“印度”一詞在古代是個地理概念(其實(shí)現(xiàn)在也是地理概念)，是指喜馬拉雅山以南，北印度洋以北，興都庫什山脈以東，若開山脈以西的廣大地區(qū)，包括印度(“印度”是他稱，“婆羅多”是自稱)、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、斯里蘭卡等地

最早公元前50萬年，最遲公元前20萬年，印度進(jìn)入舊石器時代

公元前6萬年，智人大規(guī)模走出非洲

公元前3萬年，印度進(jìn)入中石器時代，出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)和原始宗教

公元前6千紀(jì)，印度進(jìn)入新石器時代，原始居民已經(jīng)能取火、織布，以及制造陶器、船只了，原始農(nóng)業(yè)得到發(fā)展

公元前第4千紀(jì)中葉，印度進(jìn)入金石并用時代，原始居民開始使用黃金和紅銅，原始社會逐漸解體

印度、東南亞、大洋洲的原始土著居民是矮黑人(在亞洲的智人本來應(yīng)該是黃種人或者白種人的，這些矮黑人是趨同進(jìn)化的結(jié)果)，他們創(chuàng)造了獨(dú)特的石器文化，但沒能創(chuàng)造文明，在印度被達(dá)羅毗荼人和雅利安人擊敗，在東南亞被外來移民擊敗，在大洋洲被近代西方殖民者擊敗?？傊?，他們是被相對先進(jìn)的民族強(qiáng)行融合，強(qiáng)行拉入文明時代的?，F(xiàn)代仍有極少的未被融合的矮黑人，但他們都過著氏族生活或部落生活，信仰原始宗教，靠原始的采集漁獵為生

原始達(dá)羅毗荼人原本居住在地中海東岸，后來，他們東遷到了伊朗高原和印度河流域(埃蘭語和達(dá)羅毗荼語有親屬關(guān)系)，在印度河流域與矮黑人融合為了達(dá)羅毗荼人(后來，伊朗高原的原始達(dá)羅毗荼人與原始印歐人融合為了古波斯人)

達(dá)羅毗荼人比雅利安人黑，比矮黑人白

達(dá)羅毗荼人和雅利安人是語言概念，達(dá)羅毗荼人是達(dá)羅毗荼語系民族的統(tǒng)稱，雅利安人是印歐語系印度伊朗語族民族的統(tǒng)稱

雅利安人不是什么戰(zhàn)斗民族，更沒有消滅三個文明古國，所謂的“雅利安超人”形象是近代西方為了宣揚(yáng)白種人優(yōu)越論和西方中心論硬造出來的

公元前三千紀(jì)初，印度進(jìn)入哈拉帕?xí)r代

達(dá)羅毗荼人在印度河流域建立的古印度文明(印度河流域文明，哈拉帕文明)，存在于公元前三千紀(jì)初至公元前13世紀(jì)，興盛于公元前26世紀(jì)至公元前19世紀(jì)。鼎盛時，人口可能超過500萬。摩亨佐達(dá)羅和哈拉帕是古印度文明最著名的城市遺址

古印度文明覆蓋了整個巴基斯坦和印度、阿富汗的小部分地區(qū)，從南到北相距約1100千米，從東到西相距約1550千米

古印度文明是奴隸制商業(yè)共和城邦文明，但農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在農(nóng)業(yè)方面，糧食作物有大麥、小麥，經(jīng)濟(jì)作物有棉花、胡麻，園藝作物有瓜果、椰棗。在畜牧業(yè)方面，已馴養(yǎng)的牲畜有水牛、黃牛、象、狗、雞、駱駝、山羊、綿羊等。在手工業(yè)方面，有糧食加工業(yè)、棉紡織業(yè)、毛紡織業(yè)、制陶業(yè)、冶金業(yè)、珠寶業(yè)等

古印度文明的商業(yè)十分發(fā)達(dá)，莫亨佐達(dá)羅和哈拉帕等都是當(dāng)時重要的國際貿(mào)易中心，同中亞、波斯、南印等地有著廣泛的商業(yè)聯(lián)系

大量考古證據(jù)表明，古印度文明的海上貿(mào)易非常發(fā)達(dá)。波斯和愛琴海之間的廣闊地區(qū)都曾大量發(fā)現(xiàn)古印度文明的神像，尤其是在埃蘭、美索不達(dá)米亞、小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦、塞浦路斯、克里特、巴爾干半島和埃及等地。考古學(xué)家在美索不達(dá)米亞發(fā)現(xiàn)過形制與莫亨佐達(dá)羅完全相同的印章，在莫亨佐達(dá)羅也發(fā)現(xiàn)過美索不達(dá)米亞風(fēng)格的盒子

