唐宋的時(shí)候出家人，去出家的文憑，考試及格給你文憑去出家，現(xiàn)在你們出家叫“度牒”，就是拿張文憑，要考的，不像現(xiàn)在人隨便，考取出家了有這個(gè)身份比現(xiàn)在博士大了，所以有一次他淘汰沙門，沙門就是出家人代號(hào)，而且要考，結(jié)果政府把有一個(gè)地方，在湖北，到處山里頭都趕出來，在一個(gè)山里頭廟子里搜出一個(gè)和尚，要考試《金剛經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》隨便考，這個(gè)和尚哭了，跪下來，給這個(gè)主管官講，這個(gè)哭了，這個(gè)主管說，師父你哭個(gè)什么事嘛，我也奉皇帝政府的命令要辦，又不是對(duì)付你。他說不是啦，你不知道，我從小出家，學(xué)的是禪宗，在禪堂里打坐參禪，我沒有研究佛經(jīng)啦，你要叫我考佛經(jīng)是一定考不取的嘛，你要我……考不取，你們的命令要還俗了，我不愿意還俗 ，我愿意一輩子做和尚學(xué)佛埃這個(gè)主考官內(nèi)行的，面孔擺的很兇，同我們楊老哥一樣，威嚴(yán)一擺嚇?biāo)廊耍哪c慈悲。他就跟他談了幾句，問了一點(diǎn)佛法，嘿！一看他真用功的，叫他寫文字，一個(gè)都寫不出來的，這個(gè)主考官就負(fù)了責(zé)了，好官，拿起筆來，把和尚的文憑度牒上面，寫了四句話交給他，你走吧，就說我負(fù)責(zé)了，放一個(gè)。他說，“南宗尚許通方便”，南宗就是六祖禪宗，南方這個(gè)南，六祖在南方廣東一帶開始，南宗尚……和尚的尚，許可的許，通方便，“何事心中更念經(jīng)”，何必心里頭啊，心本來清凈，還要加上一個(gè)，念一個(gè)什么經(jīng)啊，讀個(gè)什么書啊，這一下你們不要讀書了，“此去比丘云水伴”，你現(xiàn)在走吧，我放你走，就通過了，還是給你當(dāng)和尚，云水伴，“何山松柏不青青”，快一點(diǎn)吧，你到山里去修行去啦，不要給他們抓住就行了，哪個(gè)山上，松樹、柏樹不青青呀。真是好了不起，政治、哲學(xué)、文學(xué)都配在一起，南宗尚許通方便，何事心中更念經(jīng)，何必加一樣?xùn)|西呢，此去比丘云水伴，就放人了，你去吧我負(fù)責(zé)，你這個(gè)比丘，云水伴，走到高山深一點(diǎn)地方去修行去吧！何山松柏不青青。

好了這個(gè)歷史的故事又講到我們?cè)趶B門，大概是廈門福建的事了。有一次福建的這位，剌史唐朝的叫于幼，不管名字了，這個(gè)歷史你們不懂啦，不是說你們不懂，這個(gè)話很抱歉好像傲慢，就是講歷史太麻煩了，就是一位當(dāng)年的剌史，一路諸侯，管湖北，人家說有個(gè)和尚不守規(guī)矩，一天到晚瘋來瘋?cè)ピ诮稚蟻y跑，不住好好的廟子，不曉得什么。這樣嗎，社會(huì)秩序不好，抓來。他很威嚴(yán)，一看這個(gè)和尚瘋瘋顛顛的，他就問他，你叫什么名字啊，不說話，哪里人啊，不說話，啞巴嗎，搖搖頭，不是啞巴吧，為什么不講，壞官就是……以前那，以前法律就是我，我就是法律，這要打人啦，他也不打，你為什么不肯說話，你會(huì)寫字嗎？會(huì)。你讀過書的呀，會(huì)作詩嗎？會(huì)。拿紙來、拿筆來，你寫給我看。他拿了筆就寫，怎么寫，“家住閩山（福建）東復(fù)東，山中日日有花紅”，而今山中日日，天天有花紅，有花紅，“而今不在花紅處，花在舊時(shí)紅處紅“。