昨天發(fā)現(xiàn)之前下的電子書不清晰，重學(xué)下的還是不太清晰，晚上想了想去淘寶上搜有沒有性價比高點(diǎn)的學(xué)習(xí)app。。。反正科大訊飛機(jī)子自己買還是覺得不要了。。。。太貴。。。

于是去搜了搜，買了個，安裝好了，今天來試用，感覺挺香^_^

我打算從。。。小學(xué)功能開始試用？

^_^，玩玩嘛

行吧

算了，玩就從頭玩，看到有幼兒部分。。?？纯纯蚣?/p>

好吧，都是視頻，但是這個框架真的好。。。決定以后教侄子。。。如果有機(jī)會的話。。。

小學(xué)部跟中學(xué)部的學(xué)生詞典都一樣，成語，英漢，古漢語，同義詞反義詞。。。真好~

然后是名師課堂，這是教學(xué)視頻部分。。。我覺得還是先用書來學(xué)

然后是同步培優(yōu)，這里居然也有AI智能識別。。。然后可以點(diǎn)讀講解。。。。行吧。。。這個板塊主要是學(xué)習(xí)教材內(nèi)容

然后是提高訓(xùn)練，這里是習(xí)題訓(xùn)練部分

然后是基礎(chǔ)培養(yǎng)，有音標(biāo)啦，分類詞匯啦什么的，幾何圖形部分是卡通小視頻，感覺做的蠻可的，這研發(fā)也是費(fèi)了功夫的啊

現(xiàn)在考慮，嗯，先把同步培優(yōu)里的教材部看一下，里面其實蠻有意思的，我想看看自己多久能過完

話說之前買過萬門的初高中課程，真的是課程質(zhì)量很高，但是，這種軟件app真的很香很香??！我都很想去學(xué)計算機(jī)了qaq。。。。

同步培優(yōu)里的全科同步教輔功能里，教材也是有8個出版社可選，每個出版社里還有版本可選，連五四制都有。。。。

就先看看小一上，2016版的下載看了下，目錄有點(diǎn)亂，五四制的2018版也有點(diǎn)亂，算了，湊合用2016版的吧

天地人，漢字加減法，我覺得自己以前沒學(xué)過。。。

我的媽呀，這拓展閱讀好有內(nèi)容啊。。。天地人來源周易說卦，才是本質(zhì)，三才是三大要素，我覺得才應(yīng)該是基本元素的意思，天地人是宇宙的三大要素，相互獨(dú)立互相聯(lián)系——艾瑪，馬哲又來了，天道是陰和陽，地道是柔和剛，人道是任和義。。。真是太高大上了。。。

典型例題，一加一不是二，一減一不是零。。。已經(jīng)是古文化猜謎的啟蒙了

這個打油詩很喜歡^_^

一二三四五，金木水火土，天地分上下，日月照今古

古詩山村，邵雍

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），北宋理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、詩人，與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。隨父徙衛(wèi)州共城（今河南輝縣），居城西北蘇門山，刻苦為學(xué)。出游河、汾、淮、漢，少有志，喜刻苦讀書并游歷天下，并悟到“道在是矣”，而后師從李之才學(xué)《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學(xué)有大成，并著有《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等

是位數(shù)學(xué)家詩人啊，難怪寫了數(shù)字詩

北宋的時間回憶下，960~1127，那其實算是北宋中后期人？仁宗在位時他正值壯年，挺好的，仁宗神宗都請他出仕，拒絕——數(shù)學(xué)哲學(xué)家對政治不感興趣是很正常的。。。

不過再看，少年時他讀書超級超級刻苦的，然后還行萬里路，到了“得道”的時候就不再游歷了

他在北宋名聲昭著，大儒無疑

看圖猜字里，氣感覺像煙。。。云，竹，果都很有意思。。。就是不知道的確是這樣造字的，還是后人琢磨的。。。

對韻歌

云對雨，雪對風(fēng)，花對樹，鳥對蟲，山清對水秀，柳綠對桃紅

yu，feng，shu，chong，xiu，hong，這里的韻是ng吧。。。其實還沒搞明白對韻是怎么對的。。。

居然在這里看到了陰平陽平上聲去聲的四聲對照??！果然寶藏！

我覺得可能后面能搞懂什么是韻。。。

月亮歌謠

初一看一條線，初二三眉毛彎，初五六掛銀鐮，初九十切半圓，十五六像玉盤

江南

江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北

查了下，這是一首漢樂府，還隱含男女愛情嬉戲的意思。。。這首樂府也真的是很絕，很有“老嫗?zāi)芙狻钡母杏X

理解四季里的秋。。。這里就是閱讀理解的雛形了吧

擬人的手法，使得**的形象生動。。。也可以直接描述為什么這么寫，現(xiàn)實什么樣，讓人聯(lián)想到了什么。。。

學(xué)完中國文學(xué)史的唐朝部分，再看到《畫》，我在想這應(yīng)該是唐詩可能作者是王維。。。然后搜到了很有趣的東西

南宋僧人道川禪師為注釋佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》所作的偈頌詩。原詩沒有詩題，最初載于道川禪師所著的《金剛般若波羅蜜經(jīng)頌》，即《川老金剛經(jīng)注》，后被多種《金剛經(jīng)》批注本所轉(zhuǎn)錄。

