文/書法：王偉（知止）

這短暫的一生，我們終將失去，拿什么拯救你？我的生命！我活著有三個(gè)任務(wù)：

1. 能呼吸的時(shí)候，都要起舞。

2. 在微觀生命的旅程里活出壯觀的生命色彩。

3. 生命謝幕之時(shí)比開(kāi)幕之初，多一點(diǎn)高尚。

人生奢侈品

所有的生命、美貌、才華都會(huì)敗給一個(gè)東西，叫做時(shí)間。人生只有三件奢侈品：健康，自由和愛(ài)。健康是1，其他的都是0，除去健康一切皆是多余，這次的新冠病毒帶走了的生命應(yīng)該理解得最透。除了健康，人生最寶貴的就是自由，身體自由，精神自由，縱然億萬(wàn)家財(cái)，富甲一方，如果身體被囚，沒(méi)有獨(dú)立的思想，自由之精神，放不下自己的執(zhí)念，走到哪里你都是囚徒。當(dāng)群體的智商為零的時(shí)候，個(gè)體就顯得孤獨(dú)。這孤獨(dú)，就是所謂的自由。你懂得了自由，你就是個(gè)孤獨(dú)的行者，孤獨(dú)是孤獨(dú)者的盛衣，是心中繁花似錦，是不人云亦云，是詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野，孤獨(dú)是盛開(kāi)的自由，孤獨(dú)是一種高貴，一種人間的異類，羊癲瘋患者。

愛(ài)的能力

“我們很少想到我們有什么，可是總想到我們?nèi)笔裁??！笔灞救A的這句話，深刻地揭示了人性的本質(zhì)。擁有的想放棄，沒(méi)有的想擁有，也許這就是生活。但生活也同時(shí)告訴我們，有些東西可能失而復(fù)得，如健康、金錢、地位、朋友等，有些東西一旦失去，便不會(huì)再有，如青春、生命。真正決定人生幸福的是精神，是靈魂，是內(nèi)心的繁花似錦。

當(dāng)然，還有人最重要的能力是愛(ài)的能力，愛(ài)人，愛(ài)生命，愛(ài)自由，像找仇人一樣找朋友，像找朋友一樣找仇人，沒(méi)有什么是愛(ài)的對(duì)手，除了愛(ài)。

莊子談命

“命者，時(shí)也?！痹谇f子哲學(xué)中，還有一個(gè)和命時(shí)時(shí)關(guān)聯(lián)的范疇：時(shí)。如果說(shuō)，命是一種不可抗拒的、異己的、必然的力量與趨勢(shì)，那么，時(shí)則是人力所無(wú)法左右的特定的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，亦即所謂的時(shí)局、時(shí)勢(shì)。命對(duì)人有著很大的影響和作用，時(shí)對(duì)人也有著很大的影響和作用?！爱?dāng)堯、舜而天下無(wú)窮人，非知得也；當(dāng)桀、紂而天下無(wú)通人，非知失也。時(shí)勢(shì)適然。”所以說(shuō)，“貴賤有時(shí)，未可以為常也。”時(shí)、命既然是人力所不能抗御的，所以人應(yīng)當(dāng)以一種無(wú)可無(wú)不可的態(tài)度來(lái)對(duì)待時(shí)、命?！爸洳豢赡魏味仓裘轮烈??！比思热粺o(wú)法、亦無(wú)力抗拒命運(yùn)的安排，那就只能以一種泰然自若的態(tài)度來(lái)聽(tīng)命于命運(yùn)的擺布。莊子認(rèn)為這樣一種對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度，正是精神修養(yǎng)達(dá)到極致的表現(xiàn)。

莊子對(duì)待時(shí)、命的這種態(tài)度，常被認(rèn)為是消極順世的，甚至是自欺欺人的。莊子之所以要對(duì)時(shí)、命持這樣一種態(tài)度，因?yàn)橹挥幸赃@樣一種恬然達(dá)觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待一切，才能保守心靈的寧?kù)o、淡泊與自由。而莊子把心靈的寧?kù)o、淡泊與自由，看得比其他任何東西都更為重要。莊子的人生追求，就是要保守精神的自由、自在與心靈的寧?kù)o、淡泊?！扒曳虻谜?，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。此古之所謂縣解也。而不能自解者，物有結(jié)之。”安時(shí)、處順的用意還在于哀樂(lè)不能入，而哀樂(lè)不能入的用意還在于保守心靈的淡泊與寧?kù)o，所以心靈的淡泊與寧?kù)o才是最后的目的。