美不美呢，好不好，諸位同學(xué)，你們通過吧。”家住閩山東復(fù)東，山中日日有花紅，而今不在花紅處，花在舊時(shí)紅處紅“。究竟是福建哪個(gè)地方人，格老子他還是不說，看詩呢，你看簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單這個(gè)詩，這一首詩就美極了，這于幼一看就楞住了，癡和尚，這個(gè)頭光得不簡(jiǎn)單啊，他就改了臉色。師父啊，你還是詳細(xì)寫一個(gè)啦。他拿起筆又寫了，家住閩山，你就將就那個(gè)上面改了（指點(diǎn)寫黑板的同學(xué)），”家住閩山西復(fù)西，山中日日有鶯啼“，黃鶯有鶯啼，有鶯啼，”而今不在鶯啼處，鶯在舊時(shí)啼處啼“。這位首長一看啊，不說話了，師父啊，你請(qǐng)吧，沒有事了，沒有事你請(qǐng)吧，這就是禪宗。禪宗不立文字，不立語言，但是要用出文字、語言的每一個(gè)表達(dá)都很高明，那么這位禪師究竟是誰，誰也不知道，到現(xiàn)在歷史上只留下來這兩首詩，知道他是福建來的。家住閩山西復(fù)西，山中日日有鶯啼，而今不在鶯啼處，鶯在舊時(shí)啼處啼。人生境界就是如此，你去參參看，文學(xué)也在了，佛法也在了，換句話說，我是個(gè)和尚出家人，又沒有犯法，就是這個(gè)樣子，碰到這個(gè)好的官吏于首長，請(qǐng)吧師父，有數(shù)了，這是個(gè)高人。禪宗是所有佛法里的大智慧，不照次序，立地……，直指人心。直指人心，立地成佛的法門，談何容易啊，直指人心，立地成佛。

禪宗的一位祖師，就是宋代的，唐朝末年，宋代的五祖演禪師，不是六祖的師父五祖，這個(gè)五祖是五祖廟，是黃梅，湖北黃梅，五祖在黃梅，五祖過世了，徒弟們給他建的廟子叫五祖廟，這個(gè)五祖演禪師就是這個(gè)廟子的方丈。禪宗的大德。他的一生的說法，活潑潑的靈活的很，了不起一位，在中國文化史上，他是了不起一個(gè)人物，當(dāng)然是和尚啦。有人問他，師父啊，我跟你學(xué)佛、參禪那么久，一點(diǎn)消息一點(diǎn)路子都沒有，師父啊，佛法總有一條捷路嘛。快速公路，你告訴我一個(gè)方法嘛。??！好，他說，我給你講個(gè)故事給你聽埃有個(gè)小偷，本事非常大，是名偷啦，有名的小偷，這個(gè)兒子啊，想跟爸爸學(xué)這個(gè)本事，小偷的兒子。爸爸啊，你把這一套本事傳給我好了。自己盡管做小偷，不喜歡自己兒子也做小偷了。他說你學(xué)這個(gè)干什么。兒子一定要學(xué)，他也沒辦法，好了傳給你，晚上跟我來，晚上兒子跟著老子就去偷了，這個(gè)小偷，偷了一家，把窗子、門都撬開了，把兒子帶進(jìn)去，這個(gè)小偷找到那個(gè)地方了，一只箱子，大箱，古代那個(gè)箱子，放衣服柜子的，很高，很大，有我們這個(gè)講臺(tái)那么大，高，還要寬一點(diǎn)都有，有鎖。這個(gè)小偷就把鎖打開了，打開箱子，里頭都是寶貴東西，還有好的，很好的衣服都在內(nèi)，他叫兒子，當(dāng)然不像我們講話啦，爬進(jìn)去，這個(gè)兒子就爬進(jìn)去了，然后這個(gè)小偷把蓋子一蓋，把鎖一鎖，有小偷哦，就跑了。這下，這個(gè)兒子關(guān)在箱子氣得……，叫你教我小偷，你還把我鎖在箱子里頭，還拼命叫有小偷。全家都起來，哎呀！