?

???? “所以即便是看不見(jiàn)的生命，也無(wú)法抹殺它的存在，你不覺(jué)得這很不可思議嗎？

? ??? ?“因?yàn)樯彩且环N咒啊。”

? ??

? ?? ?再看夢(mèng)枕貘先生的《陰陽(yáng)師》，依舊獨(dú)衷此段，書里講了眾多形象鮮明的妖怪，非人似人，卻都有自己的情感與執(zhí)念。

? ? ? ?系列書籍令我記憶深刻的，還是第一卷故事開(kāi)頭——晴明與源博雅的對(duì)話。

? ? ? ?晴明飄逸恬淡，博雅耿直敦厚，一柔一剛，一邪一莊，令人無(wú)不癡迷。

??? ? 兩人一搭一唱連袂破解了一樁樁不可思議的離奇事件，為人鬼解憂。

? ???? 對(duì)話唯美，意境悠遠(yuǎn)，只言片語(yǔ)，便是整個(gè)故事乃至人生真相。

? ? ? ?幾乎每個(gè)故事的開(kāi)篇，都是源博雅主動(dòng)拜訪晴明，而兩人在寧?kù)o致遠(yuǎn)的庭廊，擺上二三小菜，緩緩沽酒，“坐而論道”。

? ?? ?晴明最喜歡的話題——是咒。

?? ? “你認(rèn)為世上最短的咒語(yǔ)是怎樣的？”

? ? ? “最短的咒？”博雅略一思索，說(shuō)道，“別讓我想來(lái)想去的了，告訴我吧。”

?

? ? ?“世上最短的咒，就是‘名’?！?/p>

? ??

? ? ?“名？”

? ? ? “對(duì)?！鼻缑鼽c(diǎn)點(diǎn)頭。

? ? ?“就像你是晴明，我是博雅這類的‘名’？”

? ? ?“正是。像山、海、樹(shù)、草、蟲子等，這樣的名字也是咒的一種?！?br/>

? ? ?“我不明白?！?/p>

? ? ? “所謂咒，簡(jiǎn)而言之，就是束縛。名字正是一種束縛事物根本形貌的東西。假設(shè)世上有無(wú)法命名的東西，那它就什么也不是。不妨說(shuō)是不存在吧?！?/p>

? ? ? 博雅還是一副不明白的樣子。

???? “如果我沒(méi)有了名字，就是我這個(gè)人不在世上了嗎？”

? ? ? “不，你還存在，只是博雅消失了?！?br/>

? ? ?“可博雅就是我啊。如果博雅消失了，豈不是我也消失了？”

? ? ?“有些東西肉眼看不見(jiàn)。但即便是肉眼看不見(jiàn)的東西，也可用名字來(lái)束縛。”

?　“比方說(shuō)，男人覺(jué)得女人可愛(ài)，女人也覺(jué)得男人可愛(ài)。給這種心情取個(gè)名字，下咒的話，就叫作‘相戀’……”

? 　博雅點(diǎn)點(diǎn)頭，但依然是一臉困惑的神色。

?　“可是，即使沒(méi)有‘相戀’這個(gè)名字，男人還是覺(jué)得女人可愛(ài)，女人還是覺(jué)得男人可愛(ài)吧……”

　博雅又加了一句：“本來(lái)就是這樣嘛。”

　晴明隨即答道：“二者又有所不同。”又呷一口酒。

　“還是不明白?！?br/>

　“那就換個(gè)說(shuō)法吧。請(qǐng)看院子?！鼻缑髦钢?jìng)?cè)門外長(zhǎng)著紫藤的庭院，“有棵紫藤對(duì)吧？”

?　“沒(méi)錯(cuò)。”

　“我給它取了個(gè)名字叫‘蜜蟲’?！?/p>

　“取名字？”

　“就是給它下了咒?！?/p>

　“下了咒又怎樣？”

　“它就癡癡地等待我回來(lái)?！?/p>

　“你說(shuō)什么？”

　“所以它還有一串遲開(kāi)的花在等著?！?br/>

　“……”

