流沙世界

?????? 流沙河界，弱水三千，鵝毛也不能浮。東連沙磧，西抵諸番，南達(dá)烏戈，北通韃靼。徑過有八百里遙，上下有千萬里遠(yuǎn)。

?????? 沙漠里的流沙可吞噬一切，在這里以弱水三千為喻。

?????? 流沙世界，一步踏錯(cuò)就萬劫不復(fù)，是個(gè)絕對(duì)錯(cuò)不得的世界。

?????? 就像沙僧，按他那首自我介紹的詩，他的故事是這樣的：自小就是個(gè)英雄人物，是天下豪杰的榜樣，游歷五湖四海萬國九州，只為求道。社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富，常年謹(jǐn)慎，日日不忘收斂心神，云游百余次才得遇真人，修得內(nèi)丹大道（詳細(xì)見八戒章節(jié)分析），三千功滿飛升為仙。被玉帝親口封為卷簾大將，豐富的待人接物經(jīng)驗(yàn)，被玉帝賞識(shí)看重，帶在身邊做個(gè)貼身護(hù)衛(wèi)?？刹幌胫灰蛲跄阁刺視?huì)上，打碎玻璃盞，差點(diǎn)被玉帝誅殺，幸虧赤腳大仙求情，貶到流沙河，每七日被飛劍穿肋下，饑渴難耐，只能吃人度日。

?????? 所謂，伴君如伴虎，就是沙僧的寫照。

?????? 饒是他這么一個(gè)自小謹(jǐn)慎，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富的人，也沒能免于因過受罰。人什么時(shí)候才會(huì)受到萬箭穿心般的傷害，那必然是踏入社會(huì)之時(shí)，見識(shí)了世事無常人情薄涼。不知道什么時(shí)候，一不小心犯個(gè)什么錯(cuò)，就要受這么重的責(zé)罰。

?????? 世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。中年人大多被世俗的生活覆上了青苔，棱角未必全被磨平，只是不輕易揭開示人而已。

?????? 在西游一路上，沙僧低調(diào)，甚至有些自私，很少發(fā)表意見，總是躲在后面，表面老實(shí)卻為人深沉，讓人輕易看不透。他是個(gè)沒有缺點(diǎn)，沒有陋習(xí)，也沒有特點(diǎn)的人。

?????? 在諷刺他是個(gè)“社會(huì)人”的時(shí)候，不妨看看他都經(jīng)歷了什么，試問每七天百劍穿心，這樣的折磨下，沙僧的心還能是個(gè)什么模樣。他當(dāng)年可是天下英雄的楷模，游歷四方，一生謹(jǐn)慎，只是打碎了一個(gè)琉璃盞，就落得如此下場。

?????? 前面分析過悟空和八戒的因果，在沙僧這里完全是社會(huì)法則，即他的“因”打碎琉璃盞，導(dǎo)致他受如此重罰的“果”，完全是沒有太多道理的，可人類社會(huì)幾千年來各個(gè)文明不都是如此。

?????? 佛經(jīng)難，但好在還講道理；修行苦，至少是個(gè)出路?？蓧m世間，落到?jīng)]道理的境界，困在那里沒個(gè)出路，才是真難，真苦。

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?????? 回看前面的回目，每個(gè)人本性就是孫悟空，乃天地所生的靈根，一顆心變幻莫測神通廣大；唐三藏是肉身，有父母有領(lǐng)導(dǎo)，塵世間處處羈絆；決意覺悟，離了父母告別領(lǐng)導(dǎo)，收了心，牽起意，帶著一身情，這就是一個(gè)具備覺悟能力的凡人；還得到了《心經(jīng)》，這個(gè)修真之總經(jīng)，作佛之會(huì)門。

?????? 接下來，自然是要行動(dòng)了。

?????? 沙僧就是來協(xié)助行動(dòng)的；悟凈就是行動(dòng)的綱領(lǐng)。

?????? 西游一書到此是個(gè)關(guān)節(jié)，過了流沙河，就如同進(jìn)入社會(huì)，步入一片未知的領(lǐng)域。流沙河之前的妖怪，就一個(gè)有些可愛的黑熊怪和一個(gè)有些膽小的貂鼠精。可過了流沙河，那些真正兇惡的妖魔開始輪番登場。

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凈行

?????? 悟凈悟凈，何為“凈”；“凈”者何，凈行也。

?????? 凈行：凈就是清凈，行就是修行這個(gè)行門。

?????? 凈行，也就是修清凈行，怎么叫清凈行呢？清凈行就是沒有絲毫的染污法夾雜在里邊，只有凈法，沒有染法，這是清凈，凈行品；那么有一點(diǎn)點(diǎn)的染污法在里夾雜著，這都是不清凈的。

