道家上承距今數(shù)千年的上古文化，下及今日廣大的民俗文化，貫穿中華文化發(fā)展的全過程，深刻影響著中華民族的物質(zhì)生活與精神生活。

道家思想有如此深遠(yuǎn)的意義與其的深刻性是密不可分的，道家在其所研究的每一個領(lǐng)域包括：樂器、戲曲、茶、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、軍事學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、化學(xué)、武術(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、磁場學(xué)、地理學(xué)等，甚至在天文學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)和突出的貢獻(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且任何一個領(lǐng)域道教都不是淺嘗輒止。

? ? ? ??道家的學(xué)說為茶人的茶道注入了“道法自然”、“天人合一”的哲學(xué)思想，樹立了茶道的靈魂，同時還提供了崇尚自然的美學(xué)理念及仙道貴生、養(yǎng)生的思想。

一、道法自然

? ? ? ? “道法自然”揭示了宇宙事物之間的關(guān)系，是人們?yōu)槿颂幨缿?yīng)該遵循的原則。“人法地、地法天、天法道、道法自然”這是老子在分析研究宇宙各種事物的發(fā)展變化規(guī)律后，找出人、地、天、道之間聯(lián)系以后，所得出的結(jié)論。自然是道的自性，道本來就是自然無為的。

? ? ? ??中國茶道突出“道法自然”，包含了物質(zhì)、行為、精神三個層次。物質(zhì)方面，中國茶道認(rèn)為：“人間有仙品，茶為草木珍”，在種茶、采茶及制茶時必須順應(yīng)大自然的規(guī)律才能產(chǎn)出上好的茶﹔行為方面，中國茶道注重在一系列茶事活動中，以自然樸實(shí)為美，舉手投足，一顰一笑間都應(yīng)發(fā)自自然；精神方面，在茶道中提倡達(dá)到“至虛極、守靜篤”的境界，在虛靜中，心靈安放下來。道家認(rèn)為茶道提供了虛靜的法門，茶人們在品茶時追求寄情于山水，忘情于山水，仿佛自己與自然融合，升華到“無我”的境界。

二、天人合一

? ? ? ??“天人合一”即人與自然相統(tǒng)一的觀念，人道源于天道，“天人合一”的實(shí)質(zhì)是如何有效的與自然相處，其方法就是按照自然運(yùn)行的方式生活，是可以達(dá)到與自然融合的境地，從而化自然為自己所有，這正是中國茶道所追求的境界。在中國茶道中，自然人化不僅表現(xiàn)在山水草木等品茗環(huán)境的人化，也包含了茶以及茶具的人化。正因?yàn)榈兰摇疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想融入了茶道精神之中，因而中國茶人更能領(lǐng)略到“物我玄會”的極妙感受。

三、仙道貴生

? ? ? ??生命對于每個人來說都是寶貴的，因?yàn)槠渲挥幸淮危兰沂种匾暼说纳?，把保全生命作為根本，以長生久視作為修行的目標(biāo)。道家認(rèn)為外物既可以養(yǎng)生，也可能傷生，而貴生的方法在于合理地處理人與外物的關(guān)系?！耙晕镳B(yǎng)性（生命）”，對于外物“利于性則取之，害于性則舍之”，因而能夠“全其天（生命）”。仙道貴生是道家為茶道注入的現(xiàn)實(shí)主義思想，在道家貴生、養(yǎng)生、樂生思想的影響下，中國的茶道特別注重“茶之功”，即注重茶的養(yǎng)生保健的功能，以及怡情養(yǎng)性的功能。

? ? ? ??道家白玉蟾在《水調(diào)歌頭·詠茶》一詞中寫的很妙：“二月一番雨，昨夜一聲雷。槍旗爭展，建溪春色占先魁。采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作紫云堆。碾破春無限，飛起綠塵埃。汲新泉，烹活水，試將來，放下兔毫甌子，滋味舌頭回。喚醒青州從事，戰(zhàn)退睡魔百萬，夢不到陽臺。兩腋清風(fēng)起，我欲上蓬萊。”

? ? ? ??大意為：農(nóng)歷二月下了一陣子春雨，昨夜的一聲雷結(jié)束了這場綿綿的春雨。打開窗戶，看到茶樹爭相長出了鮮嫩的茶芽，一片生機(jī)勃勃的精致，建溪的春色是很美的。走進(jìn)茶園，選摘枝頭上的雀舌，放到器皿里，將采摘來的雀舌茶葉搗碎，茶香比較濃，飛起片片綠色的塵埃。再舀清泉幾許，架火開始燒水，水燒開后，就泡上一壺清茶，清香在舌頭出回味，令人心曠神怡，精神倍增。

? ? ? ??中國茶道中的道家理念在白玉蟾這首詞中得到了完美展示。春雨后品茗，茶在心中留香，神游蓬萊的感受，達(dá)到人化自然的境界，化自然為自己，深刻體悟茶道中“道法自然”、“天人合一”、及“仙道貴生”的道家理念。

已故的浙江農(nóng)業(yè)大學(xué)茶學(xué)專家莊晚芳教授在1990年2期《文化交流》雜志上發(fā)表的《茶文化淺議》一文中明確主張“發(fā)揚(yáng)茶德，妥用茶藝，為茶人修養(yǎng)之道 ”。他提出中國的茶德應(yīng)是“廉、美、和、敬”，并加以解釋：廉儉有德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人。具體內(nèi)容為：

廉——推行清廉、勤儉有德。以茶敬客，以茶代酒，減少“洋飲”。

美——名品為主，共嘗美味，共聞清香，共敘友情，康樂長壽。

和——德重茶禮，和誠相處，搞好人際關(guān)系。

敬——敬人愛民，助人為樂，器凈水甘。

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