??? ? 晴明所說(shuō)的咒，便是束縛。

? ? ? 名字是最簡(jiǎn)單的咒，亦是束縛。

? ? ? 一旦被命名，也相當(dāng)被束縛。

? ? ??對(duì)話中提到的蜜蟲，本身不過(guò)是一束普通的紫藤，卻被晴明套上蜜蟲這樣的“咒”。

? ? ? 于是在晴明的世界里，蜜蟲便幻化為式神屬于他了。它不再是博雅或旁人眼中普普通通的一束植物，它擁有了晴明所贈(zèng)與的獨(dú)有靈性。

? ?? ?好似它與晴明之間連上了一把鎖，既讓它在晴明的世界里擁有了存在和綻放的意義，也成為了他們之間的羈絆。

? ? ??晴明說(shuō)： “神是沒(méi)有辦法把人變成鬼的，人們自己想成為鬼，便成了鬼。”

? ? ? ?人的執(zhí)念與怨念一點(diǎn)點(diǎn)被埋藏在心底，越積越多。最終在人自己也無(wú)法控制心中的恨時(shí)，它們便會(huì)齊齊冒了出來(lái)吞噬心智。

? ? ? ?一個(gè)人如果被這樣的怨念無(wú)盡的覆蓋淹沒(méi)，便是自己放棄了人這一層束縛，因?yàn)樗呀?jīng)讓自己屈服于怨念，不再受縛于尋常規(guī)矩之中。如此，他便是給自己下了“鬼”這一咒。

? ? ? ?變?yōu)槌匀说摹肮怼焙?，他便只能在自己搭建的咒里舉起火把，站在漫天的黑暗中不停的憤怒，嘶吼和掙扎。

? ? ? ?而陰陽(yáng)師所做的，便是將他們從恨意里拉出來(lái)。

? ? ? ?可倘若恨意滔天無(wú)絕期，連陰陽(yáng)師也束手無(wú)策，便也只能可悲的看著它們?cè)诳嗪＠餆o(wú)力的掙扎。

? ? ??

? ?? 談及“咒”的還有《醉月卷第一章 飲銅酒之女》

? ? ?“依你所言，生命與咒不能混為一談，這么說(shuō)也可以。但我若說(shuō)這二者有相似之處，你又待如何？”

? ? ?“生命嘛，沒(méi)有形態(tài)，沒(méi)有重量，也沒(méi)有數(shù)量........”

? ? ?“咒呢？也一樣沒(méi)有形態(tài)，沒(méi)有重量，沒(méi)有數(shù)量........”

? ?? “這些動(dòng)物死后，即它們的生命消散之后，是不是仍和它們生前的形態(tài)一致？”

? ??“由此可見(jiàn)，所謂形態(tài)并不是生命的本質(zhì)。”

?? ??咒這個(gè)字，古體作“呪”。

? ? ?從口從兄，與“?！蓖?。

? ???后來(lái)分細(xì)了，善意時(shí)用“?！?，比如祝福、祝愿；惡意的時(shí)候用“咒”，比如咒罵、詛咒。

? ? ?其實(shí)說(shuō)到底，不過(guò)是人口說(shuō)出的話語(yǔ)。

? ? 古印度的“咒”，梵語(yǔ)名作陀羅尼，意為總持、能持、能遮。

??? ? 換言之，“咒”為一種“記術(shù)”。?

