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事父事君，均是妙道。

王陽明停留在慧能那里就可以了，王陽明為何沒有入佛門做

禪宗祖師呢？

慧能之后不就是一花開五葉，五個宗派都下去了，也許王陽明

就是其中一個宗派。他沒有走這條路，為什么？

我們看一下傳習錄下卷的內(nèi)容 ，黃直錄，黃直是王陽明的弟子

他也記錄了王陽明的話。

第十五段內(nèi)容；

佛是不著相，其實著了相。我們?nèi)寮抑讼啵蠹叶脊J的，

要治國平天下，你看著不是著了相嗎？其實不著相。為何？

王陽明曾經(jīng)說過這樣的話，弟子不理解求講解。

備注：著相是佛教中的的一個術語，是指執(zhí)著于個體意識。

?你著相了是你太執(zhí)著于表象而偏離本質(zhì)了意思。

王陽明回答：佛怕父子累，卻逃了父子；怕君臣累；卻逃了

君臣，怕夫婦累，卻逃了夫婦。想想有道理吧，現(xiàn)在有的人

真想什么？學佛，或者甚至想出家。出家不成，由于種種

客觀條件限制。那么在家修行，那叫居士，都是想逃。

王德峰自己有的時候也有動過想逃的念頭。在復旦做個教師，

那么復旦大學給他簽了一個合同；規(guī)定了他的合同有效期范圍

里面他必須做到什么，終于寫下來，難受。他把復旦看成是他的

家園。復旦培養(yǎng)了他，然后復旦又收留了他，讓他做了復旦的教師

后來還給了教授職稱，突然給他簽合同，牽累。

夫妻之間不開心的事情很多，要實事求是要承認，不結婚多好，

婚姻就是枷鎖，有了孩子一開始很開心，后來知道他是來討債的。

無債不成父子，我好好的活著他煩到現(xiàn)在?？稍焕郏卧挥X得

牽累 ？王德峰在君和臣的關系中也感覺累，政治是無比復雜怎么

可能不累？君臣逃了，夫婦也逃了，父子也想逃，這真是這樣一種

生命感受，到了佛門里真的清凈了，我也不要什么富貴榮華，

我得一個清凈吧。我們許多人都有過這個想法，王陽明對此的看法

叫做著了相，都是為了個君臣，父子，夫婦著了相。便去逃避。

你不著相怎么會逃避？你不想做臣，子也不想做父。逃掉，

這叫著相。至于我們?nèi)寮遥袀€父子，還他以仁；有個君臣，

還他以義；有個夫婦，還他以別。這又何曾著過父子君臣夫婦的相？

細想一下這個話對不對。

你要逃避肯定是著想，你仍然應該自在的做個父親，

或者做個兒子。自在的做一個政治領袖或者做一個普通百姓。

自在的做個丈夫或者做個妻子。不要著丈夫和妻子的相，

而是進入到這種關系的本身中去就可以了。如果這妻子不讓我

稱心，那叫做著了相。丈夫不讓我稱心，那叫著了相。還一個別，

就是互相幫助，互相尊重就可以了，何有夫婦之相呢？

你是哪個國家的人這件事情怎么好躲的呢？

換一個堂堂的對名族的一個關懷，在此關懷中就可以了。

國家好與不好，一起努力，努力幾分算幾分，不必逃。

做人家的兒子，這個父親承認他是個酒鬼，喝醉了酒天天打你。

你還他一個仁就可以了。所以從佛到儒，從禪宗到新儒家。

這個轉(zhuǎn)變就是從這里開始的。這個轉(zhuǎn)折點就在這里。

王陽明既然頓悟本可以入佛門，為何不入？他說入了還是著想

求一個私心。還是私心起作用，叫自己了生死。

我們以天地萬物為一體。怕什么生死的差別呢？禪宗有一句話說

百尺竿頭，更進一步，這話在邏輯上行不通，一根長到一白尺的

竹竿，你到頂上了你還怎么進一步呢？更進一步是什么意思呢？

回到現(xiàn)實生活中來。那么回來有兩種回法，一種是禪宗的回來，

那叫擔水砍柴，無非秒道，禪宗達到了，他雖然要逃，逃那個

君臣，逃那個父子，逃那個夫婦。但他還在生活中擔水砍柴。

儒家不免，儒家先受到禪宗的啟發(fā)。然后不免再問一句：

如果說擔水砍柴無非妙道，那么我還可以說第二句話：

事父事君，亦是妙道。對我們的親人承擔起我們該承擔的責任，

對我們的名族承擔起我們該承擔的責任，這個叫做事父，

叫事君，亦是妙道。為何要避開這個東西。

這個新儒家就來了。這一轉(zhuǎn)就是宋明新儒學來了。隋唐的佛學

最高成果是禪宗，禪宗說出淡水砍柴亦是妙道，百尺竿頭更進一步，

進到哪里去？進到日常生活里去。人生無處不是道場，都可以修

超脫生死的事情。不要說我光在寺廟里才能超脫生死。這是境界很高的.

