一、人類(lèi)愛(ài)情進(jìn)化史
1、從遠(yuǎn)古而來(lái)的靈長(zhǎng)類(lèi)?
? ??人類(lèi)，人的總稱(chēng)。人類(lèi)是地球上有史以來(lái)已知生物中最具智慧的生物之一，也是地球目前居于統(tǒng)治者地位的物種。
? ??人類(lèi)除了成為了地球主宰，還發(fā)展除了其他物種都無(wú)法企及的人類(lèi)文明，可以說(shuō)正是由于人類(lèi)文明的產(chǎn)生，才使得人變得與眾不同，人類(lèi)不再單純是服從自然選擇的物種。
? ??然而大自然畢竟還是人類(lèi)的創(chuàng)造者，即使人類(lèi)文明如何高度發(fā)達(dá)，但是人的生物性依舊會(huì)影響人類(lèi)一生。生存、繁衍是人類(lèi)的兩項(xiàng)最基本的生物性，社交作為許多哺乳類(lèi)動(dòng)物的天性，同樣也是人類(lèi)的生物性需要。除此以外，還有許多目前我們?nèi)祟?lèi)在對(duì)自身探究中不斷發(fā)現(xiàn)的東西，在此不做贅述。
? ? 由于我們本文所述與愛(ài)情有關(guān)，那么筆者只闡述有愛(ài)情有關(guān)的生物性。人類(lèi)作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)，智慧與聰明是其特點(diǎn)，由此產(chǎn)生的愛(ài)情更是人類(lèi)文明的精髓之一，但即使是如此高端的情感，依舊離不開(kāi)最基礎(chǔ)的本能。那么與愛(ài)情有關(guān)的本能主要是什么呢，筆者認(rèn)為主要還是繁衍與社交。
? ? （1）繁衍解決了愛(ài)情從何而來(lái)，目前幾乎所有的科學(xué)研究表明，異性相吸的情形，與大多數(shù)哺乳動(dòng)物尋找配偶時(shí)的生理反應(yīng)基本相同，人類(lèi)的基因中對(duì)于一個(gè)人應(yīng)當(dāng)被什么樣的另一半吸引有一個(gè)明確的指向性，通?；蛳嗨贫仍礁?，越不容易相互吸引，這是人類(lèi)的基因?yàn)榱吮苊饣蛳嗨瞥潭冗^(guò)高導(dǎo)致后代基因多樣性過(guò)少而做出的一項(xiàng)偉大設(shè)計(jì)，不可否認(rèn)大自然的對(duì)生物生存的調(diào)節(jié)能力是多么的完美。
? ? 所以繁衍的需要是異性相吸的一個(gè)重要因素，當(dāng)然可能有人會(huì)說(shuō)同性戀的問(wèn)題，關(guān)于同性戀，筆者會(huì)在后面的章節(jié)具體論述，此處暫且不論。
? ? （2）社交則解決了愛(ài)情的表現(xiàn)形式。雖然說(shuō)繁衍是愛(ài)情產(chǎn)生的因素，但僅僅只是交配，不能稱(chēng)得上是現(xiàn)代意義上的愛(ài)情，那么距離愛(ài)情的產(chǎn)生，還需要一個(gè)比繁衍更高的需求。于是社交的需要與繁衍的需要相互融合，愛(ài)情產(chǎn)生了，希臘諸神的愛(ài)情也被傳唱為了民間傳說(shuō)。
? ? 社交作為群居動(dòng)物的一項(xiàng)特殊需要，其作用主要在于加強(qiáng)群體間的合作與凝聚力，以便在殘酷的自然環(huán)境中得到更多的生存機(jī)會(huì)，為了族群的生存，生物有了利他性、也有了犧牲精神。而我們?cè)谡鎼?ài)中所見(jiàn)的利他性與犧牲性更是完美的一塌糊涂，所以說(shuō)社交解決了愛(ài)情的具體表現(xiàn)形式。
? ? 而前面提到的同性戀，有一部分也是一種社交性愛(ài)情的表現(xiàn)，當(dāng)然還有其他種類(lèi)，這里也不過(guò)多闡述了。
2、集體性行為的必要性
? ??? 在人類(lèi)愛(ài)情的進(jìn)化過(guò)程中，集體性行為往往被認(rèn)為是放縱與淫亂的象征，但是這種行為在自然界卻比比皆是。
? ? 在人類(lèi)的近親中，有一種動(dòng)物叫倭黑猩猩，這種猩猩有一種很有趣的社交行為，就是集體性行為，無(wú)論雄性還是雌性，只要他們一有空，就會(huì)去“約炮”，且對(duì)象沒(méi)有特定的性別的要求，也就是說(shuō)雄性也會(huì)和雄性發(fā)生性行為，只要他們樂(lè)意。?