有小偷，鬧哦，一家鬧得一蹋糊涂，點(diǎn)起燈子到處找，沒有啊，奇怪，沒有啊，這個(gè)聲音哪里來，哦，是窗子，也……也不對(duì)了，是開過，是有小偷進(jìn)來，小偷在哪里，找遍沒有。這個(gè)兒子在里頭要命啊，寧可給他抓住打一頓打死了也好，這個(gè)鎖在里頭要悶死的，兒子呢，怎么出來呢，這兒子急了，人急智生，所以普通話講，人急跳墻，狗急跳墻人急就懸梁，就上吊了，怎么辦啊？然后兒子聽到一個(gè)丫頭找到這個(gè)柜子旁邊，柜子也好好的，柜子沒有打開好好的啊，正在講他里頭聽到這下有救了，他就在里頭學(xué)老鼠叫的聲音，吱吱喳喳，學(xué)老鼠叫，丫頭說，不得了，小偷沒有，這個(gè)柜子里有老鼠，哎呀！完蛋了。主人家說，趕快拿鑰匙拿鑰匙把柜子打開，有老鼠怎么得了。鑰匙一打開，這個(gè)孩子呀，從里頭一站起來，把這個(gè)蠟燭燈，一吹就跑掉了。這一跑回來啊，回到家里，這個(gè)爸爸是小偷啰，看這爸爸干什么，在家里睡大覺，躺在床上蓋著被子舒舒服服的。兒子把他叫，爸爸你怎么搞的，我要你教我本事，你還把我關(guān)在里頭，還叫小偷，你回來睡覺，你不怕我……抓去，關(guān)進(jìn)公安局會(huì)打死的。爸爸說，不要啰嗦，你怎么出來的。他說，我有什么辦法，給你關(guān)在里頭正要命的，可是后來就是我學(xué)老鼠叫，他們把柜子打開，我把燈一吹了就跑了。畢業(yè)了，行了，就是這個(gè)樣子。干小偷還有一定的兵法，還有一定的方法，只要你急中生智跑得出來就對(duì)了。五祖演給人家說，他說，你學(xué)佛啊，什么密宗、禪宗，只要你跳出來就對(duì)了，管你什么方法的，打坐，就這就是。你們要學(xué)禪宗嗎，你看怎么學(xué)。所以有人說，修行之路，我們像一條蟲，在這個(gè)竹節(jié)里頭，你要從竹頂上爬出來，這個(gè)蟲子在竹節(jié)里頭一節(jié)一節(jié)慢慢的咬，咬多少年才爬到頂上，禪宗是個(gè)什么方法？牠不這樣咬，這個(gè)蟲子在竹節(jié)里頭，橫咬一個(gè)洞出來一下就爬到頂上了。所以你們要聽禪宗啊，禪宗是這樣一個(gè)玩意兒，你怎么樣去學(xué)。所以達(dá)摩祖師當(dāng)時(shí)傳禪宗在中國，最后交代以《楞伽經(jīng)》印心，以楞伽印心，楞伽經(jīng)上，《楞伽經(jīng)》也是唯識(shí)法相宗的最重要經(jīng)典，也是禪宗的最重要，達(dá)摩祖師交代不是《金剛經(jīng)》，《金剛經(jīng)》是五祖開始才用金剛經(jīng)，因?yàn)槿说闹腔鄣土恕＿_(dá)摩祖師交代以楞伽印心?！独阗そ?jīng)》重要一句話，當(dāng)然很多都是重要話，以禪宗來講是，以無門為法門，沒有一個(gè)固定的方法，只要你開悟了，明心見性成佛，怎樣都可以，是解脫嘛，心空解脫了，哪有方法的，有個(gè)方法，就不能解脫了，以無門為法門。

我們好好坐一堂，我再來，供養(yǎng)諸位，再講給你聽，不是光聽笑話的喔，我也蠻辛苦的，為什么講這些給你們聽，希望你們?cè)趲滋煲詢?nèi)智慧增長，自己真能夠跳出來，這個(gè)牢籠，收好腿子上座。萬緣放下，一念不生。

（南師巡視禪堂，為大眾糾正坐姿）

