公曰：“用兵者，其由不祥乎？”

子曰：“胡?為其不祥也？圣人之用兵也，以禁殘 止暴于天下也；及后世貪者之用兵也，以刈百姓，危國 家也?！?/p>

公曰：“古之戎兵，何世安起？”子曰：“傷害 之生久矣，與民皆生?！?/p>

公曰：“蚩尤作兵與？”子曰：“否！蚩尤庶人 之貪者也，及利無義，不顧厥親，以喪厥身。蚩尤惛欲 而無厭者也，何器之能作？蜂蠆挾螫而生見害而校以衛(wèi) 厥身者也。人生有喜怒，故兵之作，與民皆生，圣人利 用而弭之亂，人與之喪厥身。

詩云：‘魚在在藻，厥志在餌。鮮民之生矣，不 如死之久矣。校德不塞，嗣武孫子。’

圣人愛百姓而憂海內(nèi)，及后世之人，思其德，必 稱其人，故今之道堯舜禹湯文武者猶依然，至今若存。 夫民思其德，必稱其人，朝夕祝之，升聞皇天，上神歆 焉，故永其世而豐其年也。

夏桀商紂羸暴于天下，暴極不辜，殺戮無罪，不 祥于天，粒食之民，布散厥親，疏遠(yuǎn)國老，幼色是與， 而暴慢是親，讒貸處谷，法言法行處辟。夭替天道，逆 亂四時，禮樂不行，而幼風(fēng)是御。歷失制，攝提失方， 鄒大無紀(jì)。不告朔于諸侯，玉瑞不行、諸侯力政，不朝 于天子，六蠻四夷交?伐于中國。

于是降之災(zāi)；水旱臻焉，霜雪大滿，甘露不降， 百草●黃，五谷不升，民多夭疾，六畜●胔，此太上之 不論不議也。夭傷厥身，失墜天下，夫天下之報殃于無 德者也，必與其民?！?/p>

公懼焉，曰：“在民上者，可以無懼乎哉？”