【歌詞及文段翻譯】?シュヌ【wotaku】（有注釋）
本曲為wotaku于2021/10/10 17:00發(fā)布的VOCALOID原創(chuàng)曲。
我在2021/10/13完成本曲的翻譯，并發(fā)布在了萌娘百科上（然后B站就忘發(fā)了..）。這里是B站專欄的補發(fā)。
翻譯：珞羽子
使用的“原版歌詞與文段”為按照PV原本的排版，對照作者本人于piapro上發(fā)布的歌詞進行格式修改后。為方便區(qū)分，“歌詞”部分比起“文段”部分粗細不同。
原歌詞以紫色書寫，翻譯以黑色書寫。
【序】
【序】
球體の、或いは格子狀の
球體的，亦或是方格狀的
透明の、或いは極黒の
透明的，亦或是極黑色的
輪郭は無く（ただし、在るのだが）
并無輪廓（卻存在著）
全貌を視界に収めることすら出來ぬほど大きく
巨大到以至于無法將全貌收入視野
（ただし、視認することすら出來ぬほど小さく）
（但是，又微小到以至于無法將之辨認）
愚かで憎むべき、親愛なる木漏れ日の光よ。
愚蠢又應當憎恨，親愛的透過樹葉照射下來的陽光啊。
呵責と謂う太陽を廻り続ける（便宜上）鬼達よ。
被稱為“呵責”的太陽下不停旋轉(zhuǎn)（為了方便才這樣表述）的鬼怪們啊。
先に結(jié)論を記すならば、
如果先將結(jié)論記述于此的話，
「逃げられる」などとは思わないことだ。
就是不要想著“能夠逃掉”。
救いは無い。
并無救贖
親も友人も戀人も
親人，友人，戀人
仲間も國も
伙伴，國家
死も
以及死亡
お前を助けてはくれない。
于你而言皆無幫助。
これから記すいくつかの事例を用いて
運用由此處開始記述的若干事例
動物も 星も それ以外のものも
動物也好 星辰也罷 或是這以外的事物
全てが拙く在り
卻皆為拙劣之物
絶望的だと知ることになる。
于是便知曉了絕望
（いや、もう既に知っているのかも知れないが）
（不，或許已經(jīng)知曉了也說不定吧）
そして考えを改めろ、
那之后快改變你的想法吧，
などと云ってもそれこそが意味の無い事なのだった。
即使說著那樣的話也才是毫無意義之事罷了。
それは私も同じだからだ。
那是因為我也一樣。
「?シュヌ」[1]
「Vishnu」
歌 初音ミク
歌 初音未來
イラスト 水豹
繪 水豹
【下界にて】
【身處下界[2]】
掲げた暴徒の剣と
高舉的暴徒之劍與
目に余る蠻行
無法容忍的暴行[3]
奪って喰らって感覚斷線
侵奪 吞食 感覺斷線
抱く信條も尊厳も願いも
遵循的信條 尊嚴 與愿望
捨て去ってしまったアスラ
皆下定決心放棄掉的阿修羅[4]
元老の平穏に火を撃て
向元老的平穩(wěn)燃起火焰
明滅 略奪 凌辱 暴行
明滅 掠奪 凌辱 暴行
四肢を剝ぐ音
斷掉四肢的聲響
極刑 滑稽 黙契 混迷
極刑 滑稽 默契 紛雜
鳥葬 號哭と絶叫
鳥葬[5] 放聲痛哭與大聲喊叫[6]
（ここで、絢爛なる衣裝の嘸かし偉いであろう人々の參列）
（于此處，許多想必是偉人的穿絢爛衣裝者皆會出席吧）[7]
警鐘の中 參られた尊き説法よ
警鐘[8]之中 被參拜的神圣而崇高的講經(jīng)啊
祀れ
去祭祀吧
（誇らしげな人々）
（驕傲自豪的人們）
法律 道徳 教鞭を打つ
法律 道德 揮下教鞭
神の言葉と
神明的話語
煌々 欲する 名譽と対価を
與輝光閃耀 想要得到的 名譽與回報
正義と刑罰の名を持つ
擁有正義與刑罰之名
動物的本能解放
解放獸性的本能[9]
美しい自由の姿がこれだ
美麗的自由之姿即是如此