這一堂坐得非常好，真是有點(diǎn)上路了，老和尚的愿力，禪堂也建起來，今后大家不管住禪堂或者自己，出家的同學(xué)們，自己修持，關(guān)于靜坐修法，每天一定要規(guī)定自己，至少三次，早晨起床一次，晚上睡前一次，白天看你自己的時(shí)間規(guī)定。要自寧戒律不要?jiǎng)e人管，自己管理自己起來，這樣一路下去，一定會(huì)有成就的。在家的諸位居士、菩薩們，回到家里，把這個(gè)禪堂的這個(gè)習(xí)慣這個(gè)精神，變成生活里頭一部分，非常美、善的生活，也是在家里早晨，不要忘記了還是在禪堂一樣，早晨起床一次靜坐，晚上臨睡以前靜坐，白天如果有空的人，下午午睡以后起來一堂靜坐，起碼三次。不是為靜坐而靜坐，靜坐不是道，但是要想成道明心見性而證菩提，又非修靜坐這個(gè)禪定工夫不可，同時(shí)為了自己生命的健康，平常少病少苦惱，這是最不花本錢的健康保養(yǎng)辦法，同時(shí)把生活回家以后，規(guī)定調(diào)整好，也是生活一種規(guī)律，嚴(yán)肅自己的人生，嚴(yán)肅自己的生活，你慢慢養(yǎng)成習(xí)慣了，社會(huì)上的朋友們，家庭大家都知道，就變成一種風(fēng)氣很好埃至于靜坐真正的用功想得到定的境界，我已經(jīng)再三強(qiáng)調(diào)，從”安那般那“入手，出、入、息。達(dá)摩祖師禪宗的祖師到中國來，有四句話，做功夫方面他傳了禪宗實(shí)際的四句話，做功夫方面，大家一般不注意它，外息諸緣，內(nèi)心無喘，心如墻壁，可以入道，也就是達(dá)摩祖師給二祖神光講的，用功修證方法之一，外面放下一切，當(dāng)你兩腿靜坐，最好是隨時(shí)，隨時(shí)如此，外息諸緣，內(nèi)心無喘，為什么用這個(gè)喘，喘氣那個(gè)喘呢，喘，我們普通人認(rèn)為是呼吸，在修道的功夫上講，認(rèn)為在喘氣啊，哮喘病那個(gè)喘，內(nèi)心靜止了，呼吸也住了，內(nèi)心無喘。心念，氣一住了，念也住在息的境界上，一切雜念妄想都住了，昨天有一位外國同學(xué)提出來講的，這個(gè)就是金剛經(jīng)的狀況護(hù)念，你講對(duì)了。諸佛、十方佛、菩薩如何降伏其心，善護(hù)念之，這是一個(gè)正念存在了，三十七菩提道品的正念，這是正定了，內(nèi)心無喘，心如墻壁，不是得了心臟狹心癥了，什么心如墻壁，心怎么當(dāng)墻壁，就是內(nèi)外隔絕了，隔開了，外面環(huán)境再吵、再亂，沒有關(guān)系，自己內(nèi)心仍然清凈，所以內(nèi)外，心如墻壁，就隔離了，不要外形去出家，心出家了，那才是真出家，心如墻壁，可以入道。并不是說，這就是道，就是佛法了，這樣嘛，可以進(jìn)入佛法的那個(gè)真正的三昧，中國醫(yī)學(xué)道家的，

女人十四第一次來月經(jīng)，就是破了身了，不是完整的童身，在女性月經(jīng)期沒有來以前，在男孩子對(duì)性的觀念還沒有開始以前，男女兩個(gè)同等都算童身，童身修行就非?？欤@是佛、道兩家所認(rèn)為，童體修行非?？?，因?yàn)椴皇巧眢w關(guān)系，心的關(guān)系，此心的染污就不多嘛，那么道家強(qiáng)調(diào)是身體關(guān)系，所以一般搞哲學(xué)的認(rèn)為道家偏重唯物修法，佛家是偏重心理的修法啊！唯心的修法。都有它的理由。道家修法認(rèn)為破了身的女人，所謂七，七年一個(gè)變化，十四歲來月經(jīng)，七七四十九歲，就月經(jīng)沒有了，老了，那么現(xiàn)在醫(yī)學(xué)叫更年期，上次都講過的，男人也有更年期喔，都講過吧，你點(diǎn)個(gè)頭也好嘛，如果你說我沒有聽到，那你再去聽錄音去吧，我才懶得跟你講第二道。