花街柳巷：吉原游郭

2023-01-04 22:49 作者:芝蘭學(xué)社 0人讀過 | 我要投稿

“吉原游廓”是江戶時代的大規(guī)?；种弧Ｔ诠?、富商的世界中，它是可以豪擲千金一見嬌顏的風(fēng)月場；在舞臺上和書中，它是華麗的“花魁道中”的取景地，是許許多多傳奇故事的發(fā)生地；但是在游女們的眼中，它是囚籠般的窗格外一片人來人往的更大的囚籠，幾乎永遠邁不出的囚籠。?

吉原游廓的起落

“游廓”又名“傾城町”，是為了用區(qū)域限制維護社會風(fēng)紀(jì)，而在公允之下聚集在一起的游女屋（妓院）形成的區(qū)域，周圍用圍墻、護城河等圍起來（有的時候也不一定用物理屏障包圍）形成一片有規(guī)模的花街。

室町時代開始出現(xiàn)管理游女（妓女）的政策，足利將軍家開始向京都的“傾城屋”（室町時代妓女也被稱呼為“傾城”，“傾城屋”指的應(yīng)當(dāng)也是妓院）收取稅金。1528年（大永8年），傾城局設(shè)立，游女在室町幕府的制度下開始營業(yè)。在安土桃山時代出現(xiàn)了聚集性的“游廓”，一般認為，豐臣秀吉在1589年設(shè)立的“柳町游廓”，便是游廓的開始。慶長年間江戶妓院的數(shù)目大概有五、六十之?dāng)?shù)。慶長8年，德川家康就任征夷大將軍，開創(chuàng)江戶幕府。隨著家康率領(lǐng)多個家臣團在江戶建立幕府的政治中心，江戶的城市建設(shè)也迅速發(fā)展起來。加上很多浪人在戰(zhàn)國時代以后為了尋找新的工作也聚集到江戶，江戶人口的男女比例逐漸失衡，男性占壓倒性多數(shù)（江戶初期沒有確切記錄，但是江戶中期有“江戶人口三分之二是男性”的記錄）。在這樣的時代背景下，江戶城內(nèi)散布的游女屋生意興隆。但是江戶幕府在建設(shè)江戶城的過程中，為了滿足作為行政首都的需要，對于武家宅邸的整備有必要提高，因此發(fā)生了許多平民被強制遷移的事情，游女屋也被屢次要求遷移，各游女屋飽受屢次遷移的困擾，強烈希望建立游廓。

提到吉原游廓的創(chuàng)立，繞不開一個名字——莊司甚右衛(wèi)門。正是這位舊北條家臣出身的游女屋主人，在1612年帶頭請愿設(shè)立游廓。他提出了三個必須建立游廓的理由：一是防止人身販賣發(fā)生，雖然人身販賣是被禁止的，但是江戶仍然存在著人販子。他們往往會將貧困人家的女兒收作養(yǎng)女，等她們十四五歲就會把她們送去做娼妓，并從中獲利。建立游廓，可以有效地防止這類情況的發(fā)生。二是嫖娼者，沉迷于妓院不出，忘記家業(yè)的有很多。如果建立了一處游廓，方便對妓院進行管理，就能防止游客在妓院長時間地逗留、居住。三是出于分散狀態(tài)的游女屋是浪人余黨的藏身之處，只要出錢就能隱藏在游女屋內(nèi)，難以找到。如果建立一處游廓，將分散的游女屋匯集到一處，那么就能更方便地搜尋出這些浪人余黨。對他的請求，幕府當(dāng)時提出了3個條件：

1.游女屋只能讓客人住一晚，不允許住更長時間。

2.如果是被賣掉的女子，經(jīng)調(diào)查后要還給父母。

3.犯罪者要上報。

這三個條件成為日后吉原正式建立的五條規(guī)定的基礎(chǔ)，但這次請愿沒有獲得實質(zhì)性的進展?！洞尽酚涊d，元和三年（1617年）三月，莊司甚右衛(wèi)門又一次請愿，獲得成功，江戶各地散落的游女屋被聚集在堺町附近約二町四方的地域內(nèi)，此地因而成為了游廓。當(dāng)時這個游廓的附近葭茅叢生，因此最初被稱為“葭原”，后來為了取繁榮昌盛的好兆頭，因此改名“吉原”?！队卫摗酚涊d，在吉原成立的最初，幕府提出了五條規(guī)定：

