《荒野大鏢客2》中有個(gè)非常有意思的神槍手任務(wù)，亞瑟受委托去收集神槍手小鬼卡洛威的個(gè)人信息以寫(xiě)自傳，最后卻在無(wú)奈之下，與卡洛威決斗并殺死卡洛威。這是個(gè)好故事，它讓我想起了《堂吉訶德》，與之不同的是，《堂吉訶德》某種程度上還保留著騎士精神，而在《荒野大鏢客2》這里徹底殺死了“牛仔精神”，接下來(lái)我為大家解析一下這個(gè)故事。

美國(guó)是個(gè)有著悠久共和國(guó)歷史的國(guó)家，他們身上既具有歐洲的基督教文化，也具有美國(guó)特有的自由文化，在西部開(kāi)拓的過(guò)程中，牛仔成為了美國(guó)西部的特色形象。他們放牧為生，頭戴氈帽，腳蹬馬靴，腰間往往還插著一把手槍。在十九世紀(jì)七十年代火車(chē)逐漸興起之后，牛仔也逐漸沒(méi)落，但是這種文化卻對(duì)美國(guó)影響深遠(yuǎn)。在管理不力的十九世紀(jì)，槍文化成了美國(guó)文化最重要的組成部分，亡命之徒需要用槍來(lái)奪取自己想要的物資。而普通人也需要用槍去捍衛(wèi)自己的資產(chǎn)。槍文化對(duì)美國(guó)的影響力非常大，如今，個(gè)人或者組織早已沒(méi)有對(duì)抗國(guó)家暴力機(jī)器的能力，（或者說(shuō)有更好的辦法）但槍械已經(jīng)在美國(guó)普及。他們的槍不僅普及，而且有相當(dāng)一部分人把用槍變成了一種技藝，可以說(shuō)達(dá)到了出神入化的境界。美國(guó)的神槍手可以在一秒鐘之內(nèi)射出六發(fā)子彈而且命中目標(biāo)，著名神槍手Bob Munden可以在短短0.017s的時(shí)間內(nèi)完成一次拔槍射擊，能以遠(yuǎn)超人類(lèi)反應(yīng)極限的速度連續(xù)射擊兩個(gè)目標(biāo)。（《荒野大鏢客》還是太保守了）在牛仔文化逝去的今天尚有如此神人，更別提《荒野大鏢客》那個(gè)時(shí)代了，他們對(duì)槍的重視和癡迷比現(xiàn)在更甚，所以那么多關(guān)于神槍手的傳說(shuō)也就不難理解了。

不過(guò)，功夫再高也怕偷襲。即便是正面無(wú)敵的神槍手也擋不住背后開(kāi)槍的人，于是槍手與槍手之間逐漸形成了一種正面對(duì)決的文化，真男人就該勇敢地硬拼反應(yīng)速度，而那些背后暗算的人只會(huì)被視為卑鄙小人。這種文化最初可能只是一種自我保護(hù)的不成文規(guī)矩，但隨著時(shí)間的發(fā)展，已經(jīng)成了槍手自身榮譽(yù)的一部分。就像中世紀(jì)的騎士一樣，很多騎士甚至要用更薄的盾牌和更尖銳的武器和對(duì)手決斗，偷襲那是小人才做的事情。他們不僅渴望殺死對(duì)手，還要取得多方面的勝利。讓我們回到《荒野大鏢客2》這個(gè)游戲里，為什么有人想要給卡洛威寫(xiě)傳記呢？因?yàn)樗崃?！他有著神乎其神的技術(shù)，簡(jiǎn)直就是“神”，還有什么能比凌厲的槍法更好地展現(xiàn)男人味嗎？

