紅林悟道《韓非子-解老》第十九章?道德

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子重點講了圣人“攘臂仍之”堅持上禮。圣人與普通人在本質上來說并無差別，只是圣人比普通人覺悟得早，更能堅持更有耐心。所以圣人讓禮神之，而眾人則貳，不專注三心二意。佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》中講“一切圣賢，皆以無為法而有差別?！边@是對圣賢的解釋，這句話的核心是“無為法”，我們在前面解釋過“無為”就是按事物的發(fā)展規(guī)律辦事。無為法，在佛教中是指宇宙間的無為大法，可以理解為宇宙運行的規(guī)律，宇宙的真相與全部，它無形無相，無處不在，無所不能?！盁o為法”應該與“道”是一個意思?，F(xiàn)在來解釋這句話，大概意思是天下的圣賢們，都對無為法有深刻的認識，只是表述不同，核心思想是一致的，只是表相不同而已。也許，他們洞悉到了宇宙的起源，看到了那個奇點。而“道”的唯一性，正是那個奇點。

老子的《道德經(jīng)》第四十二章講：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！边@是老子的宇宙生成論。這里老子說到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”創(chuàng)生萬物的過程。主要講述了一、二、三這幾個數(shù)字，并不把一、二、三看作具體的事物和具體數(shù)量。它們只是表示“道”生萬物從少到多，從簡單到復雜的一個過程。生命的演化也是這樣一個過程，不得不說圣賢真是“神”。大道至簡，越簡單越接近真相，而我們現(xiàn)在離真相越來越遠，是因為我們把簡單過復雜了，眼前的迷霧越來越濃，“六根”越來越污濁。

與眾人相對，圣人為道日損，驅散濃霧，去繁就簡，達到“一”境，無限接近“道”，而這需要“攘臂仍之”的堅持。韓非子解釋完“禮”后，開始總結“道、德、仁、義、禮”的關系，用一個形象的比喻，它們好像一個巨大的“龍卷風”。韓非子對道與德的總結為“道有積而積有功；德者，道之功?！币馑际堑烙兴e聚，而積聚又有所功效；德也就是道的功效。道所積累的應該是能量，能量的聚集必然有所體現(xiàn)，將產(chǎn)生力并將這種力釋放出來，作用在事物上的表相。龍卷風的形成，是由快速旋轉并造成直立中空管狀的氣流形成，其實質是能量（熱能）的不斷積聚與轉化，最終形成一種快速旋轉的力，是這股力量形成了龍卷風。按韓非子的解釋，這股旋轉而上的力就是“德”，而力的來源就是能量“道”。

至此，道與德還是無形形相，無法看到，就是像重力一樣，你只看到了蘋果落地，卻看不到重力，更看不到重力的來源能量--為什么一朵花能變成蘋果。韓非子繼續(xù)解釋道“功有實而實有光；仁者，德之光。”意思是功效有實際表現(xiàn)，有實際表現(xiàn)就有光輝；仁也就是德的光輝。如果說道與德還是無形無相，那么“仁”已經(jīng)有形有相了?！睹献印じ孀由稀穼θ实睦斫馐恰皭烹[之心，仁也?！?惻隱之心就是同情與憐憫之心，是個體情感的表現(xiàn)，這是佛教講得“一體同觀”的感受，只有互聯(lián)互通的情感才會有這種感覺。韓非子對“仁”的解釋為“其喜人之有福，而惡人之有禍也”喜人之福，惡人之禍。做為父母看到別人孩子受傷內(nèi)心也會痛，這就是仁的表現(xiàn)。

【道有積而積有功；德者，道之功。功有實而實有光；仁者，德之光。】

在公司管理中，企業(yè)文化與公司制度是一個不斷升華與積累的過程。企業(yè)文化就是道與德，是公司發(fā)展的力量源泉。公司制度就是“仁”，是公司文化的精神與力量的體現(xiàn)。公司制度的特性就是通用性，通過互聯(lián)互通，實現(xiàn)在制度面前人人平等。