活在當(dāng)下

我們活的每一天都是唯一的。你選擇做任何事情的時(shí)候都必須慎重，因?yàn)檫@代表你生命的內(nèi)涵?；钤诋?dāng)下，認(rèn)真地活。

人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)槿f(wàn)物皆變，此河流已經(jīng)不是彼河流了。不錯(cuò)，一切都在變化，很多事情根本無(wú)法回到過(guò)去，與其對(duì)著逝去的河流空悲切，還不如珍惜現(xiàn)在，把握現(xiàn)在。睡著的時(shí)候，不能阻止河流與時(shí)間的流淌。在地圖出現(xiàn)以前，世界是無(wú)限的，在天亮出發(fā)以前，心是黑夜的鄰居。在人類出現(xiàn)以前，地球是歡樂(lè)的，在你沒(méi)有出現(xiàn)以前，太陽(yáng)每天照舊升起。

先哲們那悠遠(yuǎn)的聲音至今仍在耳邊回響，千萬(wàn)要記?。赫湎闼鶕碛械囊磺校湎е档媚阏湎У囊磺?。

新的火焰可以把舊的火焰撲滅；大的苦痛可以使小的苦痛減輕。只有時(shí)間，它能解決一切問(wèn)題，抹平一切苦痛?，F(xiàn)在每一剎那都是新的生命，過(guò)去的不要想，到很老很老的時(shí)候才會(huì)回想當(dāng)年。所以要常常記得現(xiàn)在、今天，不要去想自己是什么年齡，只感受到我是一個(gè)人，我有我的生命，我的生命就是今天，就是現(xiàn)在的這一剎那。這一剎那，就是我可以掌握的全部生命。以這樣的心態(tài)面對(duì)未來(lái)的話，每一個(gè)人都有同樣的機(jī)會(huì)，這是尼采的思想。

我常常在想：只有閑得蛋疼的人才扯人生，凡是扯人生的人都是羊癲瘋，眾生皆苦，只為搞錢！佛祖又教我們諸法空相，色即是空，空即是色，佛祖不是閑得發(fā)慌？所以別信佛祖那套東西。我對(duì)搞錢興趣不是很大，因?yàn)槿嗣駧攀菐Р贿M(jìn)墳?zāi)沟模X的真相是生的時(shí)候?yàn)橛I單，死了之后統(tǒng)治階級(jí)收回，有幾個(gè)人生重要的東西沒(méi)法用錢買，一是健康，二是自由，三是愛(ài)，當(dāng)然還有時(shí)間。

創(chuàng)造是時(shí)間的兄弟，不會(huì)流逝！歲月從不敗美人，歲月從來(lái)愛(ài)激情，我們從來(lái)不知道自己是誰(shuí)？從哪來(lái)？將要干什么？因?yàn)槲覀儾幻靼谆钪囊饬x?；钪挥幸粋€(gè)意義：活在當(dāng)下。

生而有趣

人生最可貴的就是生命不能重來(lái)！所以必須要有趣，生而有趣，有趣的靈魂萬(wàn)里無(wú)一。

有趣是讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，交友無(wú)數(shù)，是琴棋書畫詩(shī)酒花茶。有趣是眾荷皆喧，你是最靜的一朵。有趣是聽(tīng)風(fēng)，沐雨，觀云，飲月。不隨波，不逐流，不人云亦云。聽(tīng)從內(nèi)心的聲音，與靈魂共呼吸。南山結(jié)廬，桃花源頭，是陶淵明的趣；一張琴，一溪云，一壺茶，江上之清風(fēng)，山間之明月，是蘇東坡的趣；從來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名，是李白的趣；稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片，是辛稼軒的趣；爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺，是易安居士的趣；待重頭，收拾舊山河，朝天闕！是岳武穆的趣。有趣，讓時(shí)光不老，歲月靜好！

有趣亦可是文字相伴，歲月生香，處處點(diǎn)化成文，時(shí)時(shí)清香成字；一首詩(shī)，讀罷，浮想聯(lián)翩；一陣風(fēng)，拂過(guò)，心海起伏；雨來(lái)，倚窗聽(tīng)雨，提筆描畫；雪來(lái)，沐雪賞梅，吟詩(shī)作賦；月下花前，落筆成詩(shī)；在一份婉約風(fēng)雅的水墨里，豐盈人生，禪意生活。墨香歲月，詩(shī)意流年，左手捧著歲月，右手握著文字，相攜相依；文字緣，緣文字，與文字共舞，與詩(shī)意同眠……