1.不許在游廓外的地方賣春。

2.在游郭內(nèi)只能停留一日一夜，嚴禁停留更長時間。

3.游女不能穿縫有金銀的衣服，只能穿染坊（染色）的衣服。

4.游廓的房子不能修建得過于華麗。

5.無論武士還是町人，只要形跡可疑的話，都要仔細審查其住址，遇到可疑人士，就要向奉行所告發(fā)。

這五條規(guī)定成了吉原的濫觴。

《川柳吉原志》記載，最初的吉原只有江戶町和角町兩個部分，后來逐漸擴張，在寬永三年十月開拓成為擁有5個町規(guī)模的游廓。可是隨著江戶城的發(fā)展，大名在江戶的宅邸也開始與吉原這樣的花街柳巷相鄰。面對著這個問題，幕府在明歷2年（1656年）命令吉原遷移，候選地便是后來新吉原的所在地——淺草寺后面的日本堤。恰逢次年明歷大火，幕府不得不重新建設(shè)江戶，吉原游廓便遷移到了淺草寺的日本堤一帶，這個時期的吉原也相對應(yīng)地被稱為“新吉原”。?

關(guān)于新吉原的開設(shè)者，曾有人對其中揚屋的來源進行考證，統(tǒng)計出新吉原的20家揚屋中有13家來自于知多郡須佐村，因此推斷出新吉原的開設(shè)者有可能是尾張國知多郡須佐村的人。在建造新吉原的過程中，負責(zé)指揮建造、建設(shè)的也是來自知多的陰陽師們。他們帶領(lǐng)著由車善七為首的三千非人（日本古代的賤民），在日本堤旁按照陰陽道的法則修建起了游廓，就連游廓入口彎曲的“五十間”，栽種的“見返柳”，也都遵循了陰陽道。

早在幕府最初命令吉原遷移的時候，江戶北町奉行石谷貞清便提供了如下福利：

1.吉原可營業(yè)的土地增加5成

2.允許在晚上營業(yè)

3.取消周邊200家擁有私娼的“風(fēng)呂屋”（澡堂）

4.免除火災(zāi)應(yīng)對設(shè)施

5.給予15000兩（拆遷款？）

茂呂美耶在《色道始祖吉原》一書中的說法印證了第一條福利：“（新吉原）這回土地比原先的多出五成，總坪數(shù)是兩萬七百六十七坪，反而有余裕建設(shè)出更華麗的新世界”。果不其然，新吉原有了京町、江戶町、仲之町、揚屋町和角町等部分，全盛時期游女可達數(shù)千人，可以算是當(dāng)時江戶最大的繁華街道。《川柳吉原志》里就記載了一個疑問：“是江戶的吉原，還是吉原的江戶？”?

（新吉原內(nèi)部。新吉原只有一個大門可供出入，周圍有護城河圍繞，正應(yīng)了“游廓”的“廓”——猶“城郭”之意。大門口外彎曲的五十間邊上栽種著“見返柳”。周圍的護城河應(yīng)當(dāng)就是為了防止游女逃跑而挖掘的“御齒黑溝”）

?

（《川柳吉原志》中記載的吉原初建時的草圖，當(dāng)時京町、江戶町已經(jīng)有了一丁目和二丁目的分別。這種分別在新吉原延續(xù)下來。）

明治以后，由于藝伎行業(yè)的逐漸興起，政界和財界的社交場所轉(zhuǎn)移到了“蕓者町”（藝伎街），吉原游廓逐漸縮小。此后吉原還連續(xù)經(jīng)歷了幾次災(zāi)難，戰(zhàn)后由于倡導(dǎo)純潔主義的基督教女性團體“婦人矯風(fēng)會”的努力，1956年5月21日通過了禁止賣淫的法律，吉原游廓的歷史也在次年終結(jié)。

吉原游女

游女這個名詞最早出現(xiàn)于《萬葉集》中“于時送卿府吏之中有游行女婦，其字曰兒島也”的注解。此時的“游行女婦”指的還是在各地舉行宴會的時候侍奉客人、表演歌舞的女子。她們成為后來游女的前身。平安時代，大江匡房的《游女記》曾記載游女們在神崎、蟹島等地聚集，在船上自薦枕席的場景，可見那時已出現(xiàn)了出賣色相的游女。

