先前二十七章·章尾畫影中有提及符牌時，就大概對古代的這類令牌設(shè)定做過些許介紹了。無論是魚符、龜符或其他形式，依舊具有如統(tǒng)兵，傳信的功用，亦是身份象征。

這次既然是大理寺令，那么首先就要看這個機(jī)構(gòu)在唐代的大概情況。就個人看到的其主要職能應(yīng)是定位為唐代多數(shù)時期的最高司法機(jī)關(guān)。戰(zhàn)國《甘石星經(jīng)》有云：“大理二星，在宮門內(nèi)，主刑獄事也。”但年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存其中內(nèi)容大抵為后人拾遺輯佚。《史記·天官書》倒是記有：“斗魁四星，貴人之牢，曰大理。”被《唐六典》中引用解明，同時也詳細(xì)列出大理寺卿職責(zé)乃是：“掌邦國折獄詳刑之事?！卑础拔迓犎龖]”察情盡理。

那么再來需要說明的是個人寫的“大理寺獄司”一職，在大理寺官員構(gòu)成中是沒有的，是個人根據(jù)存在“大理寺獄丞”、“大理寺獄史”、“大理寺獄吏”三個職位杜撰之物，這里主要是為了渲染一些江湖戲說的味道?！蔼z司”在個人的品級定位中是獄丞到獄史之間差不多，也就是從九品下（再低就只有流外官了。。。）因此按照唐代輿服制度，肯定是沒有魚袋這些配件的。

至于查找到的文獻(xiàn)中提到的“銀章青綬”一詞，在唐代也是有一定品階的官員才能使用的，因此只作為一點(diǎn)兒形式上的參考而已，讓個人為“獄司”加了一個令牌，看作身份辦事的證明。當(dāng)然更多時候應(yīng)該是直接用蓋印公文或一些公章為證，會比較符合辦事手續(xù)吧。

——以上說明全為個人所查用于創(chuàng)作的資料整理，并非科普，請大家正確理解，若有問題或建議，歡迎提出。?