有趣是人性的最高境界。感恩生命，感恩歲月，看淡生死，活在當(dāng)下，你就有趣。有趣的人是熱愛(ài)生活的人。吃穿住行樣樣講學(xué)問(wèn)，光吃一樣，就能巴嚼出不少趣味來(lái)，吃得好看，吃得稀罕，吃得興趣盎然，吃得陽(yáng)光燦爛，吃得朋友如云，吃得天昏地暗，吃得摧枯拉朽。吃出境界，吃出風(fēng)花雪月。

藝術(shù)家是有趣的，藝術(shù)給世界以美好，藝術(shù)是人間不死之光。水是有趣的，上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。天空是有趣的，風(fēng)云雷電皆平常。時(shí)間是有趣的，萬(wàn)物在它的眼中只是一段插曲，快樂(lè)與悲傷，恩怨與情仇，什么都是浮云。

人生之所以痛苦，是因?yàn)橛袃纱笤铮河^念，欲望！

觀念！人與人最大的不同，不是性別，不是年齡，更不是長(zhǎng)相，是意識(shí)，是觀念，是思想。人者，心之器！你之所以不快樂(lè)是因?yàn)槟愕挠^念帶來(lái)的痛苦，物欲橫流，你想做馬云，英雄崇拜。你想做總統(tǒng)，美人三千。你想飲一杯，豪宅香車，你也想擁有。東坡云：人間有趣是清歡！

欲望！有欲皆苦。孟子提出欲望是痛苦的根源，你之所以痛苦，只因欲重。你怎么樣讓自己的快樂(lè)維持久一點(diǎn)，這樣的一種觀念到最后變成溫和的節(jié)制欲望。真正的快樂(lè)是能夠自我約束，中飯吃個(gè)七分飽，樂(lè)不可極，樂(lè)極則生悲，古代都有類似的經(jīng)驗(yàn)。

直面死亡

每一個(gè)人都不能避開(kāi)死亡。沒(méi)有一個(gè)人有死亡的經(jīng)驗(yàn)，最多只有瀕臨死亡的經(jīng)驗(yàn)。死亡是怎么一回事呢？

對(duì)于各種死亡的理解，最簡(jiǎn)單的說(shuō)法就是天下無(wú)不散的筵席。我們學(xué)哲學(xué)就要把人們對(duì)死亡的看法全部加以研究。對(duì)于人生的價(jià)值要做深度的思考，然后才做一種選擇，因?yàn)槿松荒苤貋?lái)。

如果人可以一直活下去，假設(shè)有一天發(fā)明了長(zhǎng)生不老之藥，這個(gè)時(shí)候可以不老也可以不死，這種藥發(fā)明出來(lái)之后，人的世界馬上瓦解，為什么瓦解呢？因?yàn)閺拇藳](méi)有人準(zhǔn)備高考了，等也等到北大，你們都讀完了該輪到我了。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)輪流做，反正每一個(gè)人都可以一直活下去。沒(méi)有人進(jìn)取人生了，一切都?xì)w于乏味，或者很多人活久了會(huì)想盡一切辦法去死。

如果可以長(zhǎng)生不老的話，人的世界上沒(méi)有任何東西是具有價(jià)值的。一個(gè)人海鮮吃久了也會(huì)厭煩，再美的景色久了也不美了，物質(zhì)世界的短暫獲取久而久之也麻木不仁了，這就不可思議了，人的生命就完全不一樣了。

在莊子看來(lái)，“死生為晝夜”。晝夜的交替是完全自然而然的，生與死的變更也像晝夜的交替一樣，也完全是一自然現(xiàn)象?！吧撸俳枰?。假之而生生者，塵垢也?！鄙且环N假借行為或假借現(xiàn)象，也許本身就是不真實(shí)的。

佛陀曾說(shuō)過(guò)：人活在這個(gè)世界上，除了生與死，哪樁不是閑事？一生三萬(wàn)天，如何活著？有的人二十四歲已經(jīng)死了，七十四歲才埋，有的人死后千年，靈魂還在空氣中飄蕩。生命的長(zhǎng)度和寬度，一個(gè)是現(xiàn)在，一個(gè)是未來(lái)，另外一個(gè)是死后。人有生，即有死，世上任何人都不能脫離生死。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)真思考生死問(wèn)題的時(shí)候，他實(shí)際上已經(jīng)在做哲學(xué)的思考。大哲學(xué)家都有自己的生命哲學(xué)，莊子當(dāng)然也不例外。

