源于對(duì)儒家思想的深度探究，對(duì)東方傳統(tǒng)文化的真正了解，這幾年來，我一直在做東方營(yíng)造的方式探索。所謂東方的空間，多了一份對(duì)人生失意的慰藉。在一草一木中，在一泉一石中，心懷天下，抑或超然物外。

#空間如何感染我們？

空間實(shí)際上是人體的延伸

當(dāng)我們以修身為本的角度去認(rèn)識(shí)空間的時(shí)候，為什么空間會(huì)帶給人特殊感受的時(shí)候，那么，我們會(huì)反問道：“人類之于自然界的存在，我們?nèi)祟悜{什么成為萬物之主，成為超然其他生物的地球的統(tǒng)領(lǐng)者？”人類不同于別的生物，沒有適應(yīng)于自然界的生存保護(hù)傘，但是卻通過自己的智慧，取得了地球統(tǒng)治者的地位。這個(gè)是如何來的呢？就是通過我們對(duì)外物的利用，換個(gè)角度講，空間實(shí)際上是人體的延伸，幫助我們身體構(gòu)建保護(hù)我們可以生存的外沿，所以我們對(duì)于空間的感情，是比其他生物要深的。

那么今天，我主要從東方的營(yíng)造方式，分享如何影響到我的創(chuàng)作，如何在創(chuàng)作中去嘗試應(yīng)用這些方式，我分為三大方面：物皆我用的營(yíng)造觀、空間及尺度、生活與藝術(shù)。

從小到大，真正觸動(dòng)你的東西是什么，大家不妨回憶一下，我們小時(shí)候用那些竹子做的暖水瓶的外套，用搪瓷做的缸子，然后我們小時(shí)候把土夯實(shí)了做的地面，我們掃地要一邊灑水一邊掃，清掃完之后的那種快樂感，其實(shí)就是近似于洞穴的安全感油然而生。

所以所有的創(chuàng)作，所有的時(shí)尚，所有的工業(yè)設(shè)計(jì)，所有我們當(dāng)代創(chuàng)作的東西，都要基于每個(gè)個(gè)人化的感受，才能創(chuàng)造，才能觸動(dòng)別人，這是當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)很重要的一種方式，在意大利叫做原型理論（每一個(gè)地區(qū)對(duì)于空間，對(duì)于文化，對(duì)于自然的一些原型的認(rèn)知，這是很重要的創(chuàng)造）。

一、物皆我用的營(yíng)造觀：東方的園林不是自然的復(fù)制，東方的園林是主觀再造的自然。自然很美，但是不符合我修身的功用，我是將我主觀的東西，去把自然界去重新整合。我們中國(guó)有個(gè)詞叫做“宛若天成”，這就是東方園林的精髓。它不是復(fù)制自然，它是用主觀的方式去把自然重構(gòu)，它要符合我們修身養(yǎng)性的需要，所以說這就是我所用物皆我用的超然造物觀。

《隱廬》的創(chuàng)作，是我嘗試用“物皆我用的營(yíng)造觀“的方式，也是我在山里做的一系列的項(xiàng)目中比較近的一個(gè)。當(dāng)我完成帶有泡池的茶室空間的時(shí)候，就是采用敏感的東方設(shè)計(jì)方式，以人的感受為中心所進(jìn)行的。

地面采用的是山里的一種叫木魚石的石材，它一種很軟的石材，踩在腳底下很軟的，所有的墻面，都是用篩過的黃泥加白的灰泥加上草莖，然后親自指導(dǎo)的工人，在獲得不均勻的情況下做出這種斑駁的效果。