可亞瑟似乎對(duì)此沒(méi)什么興趣，他表示自己并不是什么神槍手，也沒(méi)有名字。他甚至說(shuō)：“如果需要開(kāi)槍?zhuān)視?huì)盡量從背后開(kāi)槍?zhuān)劣谄渌氖拢际呛f(shuō)八道”，這句話讓神槍手聽(tīng)到恐怕會(huì)“怒不可遏”吧，這也太不男人了。不過(guò)，我們也能理解亞瑟的處境，他的日子猶如在刀刃上起舞，稍有不慎便會(huì)死亡。背后開(kāi)槍確實(shí)是比“決斗”更穩(wěn)妥的行為。當(dāng)然，亞瑟這句話還有另一個(gè)意思，那就是對(duì)神槍手背后所代表“榮耀”的嘲諷與拒絕，這一點(diǎn)我會(huì)在文章的后面提到，大家也可以看我的上一篇文章對(duì)于亞瑟的人物分析。

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不過(guò)嘲諷歸嘲諷，劇情需要亞瑟幫助作家去尋找那四個(gè)神槍手，以完善卡洛威的故事。我們先來(lái)看比利·米特奈這個(gè)角色，亞瑟在火車(chē)上碰到了他。這位先生盡管技術(shù)出眾，但他性格疑神疑鬼，總是覺(jué)得有人來(lái)找他復(fù)仇，甚至已經(jīng)因此瘋了。碰到前來(lái)找他的亞瑟還以為是來(lái)找他算賬的，強(qiáng)行與亞瑟決斗。亞瑟被逼無(wú)奈也只能掏槍擊殺米特奈。盡管神槍手米特奈先生技藝精湛，但他疑神疑鬼的樣子實(shí)在有損“神槍手”的名號(hào)。

第二個(gè)角色，博萊克·赫南德茲就是個(gè)貨真價(jià)實(shí)的亡命之徒了，不過(guò)這家伙似乎也沒(méi)有興趣和主角談?wù)撌裁纯逋?，而是拔槍就射。擊殺掉這個(gè)人之后，我們對(duì)于卡洛威卻依然一無(wú)所知。

亞瑟與第三個(gè)角色艾梅特·格蘭杰的相遇就有點(diǎn)讓人啼笑皆非了，這位似乎沒(méi)有“神槍手”的高冷，而是個(gè)令人惡心的喋喋不休的罪犯，他難為亞瑟幫他打掃豬圈，然后在旁邊吹噓他的功績(jī)：他也殺人為樂(lè)，吹噓自己殺女人小孩，甚至吹噓自己剝皮折磨人。在亞瑟幫他做完了這些事情之后，格蘭杰又找茬不去說(shuō)卡洛威的事情。忍無(wú)可忍的亞瑟干脆炸了糞堆，并在決斗中殺死了他。
我們可以看到這三個(gè)人已經(jīng)與傳說(shuō)中的“神槍手”不一致了，他們并不是很有原則，有的人陰險(xiǎn)狡詐，殘忍至極而又欺軟怕硬；有的人疑神疑鬼，精神緊張；有的人只是卑鄙的亡命之徒罷了。那“神槍手”終究只是個(gè)傳說(shuō)嗎？倒也不是，黑衣美人就是個(gè)貨真價(jià)實(shí)的神槍手。

黑衣美人以自己的方式對(duì)抗政府，她漂泊在這片自由的土地上。面對(duì)前來(lái)逮捕的賞金獵人時(shí)，她既不害怕也不躲避，而是直面擊退每一個(gè)賞金獵人，隨后繼續(xù)逃亡。與其他名不副實(shí)的神槍手不同，黑衣美人真誠(chéng)而不殘忍。她以自己的原則生活在這個(gè)世界上，并且反抗政府，拍照時(shí)還流露出了女性特有的可愛(ài)。這種灑脫與氣節(jié)讓亞瑟都感到喜歡。相比于白月光——有緣無(wú)分的瑪麗，亞瑟與黑衣美人之間似乎有可能成就一段美好的愛(ài)情，但誰(shuí)也無(wú)法改變事實(shí)。

然而，黑衣美人對(duì)“神槍手”卡洛威卻沒(méi)有什么興趣，說(shuō)他會(huì)在戰(zhàn)斗中逃跑，認(rèn)為所謂“神槍手”的稱(chēng)號(hào)僅僅是虛名而已。不過(guò)，盡管亞瑟沒(méi)有得到作家想要的“傳奇經(jīng)歷”，卻依然和黑衣美人經(jīng)歷了一段有趣的時(shí)光，短暫相遇之后從此別過(guò)。