【宇宙と時間を內(nèi)包する者より】
【源于包含了宇宙與時間之人】
忌む現(xiàn)世の再構(gòu)成を
致禁忌的現(xiàn)世的重構(gòu)[10]
天庭の來光炎上
天庭的日出炎上
狂い出したのは何だった
發(fā)狂了的究竟是什么
吐く汚濁猛毒の腐海
吐出的污濁猛毒的腐海
昇天をして ガルダと成る
升上天空 化作迦樓羅[11]
（飛翔し、銀河を裂き、時間を整形し消ゆ）
（飛翔，撕裂銀河，將時間矯正而消弭）
繰り返す輪廻と開闢濫觴
周而復始的輪回與開辟濫觴
星系の座標と番號
星系的坐標與序號[12]
この歌に意味なんて無いよ
這首歌并未被賦予什么意義哦
いつか終わるのならばどうして
若是終將結(jié)束那又是為何
どうして どうして
為何 為何
【「戯言外伝」より引用】】
【引用自「戲言外傳」】】
（第13章「なかよしこよし」より）
（出自第13章「親密的朋友」）
謂れのない不條理と藻掻いて
毫無根據(jù)的不合邏輯與掙扎不停
弱いからと不平等唱えて
因為弱小而誦唱著不平等
頭が悪いのでごめんなさい
腦袋不是很聰明 抱歉啊
可哀そうでしょ ほら
很可憐吧 快看
優(yōu)しくしたんだからお代をくれ
因為很溫柔所以就快為我付出代價吧
褒めてくれないなら友達じゃない
若是不表揚的話就不算是朋友了
言わなくても
就算不說出來
分かってるはずでしょう
也應該明白的對吧
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【禁書「アウトライン」より引用】
【引用自禁書「Outline」】
（前略）
（前略）
其れすらも総て
就連那也都是全部
時の中 揺蕩う
于時間之中 搖蕩著
數(shù)列も外側(cè)も
不管是數(shù)列 還是外側(cè)
愛も希望の歌も
愛也好 希望之歌也罷
欲も自尊も
或是欲望 以及自尊
※（エラー）不正なアクセスを確認しました。全ての■■■■に報告されます。
※（ERROR）確認到了不正當?shù)脑L問。全部的■■■■將被報告。
※貴方は■■■■■保護法第59條に基づき■■指名手配128番に登録されました。
※依■■■■■保護法第59條，您被登記為指名通緝128號。
※速やかに近くの■■■に出頭してください。
※請盡快前往最近的■■■。
【----】
【----】
遺伝子という聖書
名為遺傳子[13]的圣書
仕組まれた戦爭
被籌劃好的戰(zhàn)爭
金銭と情念で血を拭け
用金錢與情念將鮮血拭去吧
（※かなり腳色しているが、概ねこんな感じである。）
（※雖然有相當一部分的改編，但整體上就是這種感覺。）
【悲劇「ウーアイ」より引用】
【引用自悲劇「U-AI」】
（第4幕「実行」より）
（出自第4幕「實行」）
誰でもいいから憂さを晴らしたい
不管是誰都好 想要將煩惱消除
無敵の人だ
無敵的人啊
老人 小人 狂人 病気
老人 孩子 狂人 疾病
そんなのもう関係無いぜ
與那些事物已經(jīng)沒有關(guān)系了
畜生と紛う其れを生んだお前も悪いって
生下了像是畜生一般的它們的你也是個惡者
（第9幕「死」より）
（出自第9幕「死」）
だがそれも冷たくなっていたが
但雖說那也變得寒冷了
満たされることもなく
可卻并未得到滿足
だが辺獄で許される筈もない
只是在邊獄中是不可能被允許的
【下界にて】
【身處下界】
ねえ なんで救済は來ないの
吶 為什么救濟沒有來到呢
なんで安寧は來ないの
為什么安寧沒有來到呢
こんなに墮ちた世界も