那么道家的修法為了練身體，因?yàn)槠┤缯f，已經(jīng)過了二、三十歲，四、五十歲的人，月經(jīng)還沒斷的話，或者生過孩子，或者沒生過孩子，要恢復(fù)到童體，就是修一個(gè)法門，叫斬赤龍。把這條龍，月經(jīng)代表這一條龍，一個(gè)月來一次，要把它修斷，所謂認(rèn)為月經(jīng)修斷就恢復(fù)女性的童體，如果說這個(gè)女的已經(jīng)超過了七七四十九歲以后，天然的更年期月經(jīng)沒有了，那么修行必須修得，譬如說六十歲、八十歲、九十歲的女性，必須要修得月經(jīng)再來，來了以后又把他斬?cái)?，就要加兩三倍的修法了，這是道家的一套理論。注意喔，我們現(xiàn)在的課題是生命科學(xué)，這個(gè)問題你問得很有趣，這里醫(yī)生很多，有婦女月經(jīng)這一科的權(quán)威大師、醫(yī)生大師，黃醫(yī)生在這里，還有洪醫(yī)師啦，朱醫(yī)師啦，這些什么師多得很，這幾位都是大法師，朱大法師啦，洪大法師、黃大法師，都是大醫(yī)師，在他們的學(xué)理上，他們都是正統(tǒng)的大學(xué)畢業(yè)，正統(tǒng)的拿到學(xué)位的博士，醫(yī)學(xué)博士，就是西方這一套醫(yī)學(xué)，不承認(rèn)這個(gè)話，不是他們?nèi)齻€(gè)人不承認(rèn)。在西方醫(yī)學(xué)這個(gè)理論不承認(rèn)，而且假使照一般的婦科道理，不管是中醫(yī)、西醫(yī)，這個(gè)女性假使一、二十歲忽然不來月經(jīng)，好久不來了，那在中醫(yī)還要吃通經(jīng)的藥呢，認(rèn)為是病態(tài)，在西醫(yī)認(rèn)為也很嚴(yán)重，但是，有些病例也不一定，譬如有些女性天生不來的，一輩子沒有月經(jīng)，像我有一個(gè)學(xué)生就是這樣，現(xiàn)在好幾十年不見，大概活著應(yīng)該是六、七十歲了，她一輩子不曉得月經(jīng)是什么事，還有些女的三年一次月經(jīng)，還有些六個(gè)月，還些三個(gè)月，這一類的女性，在中國的俗話叫做觀音身，就是前生有修行的，或者是和尚、尼姑來投胎的，所以叫觀音身，身體的身，那真是命好，一個(gè)女的沒有這個(gè)，一個(gè)月麻煩一次，沒有那真是觀音菩薩，觀音身。但是在醫(yī)學(xué)上說，假使這樣觀音身的人結(jié)了婚，會(huì)不會(huì)生孩子懷孕呢，又是一個(gè)問題，科學(xué)問題，她可以沒有月經(jīng)，還有沒有排卵的作用呢，所以佛法道都是科學(xué)啊，問題大得很，不能再講下去，講下去好像醫(yī)學(xué)院給你們討論上課一樣，講到這里答覆你這個(gè)問題，所以女性一定要先斬赤龍，才跟男性同等的修法，是道家一派的說法，那道家的忌諱多了，女性月經(jīng)來了還不能打坐，打坐要出毛病的，都靠不住的，沒有這一回事，當(dāng)然你假使照道家的修法有為法來修，那月經(jīng)來不應(yīng)該打坐，你拿他有為法要修。如果學(xué)佛，空嘛，一切皆空，萬念都不動(dòng)了，那月經(jīng)來打坐沒有關(guān)系，

