明丘浚撰

程頤曰：“宗子無法則，朝廷無世臣?！庇衷唬骸傲⒆诜浅⒅?，但患人自不能行之?！?br>張載曰：“宗子無法則，朝廷無世臣，且如公卿一日崛起于貧賤之中以至公相，宗法不立，既死遂族散，其家不傳。宗法若立，人人各知來處，朝廷大有所益，蓋公卿各保其家，忠義豈有不立？忠義既立，朝廷之本豈有不固？今驟得富貴者，止能為三四十年之計(jì)，造宅一區(qū)及其所有，既死則眾子分裂，未幾蕩盡則家不存，如此，則家且不能保，安能保國(guó)家？”

臣按：欲行宗子之法，必自世胄始，今世文臣無世襲法，惟勛戚及武臣世世相承以有爵祿，此法斷然可行。若夫見任文臣及仕宦人家子孫，與夫鄉(xiāng)里稱為大族鉅姓自謂為士大夫者，朝廷宜立定制，俾其家各為譜系，孰為始遷于此者，孰為始有封爵者，推其正嫡一人以為大宗，又就其中分別某與某同高祖推其一人最長(zhǎng)者為繼高祖小宗，某與某同曾祖推其一人為繼曾祖小宗，某與某同祖、某與某同禰各推最長(zhǎng)者一人以為小宗，其分析疏遠(yuǎn)者雖不能合于一處，然其所以聚會(huì)于一處、綴列于譜牒者則粲然而明白也。若夫軍官襲替，故事明具，宗支圖亦俾其明白開具如五宗之法，若其正支絕嗣而以旁支入繼者，既襲之后即將其名系于所后正支之下以承大宗，而以其次弟承所生父母以為小宗。如此，雖不能盡如三代之制，亦禮廢羊存之意。