把欲望按照起源分三種

精神性欲望的起源————

通過特別的經(jīng)歷，直接刺破了父母子的家庭欲望結構幻想。母親欲望的對象并不是父，對她來說直接成為了不可企及甚至是【不存在】之物，所以她根本就沒法再認同當今這種結構下的社會了（男和女兩極，菲樂斯與無菲樂斯）。扮演一個女人該扮演的身份也就難以成為她的欲望，或者說欲望的不能滿足將成為她永恒的缺失。

“沒有辦法走到自己的位置上，是一種悲劇”

原生家庭結構的無能或者說失效，一旦家庭對于社會所期待的那個話語的縫合失敗，也就造成人的傷口的直接迸裂——誕生出我是誰我從哪來要活怎樣這種哲學疑問。這類人往往為了回避傷口就要逃到使其忘我的符號系統(tǒng)中【退縮的防御機制】游戲—作游戲、小說—寫小說、哲學數(shù)學實踐家，他要言說那些看起來很完善的結構，在言說《講解或是安利中》中把自己的存在抹掉（實則反而是強調(diào)了自己的存在，欲蓋彌彰）

社會性欲望的起源————

即傳統(tǒng)精神分析中的戀母情結的內(nèi)容

父（社會權利意識形態(tài)等等）可以隨時轉(zhuǎn)移母親（養(yǎng)孩子的及孩子所欲望者）的注意力，可以奪走母親對孩子的愛。比方說現(xiàn)代教育要求我們被迫去上幼兒園，我們都會哭，這種被家庭強求做不想做的事，對于意識形態(tài)的接受來源于這種恐慌。久而久之，迫力驅(qū)動著我們成為母的欲望，接受現(xiàn)代菲樂斯中心的意識形態(tài)， 要成為可以掌控母親欲望的人，即社會所追逐的那些錢權，女人，人吃人的象征秩序等等。擁有這種社會欲望的人，或者生活中基本只有這種欲望的人，往往來源于縫合相對成功的大多數(shù)原生家庭，現(xiàn)代社會的家庭結構就是會倒向這樣的意識形態(tài)。掌控母親的欲望隨著她成為新父，就會體現(xiàn)在兩性關系里面，即對另一半要求其實就是他母親的角色。

動物性欲望————

對于母子共同體時狀態(tài)的追求，即不需要有自己存在，這里的自己是一個要時刻思考下一步該做什么、怎么做等等的主體。而在和母親的臍帶連接中可以完全不想著些，被動的接受一切營養(yǎng)即可?；貧w同一，亦即死亡驅(qū)力——向著一切平靜沒有矛盾性現(xiàn)實涌現(xiàn)的狀態(tài)邁進。

我們在大吃大喝大拉大撒大睡等活動中，可以找到這種感覺。

有個例子：刷劇看番等，一集播完了要看下一集，忍不住的要不斷的進行下去，。在看劇時不僅是在觀察一個具有自戀投射的形象在舞臺活動 / 扮演她 ，而且也可以讓【自己的那個思考中的自我，簡稱我思】無限的遠離 / 消失 于自己所處的現(xiàn)實，去接近劇中人物那個不用管就可以隨著進度條活動的“現(xiàn)實”。

說的太好。。！！