【原文】

知其雄，守其雌，為天下蹊。為天下蹊，常德不離，復歸于嬰兒。

知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。

樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。

【我讀經(jīng)典】

第一段話：知其雄，守其雌，為天下蹊。為天下蹊，常德不離，復歸于嬰兒。

古文今譯：深知雄強，卻安于雌柔，作為天下所遵循的蹊徑。作為天下所遵循的蹊徑，常德就不會離失，而回復到嬰兒的狀態(tài)。

我的理解：“知其雄，守其雌”，就是要告訴我們，首先要自己變得強大，讓國家變得強盛，但并不因此而逞強好勝，行事輕浮躁動。我們知道自己很強大，但持守雌的狀態(tài)，正如有個成語叫“外柔內剛”，意思是外表柔和而內心剛正。

天下的溪水因為處低的緣故，所以才會水流匯集，源遠流長。有道的人，以“知雄守雌”作為所遵循的蹊徑，所以常德就不會離失，而回復到像嬰兒一般純樸的狀態(tài)。只有真正像溪水一樣放低姿態(tài)，謙下處事，才能成就更強大的自己，從而保持長久。

第二段話：知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。

樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。

古文今譯：深知明亮，卻安于暗昧，作為天下的川谷。作為天下的川谷，常德才可以充足，而回復到真樸的狀態(tài)。

真樸的道分散成萬物，有道的人沿用真樸，則為百官的首長。所以完善的政治是不割裂的。

我的理解：就是說，我們深知自己光鮮明亮，卻仍安于暗昧，不要那么的自炫耀眼，而引起紛紛擾擾。

天下的川谷，空靈闊大，包容萬物，萬物得以自然生長。有道的人，以“知白守辱”作為天下的川谷，豁達大度，能容天下，所以“常德乃足，復歸于樸?！被貧w到本來的樸實，那就是“道”。

像我們有的官員，架子端得很大，派頭可不小，有的學者也是如此，學問不一定很大，卻還喜歡裝腔作勢。無論是為官、為學、為人，都應該像川谷一樣保持著質樸的作風。

依道而行，自然能眾望所歸，天下歸附，“故大制不割”，所以完善的政治是不割裂的。

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