莊子認(rèn)為生是“天地之委和也”，“人之生，氣之聚也，聚則為生，散之為死。若死生為徒，吾又何患？故萬(wàn)物一也。是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐。臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰：通天下一氣耳。圣人故貴一?！睂?duì)于自然而言，生命的出現(xiàn)只是一種自然現(xiàn)象，并沒(méi)有什么特別的意義；對(duì)于個(gè)人而言，個(gè)體生命的出現(xiàn)，完全是一種偶然的結(jié)果，也不需要特別在意。莊子的這種思想，和古希臘的伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)相類似。在伊壁鳩魯看來(lái)，死亡與我們?nèi)幌喔?，因?yàn)椤爱?dāng)我們活著時(shí)，死亡尚未來(lái)臨；死亡來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不在了。

在莊子看來(lái)，生固不值得可喜、可慶，死也不值得可悲、可哀。人生不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，而夢(mèng)之中又有其夢(mèng)。既然是夢(mèng)，生固不足惜，死亦不足悲。因?yàn)榛钪娜苏l(shuí)也沒(méi)有死，死后的情況誰(shuí)也不可知，生為氣之聚，死為氣之散，生死之變，就如春夏秋冬四時(shí)之行。莊子懂得生命的真實(shí)含義，故能于妻死之時(shí)鼓盆而歌，生死既然為晝夜，人又何必悅生而惡死？悅生而惡死，即是“遁天倍情，忘其所受”。“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也?！鄙莿?，死是息，從這個(gè)意義上講，死未嘗不是一件值得慶幸和令人高興的事情。“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下，亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也?！笔廊酥畬?duì)待死，只是以生來(lái)理解死、對(duì)待死，從而認(rèn)為死是可怕、可悲、可哀的，豈不知人生有那么多大苦痛，而死后什么樣的苦痛也沒(méi)有。時(shí)間對(duì)于死來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有什么意義，就是再過(guò)一萬(wàn)年，仍然只是一個(gè)死，這未嘗不是一件非常美妙的事，所以說(shuō)，“雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也。”

在莊子看來(lái)，人對(duì)于死，關(guān)鍵應(yīng)該具有一種能夠放得下的情懷。子輿天生畸形，形體攣縮而不得伸展。盡管形體“拘拘”，子輿卻并不怨天尤人。拘拘也好，堂堂也好，既是造物者的造化，一切都可平心而對(duì)。別說(shuō)是形體拘拘，在子輿看來(lái)，就是化予之左臂以為雞，化予之右臂以為彈，也不無(wú)不可。這就是所謂的自然。這種對(duì)于死亡的純自然的態(tài)度，往往是常人所難以理解的。

所以我們現(xiàn)在思考說(shuō)死亡是好是壞呢？先不要說(shuō)死亡是自然的情況，如果沒(méi)有死亡，等于人生沒(méi)有任何的限制，沒(méi)有限制就沒(méi)有選擇的必要，沒(méi)有選擇的必要就不需要有價(jià)值。所有價(jià)值的呈現(xiàn)都是因?yàn)槟阋x擇，比如說(shuō)你寫詩(shī)，旅行，吃美食，談戀愛(ài)，做愛(ài)。你也可以不做這些，這叫做人生為什么多姿多彩，原因就在這里了。

何必害怕死亡呢？如果你已經(jīng)死了，你已經(jīng)來(lái)不及怕了，怕死是白白浪費(fèi)力氣的，這就是哲學(xué)家的話，對(duì)人生做一種比較完整而根本的理解，講到根本就跟死亡有關(guān)。千古艱難為一死，死難這一關(guān)看得透的話什么都解脫了，所有的宗教都告訴你不要怕死。我們習(xí)慣于把死亡和意愿和痛苦和打針吃藥聯(lián)系在一起，我現(xiàn)在想到死亡就想到自己父母在醫(yī)院待了一段時(shí)間真是痛苦不堪，所以我想到死亡就會(huì)想到在醫(yī)院很可怕。不需要害怕這樣的死亡，真正值得害怕的是我們離開(kāi)這個(gè)世界，而世界繼續(xù)存在，這會(huì)讓我們有一點(diǎn)不舍得，我們活著的時(shí)候跟別人建立我們之間的關(guān)系，這種關(guān)系讓我們產(chǎn)生了對(duì)生的眷戀、對(duì)死的恐懼。

人生只有一個(gè)真相，人人生而孤獨(dú)。生時(shí)沒(méi)來(lái)得及計(jì)劃就投胎了，生于偶然，死于必然，從生到死，包括父母與愛(ài)人，只不過(guò)是途中遇見(jiàn)。我們只能在幾十年這個(gè)狹小的時(shí)間和空間里折騰，遇見(jiàn)了山川，遇見(jiàn)了日月星辰，只有自己變成光，既照亮路人，又溫暖生命。

