你以為一切都在變化。那么你試著直接和“變化”的體驗(yàn)在一起，很快你會(huì)發(fā)現(xiàn)， “變化”不再是你曾經(jīng)認(rèn)為的那個(gè)變化的概念。你就像在無(wú)限的維度中，沒(méi)有任何概念可以描述這個(gè)無(wú)限。 這是什么？變不是變。靜止不是靜止。沉默不是沉默。痛苦不是痛苦。幸福不是幸福。得到不是得到。失去不是失去。時(shí)間不是時(shí)間?？臻g不是空間。我不是我。這是實(shí)實(shí)在在的無(wú)限開(kāi)放，你無(wú)法以任何方式定義它。 問(wèn)：THAT會(huì)創(chuàng)造嗎？ 答: 不，THAT永遠(yuǎn)不會(huì)創(chuàng)造也不會(huì)毀滅。因

此，創(chuàng)造和毀滅邏輯是一種幻覺(jué)。

什么東西都沒(méi)有被創(chuàng)造出來(lái)，也沒(méi)有什么東西會(huì)被毀滅。

盡管 THAT 看似表現(xiàn)出多樣性，但 THAT 永遠(yuǎn)不會(huì)偏離 THAT本身。不要被看似的表象所迷惑。

你認(rèn)為事物都是從其他事物中誕生的。例如，你認(rèn)為你是你母親生的。這是思想理智的虛幻故事。你或許可以這樣說(shuō)，這些表象只是同一THAT的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ降目此谱兓?

心經(jīng)說(shuō)的是對(duì)的：無(wú)生無(wú)死。這個(gè)指向雖然看似是以一個(gè)人為中心的表述。但佛其實(shí)想表達(dá)是“沒(méi)有創(chuàng)造也沒(méi)有毀滅（即不生不滅）”的意思。

我經(jīng)常談?wù)撔闹?。所以你也許認(rèn)為存在著一種叫做心智的東西。并非如此。心智其實(shí)并不是一個(gè)叫做“心智”的東西。“心智”這個(gè)概念是一個(gè)方便交流的概念。請(qǐng)注意，心智的運(yùn)作也只是一種看似的表象而已。 如果你斷言心智就是心智，或者意識(shí)就是意識(shí)，或者覺(jué)知就是覺(jué)知。所有這些斷言都是概念陷阱。我們使用這些概念術(shù)語(yǔ)是為了進(jìn)行書(shū)面或口頭交流的方便。但是這些概念本身是根本不成立的。 問(wèn)：我繼續(xù)執(zhí)著于事物和事件。我怎樣才能停止依附執(zhí)著呢？ 答：如果你刻意去停止依附執(zhí)著，這樣做是不會(huì)有效的。為什么不試試讓依附執(zhí)著繼續(xù)下去？

你會(huì)發(fā)現(xiàn)你無(wú)法確定你依附執(zhí)著的對(duì)象或事件在那里。

如果你太在意停止執(zhí)著，那么執(zhí)著就會(huì)變得痛苦。就好像你賦予它力量一樣。

如果你不再在乎執(zhí)著，并且知道你執(zhí)著的所有對(duì)象或事件本質(zhì)上都是空的。然后執(zhí)著會(huì)慢慢失去它的力量。 問(wèn)：我應(yīng)該停止生氣嗎？ 答：

你應(yīng)該善待每個(gè)人，因?yàn)槊總€(gè)人都是自己。

然而，刻意試圖阻止憤怒是無(wú)效的，因?yàn)閼嵟彩墙K極能量流的自發(fā)自動(dòng)的脈沖。請(qǐng)和憤怒在一切，融入其中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)讓你驚訝的情況的。

與其將憤怒或興奮與因果或故事情節(jié)聯(lián)系起來(lái)，不如將它們視為你自發(fā)爆發(fā)的能量流。故意停止經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ娇赡軙?huì)適得其反。將它們視為一種自然的能量模式，憤怒就不再是“憤怒”了。