（出自王世宗教授《歷史與圖像——文明發(fā)展軌跡的尋思》一書，第四章〈從古代到古典：希臘人文主義的興起〉，頁56-7。）

　　同樣在刻畫「原始暴力」（naked force）的藝術(shù)課題中展現(xiàn)人文省思者，是西元前五世紀(jì)初的垂死的戰(zhàn)士（Dying Warrior, c.490BC），此作原為希臘東南方伊吉納（Aegina）島上艾菲亞神廟（Temple of Aphaia）的門面雕刻。由講武到重文是文明進化的歷程，但文明發(fā)展終究無法去兵——這是世道人心的弱點所致——故在軍事行動中發(fā)掘人格尊嚴(yán)和行止高貴，已是教化的表現(xiàn)，而不能以絕對反戰(zhàn)為完全開化之徵（這只是不顧現(xiàn)實的虛偽理想主義）。故「垂死的戰(zhàn)士」一作反映的正是面對人生責(zé)任的無奈困境中勇氣的展現(xiàn)，此種承擔(dān)與接受天命的精神在瀕臨死亡時的痛苦與恐懼折磨下，益顯其「士可殺不可辱」的浩然之氣。而經(jīng)歷二千五百年長時的損耗，更使這個作品在滄桑氣息中顯露出「威武不能屈」的生命力。此作可說是希臘荷馬史詩傳統(tǒng)中英雄氣概的總結(jié)體現(xiàn)，它要表現(xiàn)的既然是勇士氣節(jié)，其造型乃極簡單有力、輪廓分明（當(dāng)然這跟當(dāng)時的藝術(shù)技巧不可能無關(guān)） ，在僵持堅執(zhí)的神韻中流露些許悲愴之情，但稍無煽情激動的氣氛，其自持自制的鎮(zhèn)定姿態(tài)散發(fā)著一種安詳寧靜感（臉部表情有嚴(yán)肅古風(fēng)），在對比劇烈的肉體痛苦和臨死掙扎時（肢體肌肉表現(xiàn)逼真），尤顯其高貴尊嚴(yán)。在精神上，這個作品暗示著和平主義和人文主義的訴求，而絕無軍國主義或黷武好戰(zhàn)之意。在創(chuàng)作理念與藝術(shù)風(fēng)格上，它都是希臘古典初期的表現(xiàn)。