從臥室走到書房，我希望是可以光著腳，踩著苔蘚，踩著青草往外走，所以做了一個(gè)過渡的庭院。

二、空間及尺度：所有園林的營(yíng)造都是為了知識(shí)共存的修身。我們對(duì)園林的第一印象，很可能就是空間的復(fù)雜，然后是起重轉(zhuǎn)合，跟環(huán)境的關(guān)系那么契合，絲絲入扣。但是，東方人的建房是最最簡(jiǎn)單的四根柱子、一個(gè)坡屋頂便可完成。所有的變化都在于這個(gè)屋頂，無論是樣式還是尺寸，都是很簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，所以園林的空間復(fù)雜化，是通過簡(jiǎn)單的單體，它所有的復(fù)雜，是通過跟園林的自然景觀之間的互相穿插的關(guān)系相關(guān)聯(lián)的，比如說它復(fù)雜的是關(guān)系，不是房子本身。

而東方的尺度是很主觀的尺度，簡(jiǎn)單來講，東方的尺度就是繪畫的尺度。中國(guó)有句話叫做：丈山尺樹寸馬豆人。由于要在繪畫里面既表現(xiàn)天地的宏偉宏大，又要表現(xiàn)人們的特點(diǎn)，所以它就把大的尺度縮小，把小的尺度擴(kuò)大了，才能在一幅畫里面去表現(xiàn)他所要構(gòu)筑的與宇宙有關(guān)的人文主題。

《有花園的餐廳》是坐落于一個(gè)商場(chǎng)上方的餐廳，大面積的落地窗外，入眼即是繁華景象。但是由于項(xiàng)目的某個(gè)位置，沒有自然的景觀，也沒有內(nèi)部商場(chǎng)的活力，這是項(xiàng)目遇到的一個(gè)的難題。

在結(jié)構(gòu)及細(xì)節(jié)處理上，我通過設(shè)計(jì)三個(gè)黃色的管道，把兩個(gè)區(qū)域串聯(lián)起來，使其在商場(chǎng)內(nèi)部即可看見落地玻璃窗外的景觀。而三個(gè)玻璃管道之間，我用玻璃花園將其串聯(lián)起來，造成一種復(fù)雜的關(guān)系。所有的目的都是為了讓中間的黃色區(qū)域產(chǎn)生活力，人愿意在里面待、消費(fèi)、聊天等。

三、藝術(shù)與生活：林語(yǔ)堂曾寫過一本書叫做《生活的藝術(shù)》，我在年輕的時(shí)候讀呢，只不過是一個(gè)泛泛的概念，后來重新審視東方的文化，悟出了一個(gè)很重要的本質(zhì)：把生活與藝術(shù)之間的界限模糊。界限模糊，是東方文化一個(gè)很重要的特點(diǎn)。

《再造烏有園》是一座隱匿于地底的園林式會(huì)所設(shè)計(jì)，空間主體位于地下，為場(chǎng)域提供了天然的私密性。在這個(gè)項(xiàng)目里，我們對(duì)會(huì)所空間進(jìn)行探索性的重構(gòu)。庭院與室內(nèi)之間用一座玻璃茶亭嵌連，南北貫通，平直之間有了陰陽(yáng)起伏。輕輕一瞥，庭院綠樹新芽交相對(duì)望，模糊了空間的邊界，恰如一個(gè)烏有之園。

用東方造園的意趣營(yíng)造出錯(cuò)落有致的咫尺詩(shī)意，“幽”與“覽”、“明”與“暗”的和諧交融，使空間在“隱匿”與“釋放”中自由轉(zhuǎn)切，充滿豐富的發(fā)掘性。

編者手記

東方營(yíng)造式探索是設(shè)計(jì)師張建根植于東方傳統(tǒng)文化，融入東方生活態(tài)度、東方創(chuàng)作哲學(xué)和真誠(chéng)的設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)用東方人自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言探索地域文脈的當(dāng)代表達(dá)。

在設(shè)計(jì)的多元化時(shí)代，我們?cè)O(shè)計(jì)師一樣，我們只有在充分汲取我們先輩的東方營(yíng)造的集體智慧的基礎(chǔ)之上，再發(fā)揮自己特質(zhì)。結(jié)合當(dāng)代的語(yǔ)境，去持續(xù)地發(fā)展我們東方營(yíng)造的體系，才能起到，事半功倍的效果。當(dāng)然，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的西方體系，也是我們的智慧基礎(chǔ)。