《游女記》中沒有記載游女有明確的等級劃分，接客時也是直接自薦枕席。而在江戶時代，吉原作為全日本最大的花柳街，游女已被按照質(zhì)量和規(guī)格分成取悅不同財力的男性的等級，而游女的獲取、培養(yǎng)、待客等流程，都已經(jīng)形成了一套體系。

江戶時代初期，最高等級的游女被稱為“太夫”?！渡来箸R》記載，這個稱呼最早來自于元和年間佐渡島的女歌舞妓，由于才藝出眾，所以有了“太夫”的稱號。這個稱呼也由此被沿用到容貌拔群、才藝超群的最高位游女身上。成為一名太夫，除了需要出眾的容貌，還需要精通藝能、文學(xué)、游戲、茶道等多方面的才藝，萬治二年（1658年），介紹吉原游廓的《吉原細見》中記載，吉原的數(shù)千名游女之中，僅有3名太夫，由此可見要挑選、培養(yǎng)出一名太夫的難度。培養(yǎng)出的太夫往往被富有的町人乃至大名仰慕和追求，成為社交場上讓人愛而不得的尤物：據(jù)記載，元祿年間的太夫全盛期，太夫前往揚屋（高級游女見客人的地方）的時候，周圍的人爭相一睹芳容，太夫經(jīng)過的路上人山人海。而豪商貴人要想與太夫溫存，首先必須通過茶屋來代辦與太夫的業(yè)務(wù)，這個代辦業(yè)務(wù)就要花費一大筆錢；第一次相見的時候，太夫坐在遠離客人的地方品評客人，既不與客人說話，也不吃飯。如果太夫?qū)腿瞬粷M意，客人之后便不能與其交往；為此客人還要撒金撒銀，叫來很多藝人，以顯示自己的財力。第二次見面時，雖然二人距離會拉近一些，其余卻還是和頭次見面一樣；第三次見面時，如果太夫準(zhǔn)備了帶有客人名字的餐具，才表示兩個人已經(jīng)熟識，可以同床共枕。此時客人為了表示感謝，還要支付一筆熟識金。熟識以后，客人去別的游女一處的話，便會被視為出軌，如果被覺察出來，客人還要花錢道歉。這么一套流程下來，花費必然高昂。但是這架不住豪商和大名爭先恐后地一擲千金，有的甚至將太夫“請出”（出自《高尾考》，贖出青樓的意思）。在記述吉原七代高尾太夫的《高尾考》中，七代高尾太夫中有三代都被大名贖身，最出名的便要屬其中的“萬治高尾”：仙臺藩第三代藩主伊達綱宗為她成功贖身，走出游廓的她卻紅顏薄命，年僅十九歲便香消玉殞。凈琉璃中講述萬治高尾被伊達綱宗殺害的故事被廣為傳唱，但山東京傳等人卻持萬治高尾在萬治二年十二月五日病逝，并且法號為“春慶院”的說法。不管如何，萬治高尾在走出吉原后依舊沒能過上多久的好日子，著實令人惋惜。

在萬治高尾死后，寬文年間有許多游女在江戶取締私娼窟時被趕入了新吉原。她們的等級被定為“散茶女郎”和“埋茶女郎”，沖擊著吉原原本僅有的太夫、格子和端女郎三個等級（其中格子女郎是在1640年左右增加的）。關(guān)于“散茶女郎”等級的來源，有一說是“散茶”本義是將茶葉磨成粉的茶，加上熱水就可以直接喝，不需要在熱水里甩動裝茶葉的袋子，引申為游女不甩客人之意，因而得名“散茶女郎”。其下的“埋茶女郎”又稱為“梅茶女郎”，“埋茶”便是“沖淡散茶”之意，應(yīng)當(dāng)是象征比散茶女郎地位更低。寶歷年間，“太夫”這一等級終于在吉原消亡。安永年間，“格子”這一等級也已消亡，“散茶女郎”成為最高的等級。