古印度文明的印章文字非常獨(dú)特:上一行從左往右讀，下一行從右往左讀。但印章文字尚未被破譯

古印度文明可能是最早建立公共衛(wèi)生系統(tǒng)的文明。在摩亨佐達(dá)羅等城市中，家庭多建有蹲式廁所，廁所下方與排水管道相連，可以用流水沖走污穢

古印度文明的水利事業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，有的成就至今還在造福印度人民。例如，古印度文明發(fā)明了獨(dú)具印度特色的階梯井

古印度文明的房屋多是用燒磚砌成的。窮人的只有一兩間簡陋擁擠的小破屋;富人的莊園有中央庭院，中央庭院周圍環(huán)繞著許多間有大廳的大房子，有的大房子甚至有儲藏庫和多間大廳

古印度文明信仰濕婆、帕爾瓦蒂、犍尼薩、南迪、閣迦姆婆里等神，喜愛菩提樹，崇拜林伽，用瑜伽進(jìn)行宗教修行，奉威力女神為主神。古印度人認(rèn)為威力女神賦予了人類和動植物生命

古印度文明盛行母神崇拜和生殖崇拜，女神像多是裸體大胸女神像，女神地位很高。例如，在一枚印章中，女神站在一棵菩提樹的兩大樹枝間，一個崇拜者半跪在她面前，他的后面有一只人面山羊，印章的下半部有七個身著短裙頭梳長辮的人

古印度文明對古代印度影響很大。例如，古印度文明對古代印度影響很大。例如，在《摩根德耶往世書》中有這樣一段描述:女神說:“爾后，眾神啊!我將用大雨季節(jié)中從我身上長出的長生不死草支撐整個世界，那時，我將在世間獲得閣迦姆婆里之聲譽(yù)?！倍诠庞《任拿鞯囊幻队≌轮校啬搁w迦姆婆里頭朝下，雙腿向上伸展，其子宮處長出一株植物(后世往世書的敘述者們將地母閣迦姆婆里融合到了帕爾瓦蒂中);又例如，在古印度文明的印章中，濕婆(古印度文明的瑜伽尊者、獸主)穿著虎皮，頭上長著角，恒河水從兩肩流出，帶著南迪和帕爾瓦蒂在樹林中跳著古怪的舞蹈

雖然古印度文明對古代印度影響很大，但現(xiàn)代印度實(shí)際上起源于恒河流域的古代印度，而不是印度河流域的古印度文明。雅利安人確實(shí)繼承了古印度文明的小部分文化，但這些文化片段只能讓我們對古印度文明管中窺豹，無法解讀古印度文明。古印度文明之于古代印度，就像海琴海文明(海琴文明，克里特—邁錫尼文明)之于古希臘，原始印歐人摧毀了衰落的海琴海文明，形成了古希臘人,后來建立了古希臘文明，其《荷馬史詩》可以讓我們對愛琴海文明略知一二，但無法讓我們了解愛琴海文明的大體情況。總之，古印度文明沒有繼承者

公元前20世紀(jì)后，原始印歐人開始進(jìn)入印度，他們自稱“雅利安人”(意為“自由人")(古波斯人并不在乎自己是“波斯人”還是“雅利安人”。伊朗從阿拉伯帝國獨(dú)立后，開始強(qiáng)調(diào)自己是“雅利安人”，這個詞的意思也演變?yōu)榱恕案哔F人")

以前，歷史學(xué)界主要持雅利安入侵論?，F(xiàn)在，歷史學(xué)界偏向于支持雅利安移民論

哈拉帕?xí)r代，印度的雅利安人還處于原始社會階段

哈拉帕?xí)r代和早期吠陀時代，印度的雅利安人信仰吠陀教(吠陀教、婆羅門教、印度教是一脈相承的不同宗教)，奉因陀羅為主神。吠陀教有“三界”的概念，吠陀教的“三界”是指“天界、空界、地界”，阿耆尼仙人宣稱三界有3339位神，這個數(shù)字過于夸大。即便是《一切神贊》(也譯為《萬神贊》), 他們所歌頌的大神也不超過33位，雷神因陀羅、樹神蘇摩、火神阿耆尼是最受吠陀教信徒尊奉的大神

