我寫這篇小作文的目的僅僅在于談?wù)剛€(gè)人對(duì)于女性主義的理解和看法，我希望能對(duì)各位看客有所啟發(fā)，也希望各位看客帶著批判性思維來看待我文中所寫的一切，取其精華，去其糟粕。文中的觀點(diǎn)均來自于那些偉大的思想家：馬克思、齊澤克、榮格……

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第一，等級(jí)結(jié)構(gòu)。

等級(jí)結(jié)構(gòu)是社會(huì)所選擇的產(chǎn)物。人具有動(dòng)物性，任何一種動(dòng)物，只要存在兩只及以上，就算是動(dòng)物社會(huì)。這種制度的誕生是符合動(dòng)物的天性，為了更合理的分配資源。當(dāng)今時(shí)代我們的等級(jí)制度屬于非權(quán)力等級(jí)制度；即使你的等級(jí)再高，也無權(quán)奪取他人的生命，這便是社會(huì)進(jìn)步文化誕生的積極元素?？傻燃?jí)制度意味著必然有人分配到的少，有人分派到的多。如何平等以及公平的分配資源或者打破改變等級(jí)制度，這同時(shí)意味著超越人性，這是全世界人們都應(yīng)該去思考的難題。

第二，男女平等。

有些人說：“從生物學(xué)上來說，男性從生理上無論激素肌肉骨骼都比女性更優(yōu)秀，因?yàn)槭澜缡侨跞鈴?qiáng)食的，所以男性天生比女性強(qiáng)大，你如果不接受你就是不相信科學(xué)?！?/p>

我認(rèn)為科學(xué)只是闡釋世界的一種方式，像是很多事物科學(xué)無法解釋，而神學(xué)與哲學(xué)中能找到答案。例如某些疾病西醫(yī)治不了，反而中醫(yī)能治好。

并且我要提出質(zhì)疑，弱的就不能生存嗎？強(qiáng)的就該生存嗎？我們?cè)撛趺慈ザx強(qiáng)還是弱？我們?nèi)祟愂窃诤诎岛宛囸I中誕生的，在這個(gè)殘酷的自然界，生命與生命之間是需要互相合作才能生存下來的。

我深以為世界上有非常多的，男性做不到而只有女性能做的到的事。如果從只有女性能做到的某些事這方面來看，是否意味著女性比男性更強(qiáng)大？我從不覺得男性比女性強(qiáng)和高人一等，女性是值得男性尊重和愛的對(duì)象，絕不是欺壓和剝削的對(duì)象。我喜歡阿德勒的一句話：每個(gè)人都是自由且平等的。

第三，關(guān)于女性在社會(huì)中的不公平待遇。

資源的分配不均，機(jī)會(huì)的減少以及許許多多的問題。我認(rèn)為這些女性主義者必須要爭取，不但是女性爭取，男性也要為女性爭取。

這些提倡反女性/女權(quán)主義的人，他們不明白，受到剝削的不只是女性，也是男性，許多害怕女性主義者動(dòng)搖自身的利益的人，他們并不明白，自己已經(jīng)處于一個(gè)被剝削的狀態(tài)。而只有改變這種父權(quán)制社會(huì)的模式會(huì)讓自身以及下一代獲得更長遠(yuǎn)的利益。

這些資源和機(jī)會(huì)，本質(zhì)上都屬于女性應(yīng)有的。因?yàn)榕宰陨淼奶卣?，例如生育孩子需要大量時(shí)間；中國長期的封建社會(huì)制度。導(dǎo)致這部分資源和機(jī)會(huì)被讓出暫借給男性。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變化，這些事物應(yīng)該歸回給它們的所有者。可如今這些既得利益者，不愿意歸還給主人。就像是竊了錢，還認(rèn)為錢本該屬于自己的盜賊一樣。

為何說自身處于一個(gè)被剝削的狀態(tài)。如今的男性到了婚姻的年齡，想要結(jié)婚需要付出彩禮，或者有房有車。這是上一代的男權(quán)主義者的重男輕女所造成的，它的副作用和后果是他們自身與我們來承擔(dān)的。因此許多的父母為買不起房車，付不起彩禮而倍感壓力。而我們這一代會(huì)影響我們的下一代，所有的一切都是一環(huán)扣一環(huán)的。

這里引用一句阿那克西曼德的話：“一切存在著的東西都由此生成的，也是它們滅亡后的歸宿，這是命中注定的。根據(jù)時(shí)間的安排，它們要為各自對(duì)他物的損害而互相補(bǔ)償，得到報(bào)應(yīng)。”而我極其相信命運(yùn)。