與此同時，隨著太夫這一等級的消亡，一個稱呼最高位游女的新詞——“花魁”，在吉原出現(xiàn)。學(xué)者大木康認為，“花魁”一詞可能來自于《賣油郎獨占花魁》中與吉原最高位游女身份相似的青樓頭牌王美娘的稱呼“花魁娘子”?；慕逃c當(dāng)年太夫的教育同樣嚴格，作為預(yù)備花魁的女子從小就要接受書法、茶道、和歌甚至圍棋、象棋等全方位的藝能訓(xùn)練。而相比于吉原太夫繁雜的禮儀，吉原花魁接客的禮儀卻簡潔了許多：寶歷年間太夫和格子女郎的消亡帶來的是高尾太夫所在的“三浦屋”以及揚屋的沒落，而岡場所、飯盛旅籠等私娼的興盛使得吉原太夫時代的繁文縟節(jié)越來越?jīng)]有競爭力。與此同時，隨著町人階層的興盛，吉原的主要顧客從武士轉(zhuǎn)變?yōu)轭?，吉原開始朝著大眾化發(fā)展，在寶歷以后也出現(xiàn)了花魁與客人初次見面便同床共枕的記錄。

前文說過的“散茶女郎”，在寶歷以后成為地位最高的游女，演變出了“呼出”、“晝?nèi)焙汀案交亍比N類型?！昂舫觥笔且蚩腿私谐鲇闻妹?，直接在茶屋與客人游興，一般認為只有這一類型的游女才被稱為花魁?！昂舫觥钡南乱坏燃墶皶?nèi)币颉皳P代”（陪客一次的價錢）而得名，再下一等級的“附回”被認為是將來要接替晝?nèi)挠闻?，因此接客完畢也會得到與晝?nèi)粯拥摹皳P代”費用。

前文的“埋茶女郎”此時則分為“座敷持”和“部屋持”兩種游女，處于“呼出”“晝?nèi)薄案交亍敝拢羌闻闹虚g層，有自己專屬的客廳和房間。從“呼出”以下到部屋持，每個妓院除最高等級的游女外所有的游女都要在傍晚時分坐在道路邊的“張見世”里等待客人?！皬堃娛馈笔羌嗽簩ｉT為了方便客人挑選游女而設(shè)置的結(jié)構(gòu)，游女們依據(jù)身價高低坐在被稱為“籬”的柵欄后面，面對街道等待客人挑選?！皬堃娛馈卑醇嗽阂?guī)模分為“大見世”“中見世”和“小見世”，規(guī)模不同，“籬”的高度也從直達天花板而依次遞減。

但是在吉原的河岸邊，還存在著最低等級的“切見世”，里面的游女被稱為“切見世女郎”。切見世女郎人數(shù)眾多、“揚代”極低，惡劣的環(huán)境和長期的壓榨，使得她們之中絕大多數(shù)人都早早感染疾病。

吉原游廓里的游女來源主要有二；一是通過“年季奉公”的雇傭合同制度，由中介者“女衒”進入游廓中。這樣的“年季奉公”制度保存了許多人身買賣的要素，如把家長權(quán)、贖身權(quán)移交給雇主，雇主甚至還有轉(zhuǎn)賣的自由，乃至于任意處置在他們手中死去的女性?？恐砻嫔瞎蛡蚝贤贫鹊拿?，女衒掩蓋了人身買賣的事實，有的女衒還會與人販子相互勾結(jié)，去到邊遠地區(qū)物色、拐騙女性，將其在事實上販賣給妓院。女衒會根據(jù)女孩的長相、年齡等，將其分為“極上”“上玉”“并玉”“下玉”的等級；由于女孩可能被轉(zhuǎn)手多次，他們還會根據(jù)女孩的轉(zhuǎn)手次數(shù)將她們劃分為“一本玉”“二本玉”“三本玉”，這些等級都關(guān)乎將女孩轉(zhuǎn)手到妓院時的價格。在吉原，賣掉一個女孩所得的錢有將近一半會作為女衒的傭金、交通費、置辦家具的費用等等而被開支掉，因此女孩一進吉原，就開始背負著難以還清的債務(wù)。由于被買來的女孩大多數(shù)出自貧苦人家，沒有受過教育，面對游廓業(yè)主和女衒的打壓，只能選擇忍氣吞聲。除此之外就是出生在游廓內(nèi)的女性——一般來說，7~8歲被賣到游廓的女子也約等于這一類從小生長在花街柳巷的女子。