? ? 這種情形在人類(lèi)中也很常見(jiàn)，比如很多老板出去應(yīng)酬，就會(huì)和許多女人發(fā)生性關(guān)系。所以這里就要說(shuō)到一個(gè)問(wèn)題，即多夫多妻與一夫一妻的問(wèn)題。
? ? 許多動(dòng)物一生中會(huì)有許多性伴侶，或者說(shuō)生育伙伴吧，但也有一部分動(dòng)物一生只有一個(gè)性伴侶，比如企鵝與天鵝。多夫多妻的好處自然不必多說(shuō)，可以增加繁殖成功率并保證繁殖數(shù)量與質(zhì)量，而一夫一妻的好處在于，他們的后代能得到了更好的保護(hù)與照顧，逐漸進(jìn)化出容量更大的大腦，因此更加聰明。由于是一夫一妻，所以夫妻雙方會(huì)共同哺育下一代，不想多夫多妻的生物，生育完后，往往父母各自會(huì)去找新的性伴侶繼續(xù)生育。
? ? 那么這里問(wèn)題就來(lái)了，人類(lèi)屬于一夫一妻的生物，還是多夫多妻的生物呢？筆者傾向于認(rèn)為，人類(lèi)屬于一夫一妻與多夫多妻之間，也就是說(shuō)，人類(lèi)既可以多夫多妻，也可以一夫一妻，這完全取決于社會(huì)環(huán)境與生存環(huán)境。在生育底下的情況下，人類(lèi)可以多夫多妻以保證生育率，比如在西藏的一些地區(qū)，由于女性稀少，人口也稀少，一個(gè)女性往往有許多丈夫，而在另一些地區(qū)，男性相對(duì)稀少，于是一個(gè)男性便可以有多個(gè)女性性伴侶，這樣都保證了生育率與生育質(zhì)量，同時(shí)更多不同基因的生育嘗試，還可以找出提高男性或是女性生育率的基因組合，有利于平衡性別差異。但是在正常情況下， 一夫一妻可以保證社會(huì)的穩(wěn)定，不至于大家都為了配偶而大打出手，比如特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)便是為了爭(zhēng)奪配偶而發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，假設(shè)人類(lèi)能夠遵從一夫一妻的制度，雙方也就不存在戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性了。
? ? 最后，回到倭黑猩猩的集體性行為，為他們會(huì)發(fā)展出這種行為，實(shí)際上這種行為并非為了生育，而是為了社交，就好比人與人之間表達(dá)友好會(huì)微笑或是握手擁抱，而他們則是來(lái)一發(fā)。假設(shè)所有人類(lèi)也能發(fā)展出這種行為，除了不利于預(yù)防性病以外，確實(shí)可以解決由于交配權(quán)的分配所帶來(lái)的各種社會(huì)矛盾，所以集體性行為的必要性，對(duì)于社會(huì)性動(dòng)物來(lái)說(shuō)，也許也是一種必要的存在吧。
3、基因生存戰(zhàn)
? ? 男人與女人，雄性基因與雌性基因，到底誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，這一直是一個(gè)有趣話(huà)題，在生物學(xué)、社會(huì)學(xué)及心理學(xué)等學(xué)科中，都是值得去探討的。所謂的基因生存之戰(zhàn)，最后演變出來(lái)的其實(shí)是男人與女人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。
? ? 根據(jù)傳統(tǒng)理論，原始人類(lèi)社會(huì)最開(kāi)始是母系社會(huì)，是一個(gè)由雌性所掌控的社會(huì)結(jié)構(gòu)，由于生育權(quán)在雌性手里，并且雌性更擅長(zhǎng)種植，采摘，計(jì)算及哺育等工作，所以當(dāng)時(shí)雄性除了打獵，便一無(wú)是處，而當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，由于地球剛經(jīng)歷物種大滅絕，實(shí)際上人類(lèi)打獵的成功率與收獲并不高，于是雌性在社會(huì)中便扮演了更加重要的角色。?
? ? 之后，地球環(huán)境愈來(lái)愈好，雄性能夠狩獵的收獲也也來(lái)越多，于是雄性開(kāi)始不滿(mǎn)足于被雌性所統(tǒng)治，便起來(lái)反抗雌性。雖然雄性贏得了勝利，但是問(wèn)題出現(xiàn)了，沒(méi)有雌性，誰(shuí)來(lái)繁衍下一代。最后雙方達(dá)成做了妥協(xié)，但是統(tǒng)治權(quán)依舊歸雄性所有，直至今日。
? ? 即使如此，雌性從未放棄過(guò)反撲，以爭(zhēng)取自己的霸權(quán)，這原因到底何在呢？我們還是要看看基因，所有的基因都有一個(gè)特點(diǎn)，就是復(fù)制，盡可能多的復(fù)制自己，不過(guò)有時(shí)候，資源就那么多，而復(fù)制又是需要能量與資源的，那么當(dāng)能源緊缺時(shí)，基因被設(shè)計(jì)成需要生物體去斗爭(zhēng)與掠奪，以保證基因的存活。男人與男人之間為了資源斗爭(zhēng)，很好理解，而女人與男人為了爭(zhēng)奪資源，同樣也會(huì)發(fā)生斗爭(zhēng)。而男人往往忽略了這一點(diǎn)，所以有句話(huà)說(shuō)的很好，男人通過(guò)征服世界征服女人，而女人通過(guò)征服男人征服世界，說(shuō)白了，男人征服世界要的是資源，而女人通過(guò)征服男人，得到她想要的世界。這便是男人與女人之間的戰(zhàn)斗，也許我們看不見(jiàn)硝煙，但卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著。
? ? 這里就說(shuō)到了愛(ài)情中的第三個(gè)生物性要素，便是男人與女人之間的斗爭(zhēng)性。
? ??牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。只要世界上還存在著兩種性別，戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)停止，直至一方的消亡，至死方休。