怎么樣是一念回機(jī)，這是達(dá)摩祖師的話，一念回機(jī)，便同本得。下面還有一句八個(gè)字，兩句要連起來，那么在文字上先告訴你，回機(jī)，機(jī)者就是機(jī)關(guān)嘛，就是開關(guān)嘛，對(duì)不對(duì)，譬如我們開電燈，那個(gè)電燈按鈕在那里，那個(gè)指頭一按它就亮了，就是開了嘛，一念回機(jī)，就把這個(gè)機(jī)關(guān)一按，電就回去了就不亮了，這個(gè)譬方回機(jī)就是開這個(gè)機(jī)關(guān)，一念回機(jī)，你這個(gè)念頭一起來，就把它關(guān)閉回到原來不起念的地方，當(dāng)然是便同本得就對(duì)了，你現(xiàn)在能不能做到一念回機(jī)呢？一念回機(jī)就是這樣，念頭還沒有起來不是壓下去喔！念頭一來就空掉了，回到本來空的地方嘛，假定你能夠到達(dá)這樣，是真的是這樣，我不敢斷定你，我沒有看到你這個(gè)人，也沒有看到你的修持。假定你真的這樣，你下面問在平常生活中怎么應(yīng)用呢，那你就奕應(yīng)用更大了，一念回機(jī)，回到你那本空的境界，是心如明鏡臺(tái)啊，再高一點(diǎn)就，明鏡也非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。你就千軍萬馬當(dāng)中都可以去了，你就是布施眾生，做任何事情一點(diǎn)都沾不住，因?yàn)槟阋荒罨貦C(jī)本空嘛，日常生活中活潑潑的，天真的、干凈的，不受一切污染，就怕你做不到，你做到了你還寫給我請(qǐng)問菩薩，我倒答覆你是菩薩，真的喔，菩薩，這樣一個(gè)答覆你。第二句你問心不他馳的時(shí)候是怎么樣，心不向外，他馳兩個(gè)字，不向他就是代表外面，此心不向外跑，不亂跑了，你說怎么樣，你還問我，心不他馳時(shí)是如何，你問我心不外跑的境界怎么樣啊，還是問我，我的心，你問的人說，我的心已經(jīng)不外跑了怎么樣呢？對(duì)不對(duì)，你問的邏輯沒有寫清楚嘛，對(duì)不對(duì)，如果我用禪宗的答法，你說心不他馳是如何啊，心不他馳是如何，我要照禪宗答法，如果你在我前面，照古代的禪宗，你站在我前面合了一個(gè)掌，請(qǐng)問心不他馳是如何，我是禪宗大師的話，走了，不答覆你了，你心已經(jīng)不他馳，你永遠(yuǎn)給我站在這里吧，對(duì)不對(duì)，心不他馳就好了嘛，只要不是昏沉，不是掉舉，那還有個(gè)如何埃還有個(gè)禪宗，還可以個(gè)答法方式，你問我心不他馳時(shí)如何，我瞪著眼睛看了你半天，兩個(gè)手一指，心不他馳，就完了嘛，這就是禪，現(xiàn)在不跟你談這一套，你心不他馳如何這個(gè)問題你沒有寫清楚，不過你下面有，起心即乖，不起心如何做事埃動(dòng)念即錯(cuò)，起心即乖，這是講修定時(shí)候的境界，還要看修那一種定，用到這兩句話，所以叫起心動(dòng)念即乖就不對(duì)了。如果你要做事啊，那有不起心的啊，當(dāng)然起心，那么你就參考，我告訴你，你參考永嘉大師禪宗集，里頭后面的兩篇重要，奢摩他頌同“毗婆舍那頌”。