演講原址：https://www.youtube.com/watch?v=UsNBv3noSG8

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主體不能自由選擇性，而是性自由選擇主體。

“在美國，生物決定論者和女權(quán)主義者的沖突：決定論者聲稱遺傳結(jié)構(gòu)預(yù)先決定了一些東西，于是在這些東西，取向等等上人不能自由選擇；而女權(quán)主義者反駁稱人應(yīng)該被允許自由選擇這些東西。

這里好像有一個不潔的聯(lián)盟，他們表現(xiàn)得好像弗洛伊德不存在一樣?！?strong>

首先，對于弗洛伊德來說，人類的性特征不只是一種簡單的生物學(xué)意義上的現(xiàn)象。

有一個實驗可以證明這一點:猩猩如果在追求時遭到拒絕，那么它會果斷放棄，選擇另一個對象；而人類遭到拒絕，被要求保持距離時，它反而會產(chǎn)生迷戀，“越是無法接近，就越是迷戀?！?/span>

在這種人類的特殊表現(xiàn)中可以看到“只關(guān)注物質(zhì)利益”的機(jī)械唯物主義，決定論之類的敘事的破產(chǎn)。意識形態(tài)有著其自身的功能，或者說，意識形態(tài)不只以意識形態(tài)的方式運作。我們必須嚴(yán)肅地對待意識形態(tài)層面上的問題。

第二點，也是最重要的。弗洛伊德的革命性理論是，父權(quán)制的符號秩序不是天然就在那里的，因為人類有其獨特之處，弗洛伊德稱其為童年的幼兒性特征（sexuality）。

簡單來說，人在辦事的時候總是會產(chǎn)生幻想。齊澤克在此舉的例子是:“德國民間傳說認(rèn)為，鸛鳥在山洞或沼澤地里發(fā)現(xiàn)嬰兒，并將他們裝在籃子里帶到家里，然后將嬰兒交給母親或從煙囪里扔下去。家庭在想要孩子時，會將糖果放在窗臺上給鸛鳥。在斯拉夫神話和異教中，人們認(rèn)為鸛鳥在春天和夏天將未出生的靈魂從天堂帶到地球，帶來新生兒?！?/p>

和“只要我們長大，就不會相信這些騙小孩子的把戲了”這些庸俗的精神分析相反，真正的精神分析不是淪陷到“無論你在做什么，你總是想著辦事”這樣庸俗的元敘事里去，而是關(guān)注“你辦事的時候在想什么？”

那么，想的到底是什么？人的性行為是復(fù)雜的，并且大多由一系列無意識的所決定。有些人會想:“我覺得我應(yīng)該是這個性別?！钡杏X是不可靠的。一個很典型的體現(xiàn)就是那些“秘密homo”:“我實際上就是個homo，但是我不承認(rèn)。”這難道不是秘密homo的無意識的恐同？拒絕對于homo身份的承認(rèn)不僅僅是害怕他人的歧視，更是，首先是害怕遭到自己的顯意識的歧視。

性選擇不是簡單的有意識的選擇。選擇不是“觀察一系列的待選者，列出一個名單比較待選者的優(yōu)缺點，最后選擇一個心儀的對象”。齊澤克用克爾凱郭兒的“皈依宗教不是比較幾個宗教的教義，最后選擇了一個最能說服自己的皈依，而是你先是皈依了某個宗教，然后才能理解對于這門教的教義的解釋”類比愛的運作原理。

最后他舉了他最喜歡，復(fù)讀了最多次的“墜入愛河”:我們不是和對象相處一段時間后，有意識地決定我們要和祂墜入愛河，而是在墜入愛河后的某個時間點才能有意識地察覺到，我們已經(jīng)墜入愛河了。

墜入愛河是個無意識的行為。我們無法自由地（有意識地）選擇我們要當(dāng)哪個性別，而恰恰相反，是性別以社會的形式選擇了我們，也可以換種更易懂的說法:社會自由地將性別強(qiáng)加給了我們。