? ? ? ?唯物辯證法認(rèn)為事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，毛澤東曾指出:“矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一,又斗爭(zhēng),由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化?！?/p>

? ? ? ?這一論述主要包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容。

? ? ? ?第一，矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性，是互相聯(lián)結(jié)的，二者都不能孤立地存在?！岸窢?zhēng)性即寓于同一性之中”是說(shuō),離開(kāi)了矛盾的同一性,離開(kāi)了具體的、現(xiàn)實(shí)的矛盾，斗爭(zhēng)就無(wú)所依存?！皼](méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性”是說(shuō)，矛盾的同一性不能離開(kāi)矛盾的斗爭(zhēng)性而孤立地存在。在分析任何具體矛盾時(shí)，都必須在對(duì)立面的同一中把握對(duì)立面的斗爭(zhēng)，在對(duì)立面的斗爭(zhēng)中把握對(duì)立面的同一。

? ? ? ? 第二，事物的運(yùn)動(dòng)和變化，無(wú)論是處在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，還是處在顯著地變動(dòng)狀態(tài)，都是由矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合構(gòu)成的。事物內(nèi)部的矛盾性引起事物的運(yùn)動(dòng)、變化，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生。任何事物的這種運(yùn)動(dòng)、變化，都經(jīng)過(guò)量變到質(zhì)變，從相對(duì)的靜止?fàn)顟B(tài)(量變)進(jìn)到顯著變動(dòng)的狀態(tài)(質(zhì)變)，并經(jīng)過(guò)質(zhì)變而達(dá)到矛盾的解決。

? ? ? ?其中，相對(duì)靜止的量變狀態(tài),是事物發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)的、不可少的階段。恩格斯指出:“物體相對(duì)靜止的可能性，暫時(shí)的平衡狀態(tài)的可能性，是物質(zhì)分化的根本條件，因而也是生命的根本條件。”當(dāng)事物處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)，矛盾雙方并不是沒(méi)有斗爭(zhēng)，而是矛盾雙方的斗爭(zhēng)，暫時(shí)還被限制在以不破裂矛盾的同一體這個(gè)界限之內(nèi)。在這個(gè)限度內(nèi)，該事物的質(zhì)通過(guò)矛盾雙方的斗爭(zhēng)，得到充分的發(fā)展。在這個(gè)階段上，矛盾的斗爭(zhēng)性也是貫穿始終的。如果沒(méi)有矛盾雙方的斗爭(zhēng)，事物就不可能發(fā)展，連量變也不會(huì)發(fā)生。

? ? ? ?事物量變時(shí)，矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。事物質(zhì)變時(shí)，還是矛盾雙方又統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的發(fā)展。由于事物內(nèi)部的矛盾性，量變必然要轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，并通過(guò)質(zhì)變達(dá)到矛盾的解決。沒(méi)有質(zhì)變，沒(méi)有飛躍，就沒(méi)有新事物的產(chǎn)生、舊事物的死亡，也就沒(méi)有發(fā)展。

? ? ? ?在事物的質(zhì)變階段，矛盾雙方的斗爭(zhēng)激化促使雙方的轉(zhuǎn)化。在這個(gè)階段上，矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展過(guò)程中的作用很明顯的。但同時(shí)，矛盾的同一性在這一階段，同樣也起作用的。

? ? ? ?事物之所以能夠通過(guò)質(zhì)變使矛盾雙方發(fā)生轉(zhuǎn)化，就是因?yàn)槊艿膬蓚€(gè)方面具有同一性，二者之間“有一條由此達(dá)彼的橋梁”。所以當(dāng)事物處于顯著變動(dòng)狀態(tài)（質(zhì)變）時(shí)，仍然是有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化。

? ? ? ?“矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化?！边@是事物發(fā)展的一個(gè)根本規(guī)律。片面地強(qiáng)調(diào)一個(gè)側(cè)面而否定另一個(gè)側(cè)面，只講統(tǒng)一，否認(rèn)斗爭(zhēng)，或者只講斗爭(zhēng)，否認(rèn)統(tǒng)一，割裂矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系，都不能正確地解釋事物是怎樣發(fā)展的。

? ? ? ? 我們要促成事物的轉(zhuǎn)化，就要具體地把握矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系，具體地分析和研究矛盾轉(zhuǎn)化的條件。