培養(yǎng)游女的過程從這些女子的幼年時代就開始了。在吉原，妓院中七八歲的幼女被稱為“禿”，一般會跟隨在高級游女身邊學(xué)習(xí)游廓內(nèi)的習(xí)慣和各種才藝。出類拔萃者會成為“引入禿”，直接跟隨樓主學(xué)習(xí)茶道、花道、香道等教育，預(yù)備成為高級游女，接待目標(biāo)也是財力雄厚的大商人和武家大族。成為“禿”，接受名為“禿立”的訓(xùn)練流程，幾乎是成為高等游女甚至花魁的必經(jīng)之路。也正因為此，大多數(shù)高級游女都出身于生在游廓或是很小就被賣到游廓內(nèi)的女性。

“禿”長到十四五歲，其中一些人會成為“新造”（《色道大鏡》中記載的“新艘”就是“新造”的同義詞，都是頭一次拋頭露面的游女的稱呼）。此時的“新造”還是見習(xí)身份，不接待客人，跟在前輩游女的身邊學(xué)習(xí)如何為客人服務(wù)，有時還要在多個客人同時來找前輩游女尋歡作樂的時候與等待的客人交談。經(jīng)過“禿”時代成為的“新造”，往往都是“振袖新造”，成為“振袖新造”就預(yù)示著將來可以成為花魁。而在“振袖新造”以外，還有幾類被稱為“新造”，但實際上已經(jīng)是游女的女子?！傲粜湫略臁笔恰罢裥湫略臁钡耐g人，但已經(jīng)開始接客，并且也沒機會成為高等游女。這種游女一般是在十幾歲被賣到吉原，沒有經(jīng)過“禿”時代的游女，與《色道大鏡》中記載的“突出”相似。（在該書的解釋中，“突出”意為有可能在幼年時期沒有經(jīng)過前輩游女養(yǎng)育，十四五歲或是十五六歲便成為游女的女子?！度毡緡Z大詞典》中對“突出女郎”的解釋與“留袖新造”意思更加接近，都是沒有經(jīng)過“禿”時代，在十四五歲馬上成為游女接待客人的女子。筆者推測這兩個詞語指代的應(yīng)該是一類人。）“番頭新造”負責(zé)服侍花魁，處理花魁身邊大小事務(wù)，往往是容貌不好或者年紀(jì)較老的游女?！疤男略臁眲t是以才藝見長的游女，主要負責(zé)在宴會上表演技藝。還有一類游女被稱為“遣手”，又名“香車”，負責(zé)管理和教育整個部屋（妓院）的游女，作為客人、樓主和游女之間的中介角色，也時常負責(zé)品評游廓中的客人。這一職務(wù)由于任務(wù)復(fù)雜困難，往往是從上了年紀(jì)的游女和番頭新造中選擇優(yōu)秀的人擔(dān)任。

游女往往在游廓中要度過十年之久，一般到二十五六歲才能獲得自由。如果幸運的話，在這之前就可以被贖身，但也有相當(dāng)一部分在游廓中度過一生，成為番頭新造或者遣手。許多人在這十年中，受盡了樓主的剝削和囚禁，還要面對著性病、肺癆的摧殘。歌舞伎中游女和心上人雙雙殉情的情節(jié)，與吉原中那些游女身上發(fā)生的故事比起來，甚至還算的上美好。?

吉原社交與吉原文化

江戶時代的町人，雖然成為了江戶乃至日本經(jīng)濟的一股重要力量，但地位一直處在社會低層，因此不滿于身份地位上的不平等。但是吉原滿足了他們蔑視門第出身與禮儀規(guī)矩的愿望。早在新吉原成立之初，吉原門前就有“醫(yī)者以外，門內(nèi)不得使用乘物（肩輿，一種類似于轎子的交通工具）”“槍，長刀之類不得使用”的規(guī)定，武士和達官貴人因此在進入吉原之前失去了引以為豪的身份憑證。吉原的花魁和高級游女身上傲嬌、矜持的“傾城氣質(zhì)”，在抬高自己身價的同時，也進一步弱化了門第出身帶來的壓制所造成的隔閡。在這種“人人金錢面前平等”的氛圍之下，吉原成為了江戶時代一個相對平等的社交場，町人幽默灑脫的生活趣味得以淋漓盡致地體現(xiàn)?！按狻钡某霈F(xiàn)便能很好地說明這種趣味：所謂“粹”，一開始指的是精通各種與花魁游樂時做的高雅游戲的本領(lǐng)，后來逐漸演變成“洗練灑脫”的代名詞。九鬼周造就曾直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸坝衫硐胫髁x產(chǎn)生的“意氣風(fēng)發(fā)”，就是“粹”的特色?！薄洞尽酚涊d，江戶時代的紀(jì)伊國屋文左衛(wèi)門，敢于冒險去做蜜桔生意，后來又靠著木材生意發(fā)了大財，在吉原揮霍錢財，又與奈良屋茂左衛(wèi)門爭風(fēng)斗富。他本身具有敢于冒險的豪氣，事跡也同樣迎合了追求“粹”的江戶人的趣味，因此被編排成“吉原大盡舞”，在一段時間內(nèi)有著相當(dāng)?shù)闹取?/p>