奢摩他就是止，就是三摩地啦，古代翻成奢摩他，就是三摩地，古代音，每個(gè)時(shí)代音不同，毗婆舍那就是觀，永嘉大師禪宗集，他講作功夫修止觀，就不是普通一般的，走禪宗大菩薩的路線，你問得很好，起心即乖，不起心怎么做事啊，我告訴你，你去參啊，我引用永嘉大師四句話，這個(gè)你們大家用得到哦，尤其你們這些大居士，這里那位大學(xué)校長啊，那個(gè)海淀大學(xué)校長，諸位，諸位，大教授都在這里，你們很多做事的都用得到，恰恰用心時(shí)，我們國語念恰恰啦，廣東話跟溫洲話，ㄎㄚ/ㄎㄚ/，恰恰用心時(shí)，恰恰用心時(shí)，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。那高明到極點(diǎn)啊，恰恰用心時(shí)，永嘉大師因?yàn)樗呙魑揖团鸟R屁啊，我們的同鄉(xiāng)耶，同鄉(xiāng)成佛了，又怎么樣，恰恰用心時(shí)，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。恰恰廣東話，而這里廣東同學(xué)，安安對(duì)不對(duì)，廣東同學(xué)點(diǎn)個(gè)頭是不是，安安??！剛剛啦，恰恰就是恰好，恰到好處，剛剛好是，北方話沒有，這個(gè)問題就是這樣答覆你，都簡(jiǎn)單一點(diǎn)埃還有什么，有一位同學(xué)說，我們講的，無夢(mèng)無想時(shí)，他的答案，其主人公何在，他認(rèn)為，第一個(gè)，無夢(mèng)無想的時(shí)候，那個(gè)清凈，那清凈，一點(diǎn)，圓明，一點(diǎn)，兩點(diǎn)了，不生不滅，三點(diǎn)，不垢不凈，四點(diǎn)，遍滿虛空法界的本體自性，一個(gè)括弧（主人公地?zé)o處不在的），真的??？好，如果這樣，你今天晚上睡著了，我拿個(gè)香板在這里拼命的打，看你醒不醒來痛不痛，因?yàn)槟阒魅斯珶o所不在，一定在這里嘛，對(duì)不對(duì)，你不要睡著哦，你睡著了，我拿把刀在這里舞，說不定把你頭砍掉了，這一個(gè)理念、想像麻麻胡胡，佛法到底要實(shí)證，你這個(gè)理念那么講麻麻胡胡，你大概是輔仁大學(xué)畢業(yè)的吧，唬唬人可以啊，唬人者騙人也，不過我是輔仁大學(xué)教過的，那個(gè)輔仁，天主教的，這是第一個(gè)問題。第二個(gè)我們提的，是無形無相的人，是分段生死，無形無相的人，好在我還會(huì)看，你這個(gè)古文我還會(huì)圈點(diǎn)不錯(cuò)，無形無相的人是分段生死，但是自己嘛，靈識(shí)是無形無相，下一次的生，投生的話是否還能得生得為人身，就無法可知了，可能是生為飛禽牛馬等身，要以自己過去生死善惡業(yè)力來決定，哎！你太謙虛了，弟子認(rèn)為父母未生時(shí)，是無法得知自己的本來面目的。這個(gè)不對(duì)，一般人是這樣，我們學(xué)佛的就要追這個(gè)問題，禪宗所謂參就是追，追到了就會(huì)知道無父母真正的根源，這個(gè)叫做證得菩提，不然我們何必出家學(xué)佛呢，不是上當(dāng)白受騙了嗎，的確可以證得，這一點(diǎn)我只能這樣貢獻(xiàn)你意見答覆你。這一個(gè)，這一份功德圓滿了。還有這份很長了，這位老兄的，時(shí)間不夠了慢慢來，關(guān)于佛教的前途改革慢慢來，還有兩份慢一點(diǎn)，下一次再答覆。

禪宗大家都喜歡，聽到禪宗打人的，用“棒喝”，棒，打棒子，棒喝，喝，什么叫“喝”，“喝”就是這樣，否定的口音，否定一切，你講什么，“喝”，否定了，這叫喝，并不說，啊……，那干什么，人不作學(xué)狗叫啊，那還叫禪宗，中國的佛法，佛法到了中國變成了中國文化了。