如此墮落的世界
まだ平常運転の仕様だと言うの
難道也還說是在平常地運轉(zhuǎn)嗎
神様
神明大人
繰り返す憎悪と虐殺犯行
周而復始的憎惡與虐殺罪行
思想と繁殖行動
思想與繁殖行動
この空に意味なんて無いよ
這片天空并未被賦予什么意義哦
狂い 苦しむだけが僕らだ
只是 在發(fā)狂著痛苦著的我們啊
（嗚呼、なんと思い上がりも甚だしい連中だ）
（嗚呼，真是一類自滿自大至極之人?。?br>
海底の反響を聞いてしまった
聽到了海底的回音
そして生命の限界に気づいてしまった
于是也察覺到了生命的界限 [14]
くだらない そう口では言えるが
真無聊 雖然嘴上是如此說著
今もまだ心臓の音があること
現(xiàn)在仍然存在著心臟的聲音
今この瞳で見てるもの
現(xiàn)在這瞳孔中所見到之物
それら全てが呪いだ
那些東西全部都是詛咒
逃げられると思うな
別想著能夠逃掉啊
逃げられると思うな
別想著能夠逃掉啊
【跋】
【跋】
何も変えられない。
什么都沒有改變。
変わって欲しいと願い、其れが屆かないというのは摂理だ。
想要改變的這個愿望是無法傳達到的這一點，是天意。
この歌も屆かない。
這首歌亦無法傳達到。
意味の無い歌だ。
是并無意義的歌曲。
（追伸）
（再啟）[15]
偶然だとするならば其処はよく出來ていると思う。
如果是個偶然的話，我覺得那里做的很不錯。
綺麗に壊れていると思う。
我覺得破壞得很漂亮。
注釋：
1.Vi??u（Vishnu），是印度教中的主神，常用譯名為毗濕奴。在印度教中，毗濕奴是生發(fā)者（創(chuàng)造者）、維持者（保護者）與融化者（毀滅者）三位一體的主神。其中“毗濕奴”是作為維持者的名字。
2.下界，即地獄。佛教及印度教概念。
3.此處可能說的是毗濕奴的化身之一“婆羅濕羅摩”。他先后21次為了維護婆羅門的地位而肅清剎帝利。
4.Asura，常譯為阿修羅。在印度教中是神族、魔族的總稱。
5.藏傳佛教及瑣羅亞斯德教常用的一種喪葬儀式，又稱天葬。是把遺體安置在山野，讓飛鳥啄食的一種葬法。
6.這一段可能指的是印度教的祭祀方式。印度教徒將苦行作為修身之法，因此在祭祀時會以刺穿舌頭、雙頰，赤腳走火炭等形式傷害自身，用這樣的方式表達對神的虔敬。在祭祀濕婆時，有用人進行血祭的傳統(tǒng)，可能指的是這種祭祀方式。
7.這里說的是古印度的種姓制度，一般只有地位高貴的人才能穿華麗的衣裝，而在古印度他們也被視作偉人。
8.大概指祭祀用的警鐘
9.可能指毗濕奴的化身們。毗濕奴很多化身，如那羅辛哈、俱利摩等都是以動物的形態(tài)出現(xiàn)的。而在印度教中，毗濕奴又擁有維持宇宙秩序的神權(quán)。
10.這里指印度教中認為的輪回。濕婆毀滅世界，毗濕奴肚臍中生長出的蓮花中誕生出梵天又創(chuàng)造世界。下文的“周而復始的輪回……”說的應該也是這個典故。
11.Garuda，常譯為迦樓羅。是印度神話中的一種巨大的神鳥。在印度教中，是毗濕奴的坐騎。迦樓羅形象半人半鳥，飛翔于天空，以龍為食。
12.這里指的可能是印度教傳說中，毗濕奴在沉睡時就躺在一條大蛇上，漂浮于宇宙之海的典故。
13.遺傳子，或遺傳因子，即基因。孟德爾最先提出，后被證實存在的生物學概念。
14.這里可能指的是毗濕奴的化身，神龜俱利摩攪動乳海的典故?！吧慕缦蕖笨赡苷f的是這一舉動最終使得神明們?nèi)』亓瞬凰赖母事丁?
15.追伸，追謹、追白、再啟。書信寫完以后，再補寫內(nèi)容時寫在補寫內(nèi)容的開頭的用語。
