這似乎解釋了日本的娘化創(chuàng)作中濃厚的父權(quán)主流敘事。

作者投稿丨Tinym

在數(shù)萬年前的舊石器時(shí)代，人類就已經(jīng)產(chǎn)生了一種“娘化”沖動(dòng)——他們將豐產(chǎn)繁衍的崇拜人格化，把石頭雕刻成大肚巨乳的女性形象，對著這樣的地母神像頂禮膜拜。時(shí)至今日的消費(fèi)社會，雖然少了一份虔誠，但追隨日系人設(shè)，從歷史人物到戰(zhàn)機(jī)、軍艦，人們的娘化沖動(dòng)銳氣不減，跟緊時(shí)代，成為后現(xiàn)代的娛樂工業(yè)向我們兜售符號產(chǎn)品的法寶。

這個(gè)潮流直到《新超級馬里奧兄弟U豪華版》公布，發(fā)展到了一個(gè)新階段，由于這款游戲中的奇諾比柯可以利用道具變身為“奇諾碧琪”，同人創(chuàng)作者們大開腦洞，讓大反派庫巴也變身成“庫巴公主”，還能跟馬里奧一起“相親相愛”。

外國網(wǎng)友制作的日本娘化創(chuàng)作編年簡史

但是，“庫巴公主”和以往那些披著娘化外皮的娛樂商品有些不同：首先，“她”的爆紅完全是玩家的自發(fā)行為，并非由資本或原作者策劃出來的產(chǎn)物；第二，這一場“娘化狂歡”沖破了封閉狹小的亞文化圈子，憑借庫巴這樣任天堂的“世界面孔”，跨越了不同文化，在世界范圍內(nèi)創(chuàng)造了無比的認(rèn)同感，成為新作《新超級馬里奧兄弟U豪華版》的絕佳宣傳，讓任天堂不費(fèi)吹灰之力名利雙收。

所以，在我們一邊“湯姆社?！?，一邊調(diào)侃日本人“藥丸”的時(shí)候，也不妨對庫巴“娘化”背后的文化意義進(jìn)行一下深入思考。

丨　后現(xiàn)代的“妹之力”

庫巴公主這場狂歡，雖說不是日本人肇始，但玩得最嗨的則非日本網(wǎng)友莫屬。事實(shí)上，庫巴公主的形象設(shè)計(jì)，并非源自那個(gè)繪制調(diào)侃漫畫成為導(dǎo)火索的馬來西亞網(wǎng)友，而是小黃本畫師中的“人間國寶”水龍敬。別說今天的庫巴公主同人創(chuàng)作主力軍就來自日本，就算是沒有變身皇冠，日本網(wǎng)友們也早就耐不住性子地，把庫巴變成了男性幻想的對象。他們這一深厚的娘化傳統(tǒng)其實(shí)是存在著人類學(xué)根源的。

水龍敬的庫巴公主（發(fā)表于2017年12月）和haniwa的庫巴公主（發(fā)表于2018年9月）對比

人類自古以來就相信女性具有超自然的力量，或是治愈疾病，或是保護(hù)家族，或是帶來豐饒，這或許是因?yàn)榕宰鳛樾律脑杏c養(yǎng)育者，在社會中占有重要地位。文化進(jìn)化論者認(rèn)為，人類社會伊始于母權(quán)制社會，也就是說生育能力給予了女性崇高的神圣地位的同時(shí)，還賦予了女性無上的政治權(quán)利，因而整個(gè)社會的上層建筑（比如藝術(shù)）也呈現(xiàn)出女性化（娘化）。

考古研究表明，西方文明和中華文明都是始于女神崇拜的文明，偏居世界一隅的日本也同樣如此——日本人在神話中崇拜女性太陽神，在俗信中崇拜地母神，把卑彌呼奉作女王。在國家層面上，日本歷史上出了8位女性天皇，女性當(dāng)權(quán)并非稀罕事；而在民間，女性成為市子、巫祝，負(fù)責(zé)求雨、占卜、招魂等等，成為了世俗世界與神圣世界間的溝通者。

盡管歷史上絕大多數(shù)民族和國家都邁入了父系社會，女性崇拜漸漸淡去，但這種崇拜在日本是相對更濃厚的。日本民俗學(xué)之父柳田國男將日本人對女性所獨(dú)具的超自然力量（靈力）的崇拜，總結(jié)為一個(gè)詞——“妹之力”。

柳田國男探討女性靈力的民俗學(xué)名著《妹之力》（1942年）。其中的“妹”并不局限于一般意義上的妹妹，可以指母親、姐姐、小妾等任何女性親屬

柳田國男的研究并沒有說日本人天生就是妹控，但是這也提示了我們，日本人的娘化沖動(dòng)會不會就是日本人妹之力崇拜在后現(xiàn)代的延續(xù)？

戰(zhàn)爭年代，日本男性習(xí)慣將母親或姐妹的頭發(fā)作為護(hù)身符帶在身上，歐美漢子也喜歡替自己找個(gè)“鋼鐵女友”——給自己的愛車（坦克）、愛機(jī)取一個(gè)女性綽號；在今天這個(gè)崇尚科學(xué)的和平年代，這個(gè)消費(fèi)至上的后現(xiàn)代社會，妹之力或許保佑不了你的身家安全，但或許能保佑你的產(chǎn)品爆紅，作品大賣（笑）。

丨　“萬惡之源”中的父權(quán)批判

人類社會伊始于母權(quán)社會，但今天我們身處的是父權(quán)社會——權(quán)利集中于男性手中，男性相對于女性占據(jù)優(yōu)勢地位。父權(quán)社會和母權(quán)社會的文化氛圍很不一樣：前者更加強(qiáng)調(diào)利己主義和競爭文化，這或許是人類歷史上，母權(quán)被父權(quán)顛覆的原因之一。