再次碰到卡洛威和他的粉絲作家時(shí)，已經(jīng)是在游輪上了。作家得知亞瑟?dú)⒘撕芏嗌駱屖种螅氚堰@些事跡加在卡洛威身上。畢竟，人人都愛(ài)聽(tīng)英雄的故事，越是夸張的傳奇故事作家越愛(ài)去寫(xiě)。然而卡洛威本人并沒(méi)有這些傳奇，從對(duì)話中我們可以看出卡洛威是個(gè)虛榮而又多疑的人，擔(dān)心亞瑟會(huì)搶他的功名（不過(guò)這對(duì)亞瑟來(lái)說(shuō)倒是有點(diǎn)像《惠子相梁》中的莊子，他不在乎這些東西）。亞瑟幫助卡洛威找到了他的仇人格蘭特，格蘭特并不愿意與卡洛威決斗。氣急敗壞的卡洛威做了最違背牛仔精神的事情——背后開(kāi)槍殺死了仇人格蘭特。

對(duì)于亞瑟而言，這只是一件尋常的事情。雖然他并不喜歡復(fù)仇，但卡洛威的殺人和格蘭特的死亡，卻都代表著問(wèn)題的終結(jié)。既然如此，當(dāng)面殺和從背后殺有什么區(qū)別呢？但對(duì)于卡洛威而言，這是他對(duì)自己信念的毀滅。他的嫉妒和憤怒都指向了亞瑟，要求與他決斗。亞瑟無(wú)奈，只好殺死了卡洛威，神槍手支線也就此結(jié)束。

縱觀整個(gè)故事，我們不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)故事所要說(shuō)明的東西：“殺死傳奇”。人們總是喜歡人定勝天的故事，還喜歡英雄的傳奇故事。但人終究只是人，自身的欲望，生而為人的弱小是人無(wú)法避開(kāi)的母題，但許多人依然在孜孜不倦地追求虛名，哪怕是用謊言與虛榮，也要虛構(gòu)自己的故事。那些歷史聞名的神槍手，可能只是身掛虛名的凡人。

而亞瑟、黑衣美人這些真正的神槍手，他們的故事并不會(huì)被記載，他們終將帶著屬于自己的故事隱沒(méi)于歷史的長(zhǎng)河之中。但他們并不在乎虛名，他們嗤之以鼻。我們可以回答前面那個(gè)問(wèn)題了，亞瑟為什么拒絕“榮譽(yù)”？因?yàn)樗恍加谔撁！办铟取笔俏覀冋J(rèn)識(shí)人最重要的一步。

20世紀(jì)不可避免地到來(lái)了，工業(yè)革命深刻地改變了社會(huì)的面貌?？萍嫉陌l(fā)展讓政府進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的管控。西部荒野時(shí)代，那個(gè)槍聲隆隆不絕的時(shí)代，一去不復(fù)返了?？赡莻€(gè)時(shí)代留給人們的東西究竟是什么呢？是神一般的技藝嗎，不，永遠(yuǎn)有更強(qiáng)的人會(huì)出現(xiàn)。是那些神話般的傳奇故事嗎？不，這個(gè)世界上只有人，沒(méi)有神。真正應(yīng)該被記住的，是對(duì)強(qiáng)權(quán)的反抗，是個(gè)人的堅(jiān)毅與真誠(chéng)。而卡洛威，當(dāng)他開(kāi)槍射擊別人的后背時(shí)，也殺死了自己，孜孜追求的所謂榮耀，最終不過(guò)是被人性弱點(diǎn)輕易打敗的鬧劇而已。槍手的執(zhí)著與精神，最初與“騎士精神”一樣，是為了約束出軌行為所建立的共識(shí)和道德，在這一層面上它是好的。但卡洛威之流卻只看到了表面，將尊嚴(yán)與榮譽(yù)建立在自我欺騙與虛榮之上，沒(méi)有真正的德行，也只能落得滅亡的結(jié)局。