? ? ? 不光是人，世間所有我們所感知到的東西，我們都會(huì)“咒”之以名，方便記憶與描述。

?????好比我們自己的名字對(duì)自己的束縛。

? ??日復(fù)一日，這簡(jiǎn)單的咒語(yǔ)被朋友、同事、親人、乃至敵人對(duì)手念叨，無(wú)論悲喜，抑是善惡……

? ? ? 每一個(gè)呼喚，回答或是不答，皆是對(duì)內(nèi)心的禁錮。

? ? ?叫別人名或別人叫我名時(shí)，不論如何修掩，不過(guò)是在施加束縛。

? ? ?自己呼喚自己時(shí)自己時(shí)，有時(shí)隨之而來(lái)的竟是自己也難以置信的釋然。或在此時(shí)，咒語(yǔ)已解……

? ? ? 而有些在我們的智慧與認(rèn)知之外的，亦有無(wú)數(shù)的“咒”。

? ? ? 比如天體、暗物質(zhì)、若干方程式……

? ? ?這讓筆者不禁想起《三體2：黑暗森林》中主人公羅輯通過(guò)太陽(yáng)閃爍發(fā)送三體行星的位置，他亦稱為“咒”。

? ? ? 羅輯的咒語(yǔ)，可以理解為星系恒星坐標(biāo)，他利用太陽(yáng)閃爍放大信號(hào)的原理，將此廣播至浩瀚宇宙，以讓其他高級(jí)文明發(fā)現(xiàn)，而那高于“三體文明”的文明則會(huì)根據(jù)“黑暗森林理論”，對(duì)可能存在文明的星系進(jìn)行毀滅。

? ? ? ?在收到這個(gè)星系的具體坐標(biāo)后，一般只會(huì)抱著“寧可錯(cuò)殺，不能放過(guò)”的念頭，將這已經(jīng)確定坐標(biāo)的星系毀滅。

? ? ? 而羅輯掌握了這個(gè)“咒”，于是三體人認(rèn)了，怕了，妥協(xié)了……

? ? ?

? ??? 閑暇時(shí)坐在陽(yáng)臺(tái)看云，筆者常常在想，若將把云從“云”的咒中解救，會(huì)如何？

? ? ?大氣凝聚于天上，時(shí)而成云，時(shí)而成雪，時(shí)而成雨，又降回地面。

?

? ? ? ?似同而實(shí)異，似異而實(shí)同，形狀和方式雖然時(shí)時(shí)刻刻在發(fā)生變化。但，它的本質(zhì)就是水呀。

? ? ??所謂看云，是看天地間運(yùn)行的“咒”。

? ? ?無(wú)論是何種“咒”，其指代的事物總在不斷變化。任何事物，均以變化之態(tài)駐留大地上。

? ?? 人類因自身的局限，迫不得已用靜止的名字去限制變化的事物，以偏概全，以有涯逐無(wú)涯，不過(guò)是對(duì)真實(shí)下了束縛的“咒”。

????? “道可道，非恒道；名可名，非恒名。”

?? ? ?宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，皆可描述，但這個(gè)描述絕不會(huì)永恒不變的。

? ?? 根據(jù)事物的特性來(lái)冠以名稱，可以反映事物的面貌，但這面貌也不是一成不變的。

? ?? ?生命是“咒”，生存也是“咒”，生活亦是“咒”，若困于太多外在，只會(huì)將自己囚禁于這“咒”的深淵。

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? ? ? ?在我看來(lái)，咒在極大程度上可以代表一個(gè)個(gè)體，因?yàn)樗牡絹?lái)與定義都是人自己所設(shè)下的。

?

? ? ? 就好比此刻你為自己下了一個(gè)名為“快樂(lè)”的咒，那么你感受到的一切便都是快樂(lè)而美好的，也許一塊石頭在你眼里都變得可愛(ài)起來(lái)。

? ? ? 如若此刻你為自己下的咒是“憂傷”，那么無(wú)論月色再甚，你也是滿腹傷感的。

? ? ? ?所以，人何不多為自己下一點(diǎn)溫暖的咒呢？莫要讓無(wú)盡的惡情緒肆意的包裹著我們，應(yīng)當(dāng)如晴明般，活得更“散”，更隨意，更自在些。

? ? ? ?別讓無(wú)趣的東西纏住自己以至無(wú)法脫身，平淡日子存在無(wú)數(shù)意義與意思并重的瞬間。

? ? ? 當(dāng)然，上述不過(guò)是筆者對(duì)“咒”的一種解法，理數(shù)題尚且多解，“咒”自然也有多種解法，適合自己的就是最好的。

? ??

? ?? 筆者寫此文是自然也困于“咒”中，但不入“咒”便無(wú)法“解咒”，或許筆者的解法早已“一步錯(cuò)，步步錯(cuò)”，畢竟……筆者并非陰陽(yáng)師。

?

? ?? 筆者也聽(tīng)過(guò)生命中也存在一類無(wú)解的“咒”，但尚未親眼所見(jiàn)，不好多說(shuō)。望“咒”中你我，一切安好……