《梨俱吠陀》編集者們把吠陀教眾神分成三組了，三界各一組神，他們分別是:

天界:

天父狄奧斯、遍攝天婆樓那、友神密多羅、朝暮神莎維特利、育生神補(bǔ)善、遍入天毗濕奴、友愛神一包擁神密多羅—婆樓那、自由女神之子阿迭多、黎明女神烏莎、雙子神阿須云

空界:

雷神因陀羅(天帝)、海光三相神底利多阿波提耶、水子神阿班那巴特、母神摩托利斯梵、海龍神阿醯勃陀尼耶、荒神魯陀羅(風(fēng)暴之神樓陀羅，后來被融合進(jìn)了濕婆中)、天之子摩魯特、風(fēng)神伐陀(伐尤)、雨神波羅閣尼耶、水母神阿波訶

地界:

圣河女神薩羅斯瓦底(辯才天女薩拉斯瓦蒂)、大地女神畢利提維、火神阿耆尼、禱主神畢利訶斯波底、樹神蘇摩(酒神)，以及創(chuàng)造神馱特里、生主神波羅賈底、工匠神陀伐斯特里、創(chuàng)世主毗濕伐羯摩、嗔怒神摩尼尤、自由女神阿迪娣(無縛女神)、虔誠女神濕羅馱、好施女神迪蒂、閻羅王閻摩(吠陀教閻摩的鬼魂王國是天宮，不是地獄)、閻羅王之妹閻美、原人補(bǔ)盧莎

地界神組中還有低級的工藝神梨普、水畔仙子阿波莎羅斯、香音神乾達(dá)婆、護(hù)宅神伐斯多斯主、農(nóng)牧保護(hù)神迦娑陀羅主等神

此外，有些吠陀教的神沒有被列入三界神組中，例如:星空女神羅娣莉(司夜女神)等神

吠陀教前期只有自然神，到早期吠陀時代(甚至可能是早期吠陀時代后期)才出現(xiàn)原人等抽象神

哈拉帕?xí)r代，印度的雅利安人可能已有種姓觀念，但還沒有種姓制度和種姓制度的萌芽。這時的種姓與其說是等級，倒不如說是職業(yè)劃分方法，各種姓沒有實(shí)際上的等級高低

哈拉帕?xí)r代，印度的雅利安人還過著流動的互相幫扶的原始部落生活，盛行原始公有制和原始民主制，他們的部族英雄被《梨俱吠陀》的詩人稱頌道:

(1)“勸勉富有者，支援貧困者;

鼓勵婆羅門，唱圣歌乞士。

美唇施助神，助人使石塊,

重壓蘇摩枝，榨出蘇摩汁。

世人應(yīng)知道，此乃因陀羅!”

(2)“在彼統(tǒng)管下，馬隊牝牛群;

部落諸氏族，及所有車乘。

彼造太陽與黎明，引導(dǎo)水域水流向。

世人應(yīng)知道，彼即因陀羅!”

(3)“慷慨施主!

愿汝關(guān)注，吾等請求。朋友，財富之主!愿汝理解，朋友心意。

驍勇戰(zhàn)士!

汝具實(shí)力，為我戰(zhàn)斗;未分財富，祈賜一份。”

哈拉帕?xí)r代，各種姓、各膚色的人都有供奉神的權(quán)利和自由，這在婆羅門教興起后簡直不敢想象，《梨俱吠陀》 的詩人這樣稱頌道:

“因陀羅!

各色人等，廣設(shè)供養(yǎng)，向汝禱告，圣恩普揚(yáng)。吾等甜食，味美非常，作為供品，祈汝品嘗?！?/p>

《梨俱吠陀》最晚成書于公元前9世紀(jì)，一般認(rèn)為成書于早期吠陀時代，亦有歷史學(xué)者認(rèn)為成書于早期吠陀時代前

公元前19世紀(jì)，古印度文明因為非戰(zhàn)爭的不明原因而衰落

公元前18世紀(jì)，大部分城市都被放棄

公元前17世紀(jì)，幾乎所有城市都被遺棄，只剩今印度地區(qū)的哈拉帕文明還在茍延殘喘

公元前16世紀(jì)，印度出現(xiàn)了冶鐵技術(shù)，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)展到能取代青銅的程度

公元前16世紀(jì)，印度的雅利安人野蠻的原始社會開始崩潰，他們越來越文明起來了

公元前15世紀(jì)，印度進(jìn)入早期吠陀時代