對于人生無處不是道場這句話我自己也深有體會。我以前有過專業(yè)的

運動員經(jīng)歷。深刻的認識的到精進是在事上精進，每次比賽前我都會

緊張到想逃避不想去面對挑戰(zhàn)，不管最后成績?nèi)绾?，基本都是?/p>

比賽前心理就敗給了自己。逃避是我們在面對困難和人生中的結

自然的心理反應。而運用佛學的思想去提升智慧，在禪坐中不是選擇

逃避，而是消化和面對這些情緒，成長路上的坎，最后形成更高的

思想境界提升去用不一樣的心境面對處理，在我們面對的生活中

的事情里去修心修德，存養(yǎng)良知和面對處理。這也是一種最好的修行

之路。我后來在出現(xiàn)比賽前想逃避的以及很大的心理壓力的時候，

我在打坐入定中調(diào)整心性，放空自己，讓我的不良的能量進行放空

消化，并非想著逃避困難，出家與世隔絕。而是用佛學中的智慧處理

我的壓力和情緒。來疏導，放空，入定，升華。在這個過程中，

我直面困難和壓力的選擇，加上賽前的超級深度打坐冥想，讓我對

我的本體的一系列雜念，和情緒有了更好的調(diào)整，放下，和用更高的

意識境界去面對生活中的坎。有的時候人生中的一些坎是我們成長的

關口，而去跨越這些坎，和不斷提升自己思想維度，和抱有積極的

態(tài)度面對，將會對我們有深遠的成長和影響，而選擇逃避掉的事物。

如果沒有再去重新面對，其實生命的核心進化進步也止步于此。

直到意識到這一點，不再逃避，豁達的面對向前。

不要說我光在寺廟里才能超脫生死。這是境界很高的，但是禪宗

只是說擔水砍柴，比擔水砍柴更根本的事情是我們都出生于這個名族，

是父母生養(yǎng)了我，我們走到天涯海角都是中國人。我們在中國自己的

內(nèi)部走到哪里都是某某某人的孩子，我們不好否認這一點。于是你要

事父，你要事君吧， 我們現(xiàn)在就知道我們都王陽明 傳習錄。在中國

思想發(fā)展的整個歷史的進程當中處于哪一個關鍵的位置。然后這一點

對于我們當下中國人何等重要。王德峰說我們進入了一個精神上普片

不安寧的時代。那么出路在哪里，是道嗎，是佛？是道也是佛，

但最后要歸結為儒。 新儒才是根本。我們讀王陽明心學，傳習錄會有

這樣的感受；要求實在是太高了對吧，我們覺得很累。

這個養(yǎng)心要養(yǎng)到什么程度？此心純乎天理之級。

金子的純粹叫足色，我們心的純粹是什么？里邊除了天理之外，

別無其他。就是這個意思。?

純乎天理至極，級就是標準，他不是外在的由朱熹的學問搬過來的，

而你心中全是這些東西。純乎天理至極 難不難？?

如果真的這么難人人都做不到，王陽明的心學還是空的。

其實我們做得到。

王德峰：老朋友們大概聽我講過這種我虛構的事，比如說王德峰突然在家接到了

一個電話，是市政府秘書長打給他的，突然知道復旦大學有一個叫

王德峰的老師，據(jù)說此人講課非常的認真。學生在他的課堂上受益匪淺

所以我們決定表彰他。那么就通知了官方做一個安排。為王德峰老師

像復旦大學請三天的假，單獨安排一個會議接見王德峰。王德峰

接到這個電話萬萬想不到他一介布衣，得到如此浩蕩的皇恩。興奮不已。

晚上睡不著覺。在心里面就有不純粹的東西了。假定他的心

如果他是這樣的話，那他的心就非常小了。（著相了）。一介布衣

王德峰非常的高興，是自然應當高興，因為他們是當代社會的政治精英

他有機會和政治精英交流一番一定收獲不小。他非常高興應該晚上

睡得更香。他繼續(xù)虛構： 他平生第一次在各種高管的陪同下，跨入

莊重的會客廳，發(fā)現(xiàn)會客廳非常的大，他一走進會客廳一看，都在等他，

他上前去一一和他們握手，等握手握到最高領導人的時候，他突然想

小便，他說很抱歉此刻要上一下洗手間，請你們等等我，假如他是這樣

的話，他的心和天一樣大。這叫做純乎天理至極。一介布衣可以坦然的

面對天子。

第二個虛構的例子：?

