關(guān)于大竹利典先生，國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)于他的生平記載少之有少，雖然如今可以通過Facebook從各種活動中了解到先生的一些動態(tài)，但即便是國內(nèi)的神道流練習(xí)者，對老先生的印象或許也僅僅是停留在上世紀(jì)的那些視頻和NHK的紀(jì)錄片中吧。今天我們就通過旁觀者的視角，來了解下，那個時(shí)代的大竹利典，究竟是一個什么樣的人。

作者簡介：

昭和10年２月、在東京?南千住出生。第二瑞光國民學(xué)校4年級的時(shí)候受災(zāi)。移居至千葉縣柏町。師從小松崎茂。主要工作為出版物，以及,特別已TV角色的銷售的插圖廣泛活躍?，F(xiàn)在居住于松戶市。是以小松崎茂作品為中心，展示著支撐著昭和時(shí)期雜志文化插圖畫家們作品的「昭和浪漫館」館長。

（注：下文中所有第一人稱均為作者根本圭助）

那么，我的墳?zāi)乖?/span>

「人的一生就是輪回邂逅啊」，大概是在川端康成所寫的一篇文章中，我記得有這么一句。當(dāng)然也有人說「唯有分別才是人生」。邂逅與離別的往復(fù)循環(huán)――事實(shí)上人生就如同標(biāo)題所說的『一期一會』一樣。當(dāng)年過古稀之后，逐漸迎來了老齡化社會，為前去“那邊”的人的送行也稀稀落落的增多。另一方面，意外的和人成為知己，成為親密交往的事情也在發(fā)生著，這正是人生多樣性。從一生只有一次的角度來看，無論如何都會去思考著『緣』、『命運(yùn)』之類，于人智來說深不可測之事。

對于離世之人去世的樣子（德行）、生活方式的關(guān)心也是當(dāng)然的事情。友人中也有一名以巡游名人的墓地為興趣，那種心情我也能理解一半。

另外，雖然總感覺一直在說自己的事實(shí)在不好意思，不過我家的墓地位于豐島區(qū)駒込的都營染井陵園。

雖說是都営，但也不是像八尊陵園一樣廣大的地方，據(jù)說在都營陵園中規(guī)模也是最小的，我從祖父那帶作為第三代繼承了下來。在這一帶，我想知道的人也有很多，據(jù)說江戶時(shí)期這代花匠很多，是現(xiàn)在蔓延全國的櫻花品種『染井高槻佳乃』的發(fā)源地而聞名。

染井墓地開設(shè)于明治7年，后被轉(zhuǎn)移至東京市，于昭和10年5月重新命名為“染井陵園”至今。

以前據(jù)說那附近寺廟非常之多，就算現(xiàn)在說起染井陵園周圍的寺院也有，本妙寺（遠(yuǎn)山金四郎，千葉周作，本因坊歷代以及其他），慈眼寺（芥川龍之介，也寸志，比呂志，谷崎川潤一郎，小林平八郎、司馬江漢以及其他），勝林寺（田沼意次以及其他），蓮華寺（夏目成美以及其他）等等，明明離巣鴨從車站只有10分鐘的距離，卻也有綠色，是個安靜的區(qū)域。

在我家墓地中也有，音樂評論家大田黑元雄，日本畫家的梶田半古（前田青邨師）伊藤道郎（舞蹈家），高村光太郎，千惠，光雲(yún)，下岡蓮杖（日本照相術(shù)的先驅(qū)者），不遠(yuǎn)處又有，岡倉天心，巖本真理（小提琴演奏者）等等優(yōu)秀的人在此長眠，這么看來，對于友人墓地巡游的興趣也就能夠理解了。

我家的墓地是從巣鴨到駒込縱貫陵園面對著主要街道，場所上倒是有無與倫比的布局條件。因?yàn)閼?zhàn)禍的緣故，無緣佛激增。規(guī)劃調(diào)整用了50年歲月，不過我家的墓地，在也有其他被縮小的房屋的情況下居然變成以前的約2倍的大小，被管理事務(wù)所的人認(rèn)為是「運(yùn)氣不錯的人」。平成12年是先母的3次忌和，亡妻的13次忌重在一起的年。陵園的規(guī)劃調(diào)整也結(jié)束，墓地的修復(fù)也終于得到了許可，不過，此時(shí)我因剛剛建起了新家，即使想重建墓碑也有心無力…

