母（以及電影中林秀英和陳伯昌）在婚姻生活中過(guò)得一點(diǎn)都不幸福，卻不愿意離婚呢？特別是電影中的林秀英，老公把家當(dāng)成酒店，不僅不顧家還經(jīng)常找她要錢；除此之外，在外面還有情人，欠債等等問(wèn)題。如此劣跡斑斑的人，為什么值得林秀英花自己的大半輩子去等待呢？我從理性的角度分析，陳伯昌有可能是出于對(duì)林秀英家人的不實(shí)指責(zé)的疲憊，還有對(duì)于現(xiàn)實(shí)的逃避，才變成一個(gè)這么“可恨”的人。林秀英帶著對(duì)陳伯昌的內(nèi)疚還有理解，所以并沒(méi)有真正地責(zé)怪他。從感情的角度來(lái)說(shuō)，林秀英是對(duì)陳伯昌有很多的感情的，即便是在陳伯昌拿出了離婚協(xié)議書(shū)來(lái)的時(shí)候，她首先想到的是陳伯昌欠外債沒(méi)辦法償還，所以要以身相許；而不是歸因于他們沒(méi)有感情了。?身邊的林秀英這樣的女性不在少數(shù)，她們守著自己不幸福的婚姻，卻遲遲不愿意離婚。我有很多的不解。上面我對(duì)于林秀英的分析也難免過(guò)于主觀和偏頗。所以我想要通過(guò)書(shū)本《愛(ài)，為什么痛》，一起用社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看愛(ài)情的悲苦，還有人們對(duì)于悲苦愛(ài)情的執(zhí)著。?

愛(ài)與精神痛苦

“作者認(rèn)為精神痛苦有兩大基本特征。第一，叔本華說(shuō)過(guò)，人之所以痛苦煎熬，乃因我們活在“記憶和期待”之中......第二個(gè)特征，建構(gòu)意義的能力一旦遭受破壞，痛苦旋即接踵而來(lái)，因此呂格爾才會(huì)說(shuō)，痛苦常以挨到的形式呈現(xiàn)，悲嘆痛苦何等盲目又專斷。”?對(duì)過(guò)去美好片段的追憶和對(duì)未來(lái)事情向好的期待，都會(huì)讓當(dāng)下的我們沒(méi)有辦法去正視目前的生活，從而勇敢地解決目前的困難。這種靠想象營(yíng)造的畫(huà)面，讓人既痛苦又無(wú)法抽離。另外，當(dāng)不幸或者非理性時(shí)間出現(xiàn)的時(shí)候，人首先會(huì)去思考為什么會(huì)是我，當(dāng)無(wú)法找到理由去解釋的時(shí)候，便會(huì)陷入更深的痛苦當(dāng)中。?這也解釋了為什么總能看到那么多不幸卻仍在堅(jiān)守的婚姻。因為在記憶和期待之中，人會(huì)想著有一天事情會(huì)變好的，堅(jiān)持相信他以前是這么愛(ài)我。人們無(wú)法解釋為什么曾經(jīng)幸福美滿的婚姻會(huì)走向目前的狀況，嘗試去找到原因，嘗試失敗后甚至責(zé)備起自己。當(dāng)我們開(kāi)始懷疑自己的時(shí)候，對(duì)于自己的自我定義，自我否定，讓我們的痛苦加深。??

愛(ài)情如此之美好

戀愛(ài)中人并不是真的瞎了。他們當(dāng)然看見(jiàn)對(duì)方的贅肉、肉疣、斜眼，但奇怪的是，他們根本不在乎，甚至還可能覺(jué)得對(duì)方迷人萬(wàn)分。--?Simon?Blackburn愛(ài)情的美好在于，在愛(ài)情的世界里，我作為社會(huì)的一員獲得了他人的無(wú)條件認(rèn)可。這個(gè)主要體現(xiàn)在，一方面，在愛(ài)情里，你獲得了包容。當(dāng)我們感受到被包容后，會(huì)更加地珍視自己，覺(jué)得自己值得別人的包容，獲得了他人的肯定并找到了自己在社會(huì)中的價(jià)值感。愛(ài)情中，被愛(ài)的人似乎獲得了特權(quán)，因為正如弗洛伊德所說(shuō)：人類傾向給行對(duì)象過(guò)高的評(píng)價(jià)--被愛(ài)之人在某種程度上享有免受批判的自由。另一方面是“愛(ài)”的這個(gè)行動(dòng)本身就會(huì)激發(fā)起一個(gè)人的內(nèi)在活力，這樣的活力也提升了自我的價(jià)值感，讓人更自信地去面對(duì)生活。對(duì)于別人的包容與愛(ài)也讓人變得更有力量。?最后，戀人之間不斷地虛構(gòu)他所鐘情的對(duì)象，同時(shí)也通過(guò)別人去虛構(gòu)他自己的形象。在愛(ài)情當(dāng)中，我們勇敢地去愛(ài)別人，給予他人善意，并且自我被他人妥善照顧，我們感受到了自己的獨(dú)一無(wú)二，同時(shí)感受到了自己被需要。這些感受都讓我們“自我感覺(jué)良好”。?