事實(shí)上，“超級馬里奧”系列從初代開始就是一種父權(quán)主流敘事：勇者斗龍（烏龜）救公主，這也可以簡化為“兩個(gè)男人爭奪一個(gè)女人”。今天那些軍武娘化題材的“收集老婆”游戲，其實(shí)可以闡釋為一種父權(quán)幻想——英雄要美人相擁，又要神兵在手，而你現(xiàn)在只需要課金、抽扭蛋就能兩全其美。我們男性“湯姆社?！钡那疤?，就是讓女性將自己的身體表征作為商品出賣給我們。因而，所謂娘化，很多情況下就是父權(quán)觀念下女性商品化，或女性物化的例子。

后現(xiàn)代是一個(gè)質(zhì)疑、批判、解構(gòu)主流的時(shí)代，作為庫巴公主這場狂歡的“萬惡之源”，haniwa的漫畫其實(shí)也有非常有意思的父權(quán)批判解讀：

公主是封建父權(quán)社會的產(chǎn)物，她們通常是政治婚姻的犧牲品，然而漫畫中桃子公主一口否決了庫巴和馬里奧的求婚，這就是在描繪母權(quán)社會中女性最大的特權(quán)——擇偶自由，正是因?yàn)榕灾鲗?dǎo)婚姻活動(dòng)，不受一夫一妻制的束縛，豐產(chǎn)的女性才成為了母權(quán)社會中不同族群、不同個(gè)體間的血緣紐帶，母權(quán)社會才呈現(xiàn)出一種不同于父權(quán)社會的和諧共處、集體互助的文化氛圍。

反過來，庫巴和馬里奧這原來的一正一邪也不是以父權(quán)社會中典型的決斗方式來爭奪自己的配偶（這也正是原作游戲中描繪的），而是向自己傾慕的女性獻(xiàn)上聘禮，乞求交合機(jī)會。最后的解決方案是，庫巴戴上公主皇冠，變成庫巴公主，沒有流血，沒有暴力，女權(quán)的勝利皆大歡喜。

非常女權(quán)主義的“萬惡之源”

盡管“萬惡之源”是如此的女權(quán)主義，但是庫巴公主最終（或者說最初）還是成為了我們“社?！钡膶ο?，這就好比在大陸文化的影響下，日本的古代女性最終還是被剝奪了政治權(quán)利，雖然保留了一定程度的神圣權(quán)利（妹之力），但是社會地位十分低下，這也似乎解釋了日本的娘化創(chuàng)作中濃厚的父權(quán)主流敘事。

不過，盡管父權(quán)批判政治正確，但從結(jié)果上看，不能“湯姆社?！钡膸彀凸?，在這個(gè)父權(quán)社會中還是很難攪起風(fēng)波吧。

丨　結(jié)語：我們啥時(shí)也能出個(gè)“庫巴公主”

說起娘化風(fēng)波，在庫巴公主之前，影響力最大作品的非DMM制作的頁游《艦隊(duì)收藏》（艦C）莫屬，在這款游戲引領(lǐng)的軍武擬人風(fēng)潮中，具有幾分諷刺意味的是，它催生了當(dāng)前中國游戲業(yè)里幾部最為“國際化”的游戲——《碧藍(lán)航線》《少女前線》等等。同樣是非本土的客位題材作品，我們玩著“馬里奧”都會覺得它很有日本特色，但《碧藍(lán)航線》更多給人的是一個(gè)“射爆了”印象，鑒于這個(gè)詞甚至已經(jīng)走出國門，或許“射爆了”還真的成為外國玩家眼中的“中國特色”“中國符號”了呢。

玩笑歸玩笑，但這里面實(shí)際牽涉著不少嚴(yán)肅的問題，比如文化軟實(shí)力，比如艦?zāi)飳θ藗儩撘颇挠绊懥Α?/p>

暖人心田、令人“射爆”的艦?zāi)铮屛覀儩u漸忘記了百年前那群惡魔驅(qū)使的鋼鐵怪獸，還順帶將海洋文明的文化傳播到了大陸，這就是文化軟實(shí)力。海軍題材披上了妹子的外皮尚能在游戲業(yè)界叱咤風(fēng)云，像庫巴這樣的世界級IP能與“公主”碰撞出如此燦爛的火花，也就毫不奇怪了。

還記得里約奧運(yùn)會閉幕式上的“馬里奧”嗎，這可是游戲人創(chuàng)造出來的文化軟實(shí)力

“湯姆社?！币擦T，“妹之力”也罷，父權(quán)批判也罷，我對“庫巴公主”最為感慨的地方是，庫巴公主和她的原型作為日本游戲文化的“世界面孔”，在全球各地獲得了如此強(qiáng)烈的文化認(rèn)同——那些歐美玩家甚至在叫嚷，讓任天堂承認(rèn)庫巴公主的“合法性”。這場娘化狂歡雖然是無心插柳，但你無法否認(rèn)蘊(yùn)含其中的軟實(shí)力——“庫巴公主”儼然變成了任天堂的一筆從天而降的文化資本。

撇開陰謀論的話，這里沒有生硬的情懷，沒有資本的策劃，反而是充滿著同人精神，讓人切身感受到來自五湖四海的玩家們對“超級馬里奧”這個(gè)品牌發(fā)自內(nèi)心的喜愛。

這正是當(dāng)下我們的游戲業(yè)所缺乏的。