【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

4、空間的三維性和時(shí)間的一維性

? 以上我們就空間和時(shí)間的共同點(diǎn)作了分析，現(xiàn)在再來分析它們的區(qū)別點(diǎn)。

? 空間和時(shí)間都是物質(zhì)的存在形式，但它們是物質(zhì)的兩種不同的存在形式。它們的區(qū)別點(diǎn)在于：空間是三維的，時(shí)間是一維的。

? 空間的三維性表現(xiàn)在：任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)地存在著的物質(zhì)客體，都具有一定的長(zhǎng)度、寬度、高度；任何一個(gè)物質(zhì)客體同其他物質(zhì)客體的位置關(guān)系，都只能是上下、左右、前后。用幾何學(xué)的術(shù)語表示起來，就是：通過空間中的任何一點(diǎn)，都可以、而且也只能引出三條互相垂直的直線；或者反過來說，確定空間中某點(diǎn)的位置的坐標(biāo)系總是由三條互相垂直線（X軸、Y軸、Z軸）組成的?？臻g不能多于三維，也不能少于三維。現(xiàn)實(shí)的空間必然是三維的。

? 時(shí)間和空間不同，它只有一維。時(shí)間的一維性表現(xiàn)在：它只按照由過去到現(xiàn)在、由現(xiàn)在到將來的方向前進(jìn)，而不能按照別的方向前進(jìn)。時(shí)間是一去不復(fù)返的，這種不可復(fù)返性是由事物的發(fā)展過程的不會(huì)絕對(duì)重復(fù)所決定的。事物的發(fā)展永不停息，作為事物發(fā)展過程的持續(xù)性的時(shí)間也永遠(yuǎn)向前流逝。時(shí)間不能多于一維，也不能少于一維?，F(xiàn)實(shí)的時(shí)間必然是一維的。

? 現(xiàn)代物理學(xué)中常常使用“四維世界”的概念。這是什么意思呢？是不是說空間有四維呢？不是的?！八木S世界”的概念所表示的，不過是事物存在于三維的空間和一維的時(shí)間之中的事實(shí)罷了。實(shí)際存在著的事物不僅存在于三維的空間中，而且還存在于一維的時(shí)間中。例如，對(duì)于航空線的交通管理員說來，單單知道飛機(jī)的空間位置的座標(biāo)是緯度X、經(jīng)度Y、高度Z，是沒有意義的；只有當(dāng)他同時(shí)也知道時(shí)間的座標(biāo)T，即知道飛機(jī)是在什么時(shí)候處在上述的空間應(yīng)置時(shí)，他才能獲得關(guān)于這架飛機(jī)的飛行情況的觀念。可見，飛機(jī)的飛行不是僅僅在三維的空間中進(jìn)行的，而是在由三維空間和一維時(shí)間所構(gòu)成的四維的時(shí)空連續(xù)區(qū)中進(jìn)行的，它的飛行軌跡是這個(gè)四維的時(shí)空連續(xù)區(qū)中的一個(gè)連續(xù)的曲線?！八木S世界”的概念，正好證明了唯物辯證法關(guān)于時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式的原理，以及空間的三維性和時(shí)間的一維性的原理。

? 唯心論者異思天開地去設(shè)想三維空間以外的空間。他們?yōu)槭裁匆@樣做呢？因?yàn)樗麄円仓?，只有三維的空間是現(xiàn)實(shí)的空間，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的空間已經(jīng)被物質(zhì)占滿了，要想在這里為“上帝”、“宇宙精神”之類的東西找一塊容身之地是越來越困難了。因此，他們只好到三維空間以外去找出路。他們硬說，既然物質(zhì)只能存在于三維空間之中，不能存在于三維以外的空間之中，那么三維以外的空間就應(yīng)該是“上帝”的天地，“上帝”就是在這樣的“空間”里操縱物質(zhì)世界的一切的。但是，這樣的“空間”究竟到哪里去找呢？除了在唯心論者的幻想里可以找到以外，是任何地方也找不到的。當(dāng)理論物理學(xué)和數(shù)學(xué)中引進(jìn)了“多維空間”的概念時(shí)，唯心論者如獲至寶，以為找到了“科學(xué)論據(jù)”。實(shí)際上這個(gè)“論據(jù)”是幫助不了他們的?！岸嗑S空問”是怎么一回事呢？是不是說現(xiàn)實(shí)的空間果然不止三維呢？完全不是的。例如，物理學(xué)上的所謂“相空間”，是表示物質(zhì)體系的個(gè)別質(zhì)點(diǎn)除了具有位置的坐標(biāo)以外，還有動(dòng)量的坐標(biāo)。動(dòng)量根本不是空間，這是很顯然的。又如，色度學(xué)中的所謂“顏色空間”，是把每種基本的顏色當(dāng)作這種“空間”的一個(gè)“維”（這樣，有多少種基本顏色就可以有多少“維”），并用這樣的“多維空間”來表示被考察的客體的色調(diào)。很顯然，顏色根本不是空間，顏色的“維”數(shù)同空間的維數(shù)完全是兩回事。因此，“多維空間”的概念只具有比喻或模擬的性質(zhì)，它并不表示現(xiàn)實(shí)的空間是多于三維的。大家都知道，當(dāng)我們用一定長(zhǎng)度的線段（加上代表方向的箭頭）來表示一定大小和一定方向的力的時(shí)候，并不是說力果真就是一個(gè)線段。同樣，當(dāng)自然科學(xué)用“空間”來表示動(dòng)量，顏色等等的時(shí)候，也決不是說動(dòng)量、顏色等等果真就是空間。唯心論者的這個(gè)“論據(jù)”，完全是文字游戲，是經(jīng)不起駁斥的。

? 以上，我們從各個(gè)方面闡述了空間和時(shí)間的范疇，現(xiàn)在總起來說幾句：三維的空間和一維的時(shí)間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。空間和時(shí)間的物理特性和幾何特性是隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的情況而變化的，人們關(guān)于空間和時(shí)間的特性的概念也是隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化的；但是空間和時(shí)間的客觀實(shí)在性卻是永遠(yuǎn)沒有變化的。任何特定的空間和時(shí)間都是有限的；但是由無窮多的特定空間和時(shí)間所組成的整個(gè)宇宙的空間和時(shí)間卻是無限的。特定的空間和時(shí)間之間被它們各自的特點(diǎn)分割開來，因而是非連續(xù)的；但是非連續(xù)的空間和時(shí)間又被它們所共有的一般特性聯(lián)結(jié)起來，因而又是連續(xù)的。這里所說的不變性、無限性和連續(xù)性都是無條件的，這是空間和時(shí)間的絕對(duì)性；這里所說的可變性、有限性和非連續(xù)性都是有條件的，這是空間和時(shí)間的相對(duì)性?？臻g和時(shí)間的絕對(duì)性和相對(duì)性是互相依存的，絕對(duì)性即寓于相對(duì)性之中。這就是唯物辯證法的時(shí)空觀。

? 總括以上三節(jié)的內(nèi)容，我們可以把物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間四個(gè)范疇聯(lián)系起來，得出如下的結(jié)論：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)于空間和時(shí)間之中的、離開人們的意識(shí)而獨(dú)立又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。