愛(ài)情如此之不安

所謂愛(ài)情，就是給對(duì)方極高的評(píng)價(jià)，但卻常常懷疑自我價(jià)值，亟需要對(duì)方的肯定。-Ethel?Spector?Person在以前的婚戀市場(chǎng)中，一般階級(jí)相同的人便可以進(jìn)行相互配對(duì)。但是到了現(xiàn)在相對(duì)自由的婚戀市場(chǎng)中，我們尋找的美好的愛(ài)情在于我們能在愛(ài)情中獲得認(rèn)可，感受到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和被認(rèn)可并不是先天的，是在這段關(guān)系互動(dòng)中不斷去積累和塑造的。當(dāng)個(gè)人對(duì)自身價(jià)值沒(méi)有把握的時(shí)候，需要在社會(huì)互動(dòng)中，找到別人來(lái)進(jìn)行確認(rèn)，才能去除內(nèi)心的不安。因此在愛(ài)情當(dāng)中，為了獲得來(lái)自他人對(duì)于自身價(jià)值的肯定，自我對(duì)他人產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴性。?這也導(dǎo)致了，人們不僅僅想要找到一個(gè)忠誠(chéng)的伴侶，還想要找到一個(gè)會(huì)用行動(dòng)不斷去展示忠誠(chéng)，并且滿足個(gè)人自我需求的伴侶。婚戀市場(chǎng)中對(duì)于愛(ài)情需求的轉(zhuǎn)變，讓人更加地關(guān)注個(gè)人的內(nèi)在感受，個(gè)人的社會(huì)需求，同時(shí)也讓個(gè)人變得更加地不安。

?東亞文化之隱忍的愛(ài)與痛

在父權(quán)制之下，社會(huì)只強(qiáng)調(diào)母性的無(wú)私，而遮蔽女性的自我實(shí)現(xiàn)，將女性束縛在母性的牢籠里，妨礙其成為個(gè)性鮮明的人、自由的人。-美國(guó)詩(shī)人、女權(quán)主義者阿德里安·里奇在父權(quán)和夫權(quán)根深蒂固的傳統(tǒng)觀念下，整個(gè)東亞社會(huì)至今仍然被男主外女主內(nèi)這樣的觀點(diǎn)所籠罩。但是隨著社會(huì)的推進(jìn)，女性也加入到生產(chǎn)力中，女性不僅被要求要賺錢，還需要顧家。而男性卻并沒(méi)有被要求更多地回歸家庭，而是被期待可以在事業(yè)上追求更大的成功。因此女性除了每天要上班外，還承擔(dān)了育兒和家務(wù)的重任，每日進(jìn)行著無(wú)窮無(wú)盡的重復(fù)勞作，但是這些卻沒(méi)能夠獲得社會(huì)的認(rèn)可。這種文化背景下給予女性的枷鎖，讓愛(ài)變得隱忍且痛。?在《孤味》中，這段“喪偶式的育兒”的家庭關(guān)系里，男主人公卻并沒(méi)有受到太多的譴責(zé)，而是輕易地就能獲得女性對(duì)她的愛(ài)，配偶花大半生去等待他，而情人也在他去世后不斷地贊頌他的好。只要一顆糖，就能讓女兒們想起他的好。就算是三女兒佳佳與這位父親基本上并沒(méi)有什么一起生活的經(jīng)歷，父親也并沒(méi)有花時(shí)間去陪伴她，但是她卻能輕易地站在父親的一邊，理解他，包容他。而母親林秀英的這個(gè)角色，在電影中就難免地有些現(xiàn)實(shí)而又諷刺。電影中刻畫(huà)的母親，喜歡干涉大女兒的婚姻和身體健康，愛(ài)操心，讓大女兒不愉快；二女兒為了迎合她的期待，去讀了醫(yī)學(xué)院；三女兒為了讓她休息，繼承了她的餐廳，但是心中也有對(duì)于繼承餐廳事業(yè)而無(wú)法自主選擇的不滿。我無(wú)意去評(píng)論他人對(duì)于親人的原諒的合理性。但是暗暗地把矛頭指向女性，最后去洗白一個(gè)男性，是那么地真實(shí)而又可怕。這部電影中，這些所呈現(xiàn)的情節(jié)和內(nèi)容是如此地不符合情理，但同時(shí)也非常地符合東亞文化中，女性對(duì)于愛(ài)的隱忍。這些都是我們生活中的片段，隱忍付出的母親，和無(wú)所作為卻自以為是的父親。?在東亞的文化背景下，社會(huì)都在贊美和歌頌女性作為母職的美德，刻畫(huà)了女性忘我和無(wú)私奉獻(xiàn)的形象。“天生的母性”，是社會(huì)普遍對(duì)于女性的誤解。在這樣的誤解之下，社會(huì)對(duì)女性有了公然的壓制，但是很多女性并不自知，從而被這樣的社會(huì)道德所壓制。?

結(jié)語(yǔ)

電影中的林秀英還有生活中很多的母親，她們在婚姻生活并不愉快，但是卻沒(méi)有選擇離開(kāi)。在問(wèn)起為什么的時(shí)候，或許她們會(huì)說(shuō)，我們之間還有感情；或許會(huì)說(shuō)，我放不下我的孩子；或許會(huì)說(shuō)，他會(huì)變好的，他以前對(duì)我就很好。但我認(rèn)為其實(shí)更多還是社會(huì)上對(duì)于女性的壓迫，而女性不自知罷了！?讓我們一起來(lái)思考：愛(ài)很美好，但為什么痛？?參考：

1. 伊娃?易洛斯《愛(ài)，為什么痛》

2. 袁永蘋《東亞國(guó)家同現(xiàn)“喪偶式育兒”，父愛(ài)缺席的背后竟然是男權(quán)作祟》

- THE END -

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