第四，關(guān)于文化商品以及背后的資本運(yùn)作

有一個(gè)概念叫做“文化商品”，它是屬于再生產(chǎn)中的一環(huán)。資本家邀請(qǐng)知識(shí)分子，生產(chǎn)文化商品販賣給需要它的消費(fèi)者，而該商品最大的消費(fèi)者是年輕且追求知識(shí)的群體。這種販賣文化商品的模式，它誕生了一種現(xiàn)象，囤積了大量的書而沒有讀，拍了書籍的封面發(fā)在社交媒體上。“我讀沒讀完不重要，重要的是我懂得欣賞這樣的作品?！薄拔蚁胍@得知識(shí)，只要買書就可以了?！?/p>

希望大家不要陷入到這樣的消費(fèi)主義陷阱中去。資本家通過販賣商品獲得了利益，知識(shí)分子通過販賣知識(shí)，獲得了“知識(shí)權(quán)力”。知識(shí)權(quán)力即是：我們打開淘寶，今天想買件衣服。我們會(huì)看牌子、看銷量、評(píng)價(jià)、明星同款。我們無形中會(huì)認(rèn)為，大眾認(rèn)可的便是好的產(chǎn)品。知識(shí)權(quán)力的原理就是如此，當(dāng)大眾都認(rèn)可某些知識(shí)的時(shí)候，這項(xiàng)知識(shí)就擁有了一種權(quán)力。請(qǐng)理性看待作者的作品，要帶著一種反思，批判的思維去看待。

現(xiàn)在是一個(gè)信息過剩的時(shí)代，大家能非常輕易的接觸到最新的知識(shí)，可這些知識(shí)它們爭議實(shí)在太大了。最新的知識(shí)不等于最好的知識(shí)。構(gòu)成這些知識(shí)的基礎(chǔ)，那些才是最寶貴的智慧。我們永遠(yuǎn)是站在前人的肩膀上。我只讀過上野的《父權(quán)制與資本主義》，而我的知識(shí)淺薄，我沒有資格對(duì)她進(jìn)行一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。但我知道在書中構(gòu)成她理論體系的，例如弗洛伊德，福柯，阿爾都塞，列維斯特勞斯，拉康，馬克思，恩格斯，馬克斯韋伯，還有非常多我不認(rèn)得的歷史上偉大的思想家。我非常明白一點(diǎn)，他們才是我最該學(xué)習(xí)的對(duì)象。許多商品化包裝后的知識(shí)，它們變成了一種氣泡，把每個(gè)人包圍起來，使人不知不覺的活在氣泡中，形成了一種信息繭房。透過氣泡像是戴著一種有色眼鏡去看世界，是很難學(xué)會(huì)那些經(jīng)典的知識(shí)的。

第五，關(guān)于商品化的婚姻

馬克思提出“商品拜物教”這個(gè)概念。某些東西將人的社會(huì)關(guān)系顛倒為物的社會(huì)關(guān)系。整個(gè)社會(huì)關(guān)系物化了，人與人的情感逐漸淡漠。在這個(gè)顛倒的世界之上，我們用收益核算、效用評(píng)估和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的思維去展開交往。這也是這個(gè)社會(huì)越來越情感缺失的原因。這是一種物質(zhì)文明與精神文明之間不平衡所帶來的。

我個(gè)人非常反對(duì)彩禮。結(jié)婚前我考量你所擁有的財(cái)產(chǎn)，我寫清楚我的喜好，你寫清楚你的厭惡，交換我的顏值和情感。從某種意義上它非常接近極端的商品化，也就是你情我愿，達(dá)成契約交易。

大家真的愿意把婚姻當(dāng)作交易嗎？

第六，意識(shí)形態(tài)……今天要上班就不寫了吧。

第七，關(guān)于父權(quán)制。

馬克思和恩格斯在一百多年前的《共產(chǎn)黨宣言》第一章就寫道：“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得統(tǒng)治的地方，把一切封建的，父權(quán)的和田園詩般的關(guān)系都破壞了?！碑?dāng)孩子可以起訴家長遺棄和虐待的時(shí)候，父權(quán)的家庭價(jià)值觀還有什么存在？當(dāng)家庭本身已經(jīng)在法律上變成獨(dú)立行為人之間，臨時(shí)的、可解除的合同關(guān)系時(shí)，父權(quán)還算什么？

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最后做些總結(jié)吧。不好意思我比較會(huì)跑題。

男女不平等是一個(gè)社會(huì)問題，它是歷史遺留下來的弊病，它是每個(gè)人都需要一起合作處理的問題。你可以關(guān)掉手機(jī)，你可以閉上眼睛，你可以在評(píng)論區(qū)反對(duì)，你可以做一個(gè)犬儒主義者。但是你有想過嗎？當(dāng)今的我們不解決，難道留給我們的人類后代去解決嗎？假如后代中有你的孩子呢？你會(huì)愿意看到你的孩子有心愛的人，卻因?yàn)楦恫黄鸩识Y而被迫放棄珍貴的愛情？你會(huì)愿意看到你的孩子在工作中享受到不公平的待遇拿著微薄的薪水嗎？你我都是在這個(gè)男女不平等的社會(huì)中的受害者，它與每個(gè)人是息息相關(guān)的，我想我們都需要一起改變它。