因為較為平等的社交環(huán)境，町人在吉原中的故事有了更多的可能。這種可能性也給予了文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作者們以靈感。最深的便是江戶時期興盛的歌舞伎，有不少作品都取材自吉原游女特別是高級游女的故事。《籠釣瓶花街醉醒》《助六由緣江戶櫻》便是其中兩部以吉原為題材的名作。兩部戲的男主人公都是平民，女主人公又都是“花魁”一級的游女。舞臺上女主人公的華麗優(yōu)雅使得人們對游廓中的游女更加充滿向往，而男主人公作為普通町人可以接近女主人公甚至獲得芳心的劇情也讓觀眾覺得自己有了接近吉原高等游女的可能性。歌舞伎女形（在歌舞伎舞臺上出演女性角色的男演員）們也從吉原的高級游女形象中獲得靈感，成就了一部又一部吉原題材的歌舞伎名作中豐滿的人物形象，《助六由緣江戶櫻》中的花魁揚卷能夠成為歌舞伎舞臺上人氣長盛不衰的角色之一，都要歸功于歷代女形們的努力。

風(fēng)月場所的老板們常常會將描繪美人的畫作掛在風(fēng)月場所門口，以吸引客人。這一行為便促進了美人主題浮世繪的發(fā)展。喜多川歌磨是江戶時代吉原游女主題浮世繪的代表人物，他創(chuàng)造性地開啟了“大首繪”的風(fēng)格，善于細致入微地描繪任何一種階層的游廓女性的神情，對后世的浮世繪畫家的風(fēng)格也有很大影響。?

德川幕府十分忌憚各藩之間的聯(lián)絡(luò)，一旦各藩在江戶宅邸商討大事，立馬就會被嚴格監(jiān)控。因此作為各藩外交官的“江戶留守居役”只能到吉原等地借尋歡作樂的名義商討藩國貿(mào)易等各藩之間聯(lián)絡(luò)的大事。吉原游廓內(nèi)尋歡作樂的社交隱蔽性極強，因此各藩之間常會命令既通曉游廓風(fēng)俗，又有一定文藝素養(yǎng)的人擔(dān)任“江戶留守居役”。不僅是各藩之間，町人富商為了能夠取悅名妓，也常會帶一些諳熟文藝的幫閑前來尋歡作樂。無論是武士還是町人之中都有這種人的存在，也使得游廓風(fēng)俗與高雅文化融合形成的“游廓文化”潛移默化地滲透到社會的每個階層之中。游廓文化的興盛和無孔不入引起了掌權(quán)者的警惕，新井白石就曾向六代將軍德川家宣建議遏制吉原等地風(fēng)俗向居民區(qū)的滲透：……女中之風(fēng)，無不為吉原傾城之類者，誠宜早除下風(fēng)之不正浸淫，以上風(fēng)正之為幸！”

但是新井白石的建議在逐漸覺醒的町人文化面前已經(jīng)顯得十分無力。吉原作為金錢與享樂主義至上而實現(xiàn)了相對平等的社交場，不但從多個方面滋養(yǎng)了江戶時代的平民文化，還滋長著町人們對于金錢的崇拜和對于自己在吉原外身份低微的不滿?？墒菐装倌陙頍o數(shù)的游女，卻付出了身體和生命的代價，沒有撐到能夠自由的年頭，也再沒能走出這個牢籠。?