天真正伝香取神道流的師范

直到有那么一天，接到了一通「我是筑波的石匠，請帶我去一下墓地」的電話。

完全是突如其來之事，起初以為是近期常有的宣傳形式，之后又被對方說是「大竹先生的介紹」而嚇了一跳。傳達(dá)了不論怎樣都會赴約之后和石匠先生相約于巣鴨車站碰頭。

大竹利典健之是天真正傳香取神道流的師范，對于了解之人都會知曉的當(dāng)代劍豪。

昭和35年，香取神道流被指定為千葉縣無形文化財(cái)時(shí)，作為流派傳承者被提名的同時(shí)被授予了流派最高等級的“極意総傳”后，任命為了現(xiàn)代的師范。

香取神道流是，飯?bào)汩L威齋家直作為流祖，并擁有延續(xù)600年的歷史。

以日本最古老的劍術(shù)流派而聞名，在漫長的歷史中，是在我們的歷史小說以及電影，戲劇中登場的任何劍術(shù)流派的始祖。

我的老熟人的崎本平一郎氏（現(xiàn)居于船橋市）是大竹先生的高徒，是通過崎本氏于起首所寫在不可思議的緣分下得到知己，為我的家的墓碑的重建而出一份力。

大竹先生特別看重父母孝道，雖然自己說有點(diǎn)那什么，我在妻子過世將近10年的歲月中作為主夫，背負(fù)著一切家務(wù)并照顧父母于兒子，對于那些極其理所讓然之事不僅受到了過大的評價(jià)還受到如此深情厚意。

最近出版的『香取神道流』一書的卷末有一篇「佛說、父母恩重經(jīng)」的精彩的文章作為附錄刊登，由于篇幅的關(guān)系不在這里展示之事非常遺憾不成。

大竹先生自被任命師范以來，為盡其責(zé)任于昭和39年開設(shè)了神武館道場。數(shù)百人的弟子為了準(zhǔn)確的傳承600年來香取神道流道統(tǒng)的精神和技術(shù)而努力的同時(shí)，于昭和52年寫下『無形文化財(cái)香取神道流』一書，昭和62年召開流祖600年誕辰紀(jì)念節(jié)。再有介紹香取神道流的無數(shù)的國內(nèi)外演武，出演電視、雜志采訪和電影、電視（「雨停了」，「阿彌陀堂比」，「蟬鳴」以及其他）的武術(shù)指導(dǎo)等等，致力于讓現(xiàn)代社會對于古流武道·天真正傳香取神道流加深理解。

另一方面，大約三十年以來，由文化廳的委托，被任命千葉縣槍炮刀劍類登記審查員，由于那些的功績，受到了文部省地區(qū)功績的表彰以及獲得了旭日獎雙光獎等?，F(xiàn)在外國人的入門者也很多，位于成田的神武館道場也在蓬勃發(fā)展。我也曾多次前往道場參觀，感覺平時(shí)所忘記作為日本人的血液復(fù)蘇緊繃地拘束于身體。

大竹先生夫妻真是樸素且溫暖的人啊，前些日子也與前述的崎本先生一起同行，在一家美味的『鰻魚鋪』受到大竹先生夫妻了款待。

香取神道流的奧義也貫通于宗教，而且在武術(shù)中有，劍術(shù)，槍術(shù)，棒術(shù)等武技以外還有筑城學(xué)和易學(xué)連忍術(shù)也包含在內(nèi)之處著實(shí)令人吃驚。

大竹利典健之，是活于現(xiàn)世的劍豪。也正是因?yàn)橛写笾裣壬拿姥裕壹业哪沟匾惨馔獬錾赝瓿闪?。友人說機(jī)會難得，也刻上自己的名字，趁現(xiàn)在干脆也起一個法號，于是我馬上聯(lián)系了由于在淺草受災(zāi)，現(xiàn)遷往多摩的我家的住持。住持也欣然允諾，與墓地的完成一同我的法號也刻在了墓志的最后。

本文節(jié)選與

《難忘的人們，人生一期一會（15）活在現(xiàn)代的劍圣?大竹利典健之》

由 心武館門生@朱鴻 翻譯