我們常說(shuō)“人盡其才，物盡其用”，希望你能從本章中悟到不一樣的智慧：

【原文】

善行無(wú)轍跡；善言無(wú)瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。

是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。

故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。

【今譯】

善于行走的，不留痕跡；善于言談的，沒(méi)有過(guò)失；善于計(jì)算的，不用籌碼；善于關(guān)閉的，不用栓梢卻使人不能開(kāi)；善于捆縛的，不用繩索卻使人不能解。

因此，有道的人經(jīng)常善于做到人盡其才，所以沒(méi)有被遺棄的人；經(jīng)常善于做到物盡其用，所以沒(méi)有被廢棄的物。這就叫做保持明境。

所以善人可以作為不善人的老師，不善人可以作為善人的借鏡。不尊重他的老師，不珍惜他的借鏡，雖然自以為聰明，其實(shí)是大迷糊。它真是個(gè)精要深?yuàn)W的道理。

【我讀經(jīng)典】

有道的人，處理事務(wù)不著痕跡，潛移默化地引導(dǎo)他人，不會(huì)有任何的過(guò)失。因此能夠以本明的智慧，去觀(guān)照人與物，了解人各有才，物各有用。

比如我們說(shuō)“世上沒(méi)有無(wú)用之人”，認(rèn)為他沒(méi)用那只是自己的看法，或者說(shuō)沒(méi)有看見(jiàn)他的用處，我們何至于老諷刺別人無(wú)用呢？難道真的是好丈夫、好妻子、好兒女都是別人家的嗎？正如李白的“天生我材必有用”，所以不應(yīng)該輕易地說(shuō)自己的兒女，說(shuō)自己的身邊人，說(shuō)自己的下屬?zèng)]用，如果我們給多一點(diǎn)理解和支持，或許就能讓他充分發(fā)揮自己的才能。

沒(méi)有誰(shuí)是應(yīng)該被拋棄的，就像國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)所說(shuō)的“社會(huì)主義道路上一個(gè)也不能少”。“常善救物，故無(wú)棄物?！蹦呐率菍?duì)垃圾，若能合理分類(lèi)、利用，也都能化廢為寶。

所以有道的人，常常能做到人盡其才，各因其性以造就，所以說(shuō)“常善救人”、“無(wú)棄人”；且做到物盡其用，順物之性以展現(xiàn)其功能，所以說(shuō)”常善救物“、”無(wú)棄物“。

“是謂襲明”，這就是了解了道的智慧。

老子曰：“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。”有道者順任自然以待人接物，具有無(wú)棄人、無(wú)棄物的心懷，因此，對(duì)于善人和不善的人，都能一律加以善待。特別是對(duì)于不善的人，并不因其不善而鄙棄他，而首先是勸勉和誘導(dǎo)其向善，同時(shí)也可以給善人作一個(gè)借鑒。

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