當(dāng)我們意識(shí)到人類的渺小、自然的浩瀚，因此感恩地活著，從而就有了通透！所有人在黑夜中行走，以通透的靈魂迎接星辰大海。

摁住時(shí)間

人生就是大鬧一場(chǎng)，然后死去，比死亡更可怕的是沒(méi)有真正地活過(guò)。如果問(wèn)生命的意義，其實(shí)生命就沒(méi)有什么意義，我們沒(méi)有死過(guò)，也不知道死的滋味，但是我們?cè)诨钪钪顩](méi)有辦法解決過(guò)去，未來(lái)更不可知，比如股票、病毒，再優(yōu)秀的人都不能預(yù)知未來(lái)，所以時(shí)間是最優(yōu)秀的一個(gè)東西，時(shí)間會(huì)拋棄童年的天真，蕩除少年的秋風(fēng)，辜負(fù)姑娘的懷春情懷，她會(huì)刺破青春的華美精致，揉碎你的一切夢(mèng)想，蕩除那些信誓旦旦的堅(jiān)定不移，會(huì)把平行線刻上絕代佳人的額角，會(huì)把心電圖畫在玉樹(shù)美男的臉上，它會(huì)吞噬稀世珍寶、天生麗質(zhì)，沒(méi)有什么能逃過(guò)它橫掃的鐮刀。莊子說(shuō)：人生如白駒過(guò)隙，忽然而已。未來(lái)，為你而來(lái)，現(xiàn)在即未來(lái)！

每個(gè)人的心中都住著佛祖，每個(gè)人的心中也住著一座珠峰，使我們疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋里的那粒沙子。真正的修行不在于風(fēng)餐露宿，也不在于遠(yuǎn)方的雪山圣水，一滴水只有融入大海才不會(huì)干涸；一個(gè)人只有走遍了世界，才有了世界觀；沒(méi)有為社會(huì)貢獻(xiàn)什么價(jià)值，你就沒(méi)有價(jià)值觀。修行在心中，向內(nèi)求，內(nèi)圣外王，知行合一；向外走，詩(shī)與遠(yuǎn)方，天高云淡。

尼采說(shuō)過(guò)：我們來(lái)到這個(gè)世上，就應(yīng)該跟最好的人、最美的事物、最芬芳的靈魂傾心相見(jiàn)，唯有如此才不負(fù)生命一場(chǎng)。

這短暫的一生，我們終將失去，不妨大膽一點(diǎn)，愛(ài)一個(gè)人，爬一座山，追求一個(gè)夢(mèng)想。用歲月風(fēng)干皮囊，以孤獨(dú)拯救思想，行萬(wàn)里江山，吃天下美食，喝最烈的酒，交該交的朋友，愛(ài)想愛(ài)的姑娘。每一個(gè)不能起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。

作者簡(jiǎn)介

王偉（知止），著名書法家，作家，詩(shī)人，房地產(chǎn)CEO。

心有八愛(ài)：寫字，碼文，插花，登山，玩茶，收藏，舞者，廚藝。

自幼學(xué)詩(shī)習(xí)書，飽讀古今經(jīng)典，以蘇東坡為偶像，以王羲之為榜樣，將有趣靈魂落于文字，將魏晉風(fēng)華融于筆墨，作品滿含蜀風(fēng)雅韻，盡展云天襟懷。

代表作：《巴渝大地賦》《西蜀記》《昆侖賦》《長(zhǎng)江賦》《秦嶺賦》《書賦》《飲酒》《茶賦》《京師大學(xué)堂》《云南賦》《溫州賦》《中文賦》《千年孤獨(dú)，高山仰止——紀(jì)念蘇軾逝世921年》《吊東坡賦并歌》《人間逍遙是莊子》等。曾出版作品集《白晝之光》《明月清風(fēng)》《中國(guó)當(dāng)代作家精選》等，發(fā)表詩(shī)文幾百萬(wàn)字。

詩(shī)觀：思想是文章的母親，哲學(xué)是文章的近鄰，境界是文章的靈魂，張力是文章的生命力。有天地正氣，有愛(ài)的力量，有溫度的生命，有氧氣的文字，有深刻的思考，于虛無(wú)的內(nèi)心種植芳香，茍且而深情。

書法觀：書法，骨子里的中國(guó)藝術(shù)。書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。為書寫注入生命的意義，于靈魂深處鋪開(kāi)時(shí)光，筆墨穿行，長(zhǎng)河流淌。