南宋·道川

世尊是實相者即是非相是故如來說名實相。雖行清凈行若見垢凈二相當(dāng)情并是垢也即非清凈心也但心有所得即非實相也。世尊(至)實相，山河大地甚處得來？頌曰：

遠(yuǎn)觀山有色

近聽水無聲

春去花猶在

人來鳥不驚

頭頭皆顯露

物物體元平

如何言不會

祗為太分明

這是一首非常著名但卻以訛傳訛很久的詩。小學(xué)語文課本中錄用了這首詩的前半首，并依據(jù)歷代流傳版本更動了詩中的個別字，即“遠(yuǎn)看山有色，靜聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚”，但教材沒有標(biāo)注詩的作者和產(chǎn)生年代，而籠統(tǒng)地以“古詩”標(biāo)之。關(guān)于詩的作者，長期以來，有唐代王維說，元代王冕說，明代唐伯虎說，清代高鼎說等多種版本。這些傳說都有一個共同特點(diǎn)，那就是沒有任何歷史依據(jù)。大多都屬于臆想猜測以及在網(wǎng)絡(luò)上以訛傳訛而已，甚至有人根據(jù)對于該詩前半首的片面理解，認(rèn)為該詩源出于描述一幅畫，并冠以《畫》的詩題。是啊，畫上的山看得見顏色，畫上的水聽不到聲音；春天過去了，畫上的花依然盛開；人走近了，畫上的鳥卻絲毫也不會被驚擾 ——表面上看起來很合適的！

但是，如果這樣體會的話，詩的后面四句就完全無法理解了。前四句和后四句，竟然完全不相干了，這是很不合適的。 實際上，這首詩是一首闡述禪理的詩，描繪的是清凈自性，以及清凈自性對于一切顯現(xiàn)的觀察，是不同于普通思維心對于境界之觀察的。

感覺很有趣，決定來研究下

首先，對于作者是歷代著名詩人的猜測，是因為覺得這詩人肯定是又是畫家又是詩人，王維、王冕、唐伯虎都是超著名畫家詩人——經(jīng)過歷史長河被篩選出來的最閃亮的星星們

不過這首禪詩。。。可能最近研究冥想和心經(jīng)久了，覺得有點(diǎn)類似

色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是——山色是眼界，水聲是耳界，花開花落是規(guī)律，人來鳥驚是憂懼，所以一二句是什么手法來著，山有色亦無色，水有聲亦無聲，變化規(guī)律是意識的結(jié)果，生物本能也是意識的結(jié)果

去搜“頭頭”搜的我都快不認(rèn)識這個字了。。。。

原本為佛家語，指道無所不在，出自《續(xù)傳燈錄·慧力洞源禪師》：“方知頭頭皆是道，法法本圓成?！?/p>

到處都顯露出道，每個事物都體現(xiàn)出本來平等，為什么大家不明白呢？就是因為太有分別心了——看眾生平等，不存分別心，這個感覺心經(jīng)里面就是，萬物皆空——五蘊(yùn)皆空，色不異空，諸法空道，不生不滅不垢不凈不增不減，空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意。。。無苦集滅道，無智亦無得。。。。

而再回到禪詩前四句，把色受想行識算是都包括進(jìn)去了，目觀為色，感受，想法，行動，意識——意識是思維的最高形式，規(guī)律就是意識的產(chǎn)物，而本能也是

這些都是空了，那色聲規(guī)律和本能這些，也都是空了。。。所有的事物都有道，但因為人們放不下，去求“空”而失去道，只是大家被俗物蒙蔽了雙眼啊

這是金剛經(jīng)前文的，我之前讀金剛經(jīng)背了一段。。。后來實在看不下去了

話說這樣學(xué)習(xí)真的很有趣——就是考據(jù)，就是不留問題，我越發(fā)的確定學(xué)習(xí)就要這樣啦

不過剛剛又思考了下，結(jié)合前后文，后文說：頭頭皆顯露，那應(yīng)該意思是前面的所有都體現(xiàn)了道啊，這個道，我理解的就是萬物皆空，所以他應(yīng)該講的是表面或是思維的東西其實都是空啊

那這樣看，應(yīng)該重新理解

遠(yuǎn)觀山有色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去覺得山有顏色——是綠色吧，但是近看呢，其實山體本來是石頭，而那綠色不是山的顏色，是被樹覆蓋了，所以不要看表面

近聽水無聲，聽到溪流聲嘩啦啦，瀑布聲轟隆隆，但是近聽單純的水，水自己是沒有聲音的，那些聲音是水與石頭撞擊形成的聲音，但我們一般都說“水聲”，這也是表面的，水自己沒有聲音

春去花猶在，有言說事物規(guī)律，春花秋葉，但是其實每個季節(jié)都有花

人來驚鳥這也是一般的理解，但是并不是所有的鳥都會驚飛的

所以，萬物皆自在，人的理解和思維都是片面的——這屬于唯心主義了，本來宗教就是唯心主義的。。。

感覺到這里就可以over啦^_^