假定你是一個百億集團的董事長 ，你在中國富豪排行榜上有你的名字，

有一天你要參加一個重要的商業(yè)談判，這個商業(yè)談判的結果將決定

你集團下一步發(fā)展的戰(zhàn)略目標。你高度重視這個談判。這個談判將在

商務9：30舉行，此刻已經(jīng)9；10分了你還在董事長辦公室，

你的司機和秘書都在樓底下等你，你一看表哦九點十分了你還擔心

什么路上被堵了，夾著你的公文包匆匆忙忙的從辦公室走出來。

走到走廊上突然發(fā)現(xiàn)有一個人突然攔住了你，抬頭一看看到了平時

在你的樓道里打掃衛(wèi)生的清潔工，他攔住你了，加入你姓張，他就給你

講；張董啊，我候了你好幾天，我知道你是大忙人，今天我終于

候到你了，這個時候你的心理已經(jīng)有點急了，什么事情？

她跟你講，我上個月拿工資的時候發(fā)現(xiàn)少了100塊錢，我也不知道

為什么扣我這個一百塊錢，我到財物部門去問了，他們查了查賬

說沒算錯是扣了100塊錢，至于為什么扣一百元我們不知道，

你到人事部去問，那么她又去人事部門去問了，人事部門翻了資料說

是扣了100塊錢，至于為什么扣居然不告訴我，她想來想去只能找你

張董，為什么扣了我這個一百塊錢？

這個時候你已經(jīng)心中惱怒起來了，區(qū)區(qū)一百塊錢算什么玩意？

我要去參加的那個商業(yè)談判，要牽涉好幾十個億，在惱怒中你

扔下一句話這事也不歸我慣。然后夾著皮包走了，揚長而去。

假如你是這樣的話，你的心就非常的小，你就不是純乎天理至極了。

假如你不是這樣，你從你的公文包里面掏出你那只筆和那個筆記本，

記下他的名字記下這件事情，你負責任的跟他講 這件事情我一定要

調(diào)查清楚，如果不該扣的一定還給你。而且像你道歉。假如你這樣做，

你的心和天理一樣。雖然你貴為百億集團董事長，你仍然知道什么？

一個打掃樓道的衛(wèi)生清潔工，他每個月工資假定給他1000多塊錢，

這個月少了100塊錢的話，一定影響他的生活，你仍然懂得這個道理，

你幾百億的資產(chǎn)和區(qū)區(qū)100塊錢在數(shù)量上差別真的很大，天壤之別。

但是幾百億資產(chǎn)降到底。無非也是柴米油鹽。100塊錢是這個清潔工的

柴米油鹽，幾百個億也是柴米油鹽罷了。天道至極致，無非柴米油鹽，

這是中國思想。天包容萬物，天理無處不在。它既包容喜馬拉雅山，

也包容喜馬拉雅山腳下一顆無名的小草。也是天所包容的。

所以切莫以為陽明心學是空論，他是實踐，他指點了我們?nèi)绾蝺€省一下

我們的日常實踐。 待人接物，應應世事。無不要有一個純乎天理的心。

何嘗不應該如此，又有什么高不可攀的呢？只是我們境界始終沒到，

它體現(xiàn)在日常生活中的，我們做種種事，那第一等事學做圣賢，

那不脫離種種的事，不是說有朝一日你給我一個圣賢的名號，我就

成了圣賢。我仍然是個擺地攤的人卻是個圣賢。這就是王陽明心學。

你有大的才華做大的事情，有小的才華做小的事情，每個人都這樣。

所以我們讀王陽明傳習錄要點在一個習字。是天理融會貫通與心和生活

而并非一種學術。學術的事情主要是專家的事情。 與我們沒什么

太大的關系，沒大的關系，如果你要鍛煉你的頭腦，那么來讀讀哲學的

東西，以便頭腦的思考更周密更深入。那叫滿足頭腦，這是心要被滿足。

這是我們讀傳習錄的意義所在。

出身貧寒掃大街，欣然接受去心存天理致良知，不影響你修成圣賢，

盡你所能做好該做的，照顧好生你養(yǎng)你的父母，盡自己所能去照顧好

自己的家人和自己的孩子，你有大的才華做大的事情，有小的才華做小的事情，無有不當，但把致良知所謂存養(yǎng)修心的第一等事情。在富貴中

存養(yǎng)天理，在貧窮中存養(yǎng)天理，在無時無刻都在存養(yǎng)天理。天理也是

萬變的周遭中唯一不變的定量。