規(guī)定determination、構(gòu)造constitution、界限limit、限制restriction、應(yīng)當(dāng)ought，這一系列小環(huán)節(jié)都是自在與他在的此彼辯證運(yùn)動的剪影，黑格爾在大邏輯中做這一段論證時(shí)過分展開了，使得我當(dāng)時(shí)對這一段運(yùn)動的清理十分困難，我在此簡化地?cái)⑹鲞@一運(yùn)動過程。

????某物作為為他存在，他者就是對某物的規(guī)定，但某物根本上否定指涉它的規(guī)定性（其實(shí)也是它的他者），否定他的為他存在而自在存在，因此某物的規(guī)定性是它的構(gòu)造。

????規(guī)定偏重于某物之為為他存在，構(gòu)造偏重于某物之為自在存在。

????為了解決這個(gè)矛盾，就出現(xiàn)了界限，界限作為一個(gè)第三項(xiàng)的中繼者，（虛假地）實(shí)現(xiàn)了維持某物的自在的同時(shí)維持某物對他者的指涉。當(dāng)然界限實(shí)現(xiàn)了某物和他者的交融，因?yàn)榉路鸾缦蕹洚?dāng)了任何一個(gè)某物的他物，緩和了某物之間的矛盾，當(dāng)然根本上來講界限也是某物，但這里把它特殊化出來用來處理矛盾。

????結(jié)果是“某物只是在它的界限中才有它的定在?！保阅澄锏倪@一個(gè)環(huán)節(jié)叫界限，界限是某物的新的一個(gè)比較重要的結(jié)點(diǎn)，接下來界限不再是第三項(xiàng)，它才是某物和他者此彼關(guān)系的真相（暫時(shí)來講），而成為了第一項(xiàng)，這就是有限者，有限者自我反思把握到自己的真相是限制，限制的自我超越就是惡的無限或者說“應(yīng)當(dāng)”。

????我感覺整個(gè)這個(gè)發(fā)展脈絡(luò)都是他者性先行，然后再來考慮自在性對他者性的“進(jìn)攻”，后面的自為存在也有這個(gè)意味，所以我覺得這里可以反映出差異是在先的，同一是在后的。