提起銀幕上的叢林，絕大部分觀眾最先想到的一定是《鐵血戰(zhàn)士》《金剛》這樣的好萊塢動作片、怪獸片、驚悚片等類型片。不過，叢林在這種片子里，只充當(dāng)了一個易于隱藏危險元素的場景而已。6月16日全國上映的電影《叢林啟示錄》則打破了這一窠臼，讓叢林變成了一種文明進(jìn)化的時代載體。

《叢林啟示錄》由深圳市華影傳奇電影制作有限公司出品，黃東升編劇兼導(dǎo)演，梁小松、紫安、程波、蔡建翔領(lǐng)銜主演，鄭沛芳特別出演。影片故事發(fā)生在距今三千年前，某深山中聚集著長年敵對的虎族、羽族、石族等原始人類部落。

由于此時的原始人類尚未進(jìn)化出語言，所以本片一句臺詞都沒有。角色之間只通過一些簡單的呼喊、比劃、神情來進(jìn)行溝通。不過這并不會對觀眾的觀影產(chǎn)生影響，黃東升的鏡頭語言十分嫻熟，各種信息傳遞得都很是清晰準(zhǔn)確。比如三個族群的分別，就在于面部涂抹顏料的形狀不同。就算他們打成一團(tuán)，觀眾也能分清是誰和誰在打。

本片的創(chuàng)作靈感源自奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德1913年創(chuàng)作的人類學(xué)著作《圖騰與禁忌》。弗洛伊德通過考察澳洲土著人的圖騰崇拜，認(rèn)為對圖騰禁制的破壞，如屠殺圖騰動物或同圖騰信仰的人相互通婚，在原始人類族群里被視為最大的罪惡。全族的人都將激烈地參與報復(fù)，有如在處置一件對公眾的危險或威脅。

弗洛伊德的研究方法，是先觀察到現(xiàn)象，然后用心理研究和精神分析去解釋這種現(xiàn)象。作為電影人，黃東升拍攝《叢林啟示錄》則是通過故事和影像，來給現(xiàn)象的成因提出一種假設(shè)或猜想。他們回答的都是為什么會有“原始人類族群禁止同族通婚生育”這一現(xiàn)象。

于是，叢林在本片中不再是一個場景那么簡單。叢林是片中原始人類文明程度的時代載體。對自然的認(rèn)知，決定了他們在叢林中的生存方式。一開始，三個部族都是封閉的狀態(tài)，部族間只有殺戮與搶奪。直到虎族青年阿元（梁小松 飾）被逐，才迎來了探索自然的契機(jī)。

阿元在叢林中的獨(dú)自求生，以及后來與羽族落難少女阿羽（紫安 飾）的相遇，深刻地探討了人活著的三大主題：食物、愛情、信念。這些更現(xiàn)實的東西擺在面前，某些特定的行為自然而然就會發(fā)生。當(dāng)影像捕捉到了真實感，就不需要過多的心理研究和精神分析了。

最后，阿元和阿羽為三個部落帶來了更正確、更先進(jìn)的自然知識，也就帶來社會結(jié)構(gòu)的變革。雖然影片在此時利落收尾，但觀眾可以感悟到，當(dāng)文明進(jìn)化來到了新的階段，叢林就再也無法限制人類的生存空間。人類必然會走出叢林，走向更廣闊的未來。