??????? 《華嚴(yán)經(jīng)》第十一品，凈行品：

?????? 爾時(shí)智首菩薩問文殊師利菩薩言：佛子，菩薩云何得無過失身語意業(yè)。

?????? 佛子，云何用心，能獲一切勝妙功德。

?????? 在華嚴(yán)經(jīng)第十一品中，智首菩薩問文殊菩薩，怎么樣的行為、語言、心意才能沒有過失呢？要怎么用心，才能做一個(gè)真正的佛子，才能獲得殊勝奧妙的功德？

?????? 這里文殊菩薩對(duì)各種場合各種情景下的行為心思都進(jìn)行了一一指點(diǎn)，詳情請(qǐng)見《華嚴(yán)經(jīng)》第十一品。

?????? 而且，智首菩薩問了好多個(gè)問題，這里只是摘錄了兩個(gè)。

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?????? 書中收服沙僧，度過了流沙河后，“幸喜腳干手燥，清凈無為，師徒們腳踏實(shí)地”。

?????? 干燥嘛，因流沙為土不是水，沙僧代表土。木能克土，故此回目為：八戒大戰(zhàn)流沙河，木叉奉法收悟凈。書中有詩句：二土全功成寂寞，調(diào)和水火沒纖塵。白龍馬是火，唐僧是水，沙僧一路上負(fù)責(zé)牽馬，自然是調(diào)和水火。

?????? 悟空是心性，八戒是情欲，沙僧代表了“行為”的修行。

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苯教

?????? 沙僧的原型是深沙大將，又稱深河神，是佛教的一個(gè)護(hù)法神，為守護(hù)《大般若經(jīng)》的十六善神之一，發(fā)愿拯救于沙漠陷入危機(jī)的人們。

?????? 西游中，唐僧前九世都被沙僧吃了，九個(gè)頭骨遇弱水卻不沉，最終正是用這九個(gè)頭骨做成法船，才將唐僧渡到流沙河對(duì)岸。

?????? 九個(gè)骷髏，寓意取經(jīng)之路艱難難行，歷史上真實(shí)取經(jīng)的記載中，后輩取經(jīng)人在沙漠中按著前輩取經(jīng)人的枯骨前行。

?????? 法顯法師《佛國記》中記載：沙河中多熱風(fēng)，遇則無全；上無飛鳥，下無走獸；遍望極目，莫知所擬，惟以死人枯骨為標(biāo)幟。

?????? 而以人骨頭，特別頭骨為法器，歷史上的確有這樣做法。

?????? 《史記》中就有記載，匈奴的老上單于大敗月氏之后，將月氏王的頭骨制成了酒杯。

?????? 藏傳佛教密宗盛行用人的骨骼制成各種法器，這其實(shí)并不是來源于佛教，而是來源于另一個(gè)更為古老也更為神秘的宗教——苯教。

?????? 各種人骨法器，可以另行查詢，這里就不詳細(xì)講解，而是只談歷史變革。

?????? 苯教又稱波苯教，是由西藏原始薩滿信仰演化而來的，是世界上最古老的宗教之一，為多神信仰。

?????? 后來青藏高原上形成政教合一的象雄古國，位于今天的西藏阿里地區(qū)，苯教整個(gè)體系逐漸變得完善。著名的岡仁波齊峰就是苯教的神山，此山又被佛教稱為須彌山。

?????? 而印度教認(rèn)為，岡仁波齊是濕婆（印度教主神）的居所。從早期印度教以及印度文化中，不難發(fā)現(xiàn)苯教對(duì)其產(chǎn)生的各種影響。甚至于有些思想，直接或間接影響了佛教的教義。

?????? 苯教的標(biāo)志為“雍仲恰辛”，即兩個(gè)左旋的“卍”字相連而成的符號(hào)；其符號(hào)與佛教“卐”字方向相反。據(jù)傳希特勒，就是從此得到的靈感，給自己找了一個(gè)標(biāo)志符號(hào)。

?????? 象雄國后被吐蕃所滅，但苯教勢力依舊統(tǒng)治著高原，這位滅象雄古國的吐蕃王，就是松贊干布。他為了鞏固統(tǒng)治，大量引入漢地文化，迎娶文成公主時(shí)，不僅帶來了很多漢地的技藝文化，更是將漢傳佛教也引入西藏，用來打壓本土苯教勢力。

?????? 有一幅唐代傳說級(jí)別的名畫：西藏鎮(zhèn)魔圖。據(jù)說西藏的地形為魔女仰臥之形，松贊干布修建了十二鎮(zhèn)魔寺，用于鎮(zhèn)壓魔女四肢關(guān)節(jié)。包括鎮(zhèn)邊四大寺、鎮(zhèn)節(jié)四大寺、鎮(zhèn)翼四大寺，通稱十二不移之釘，要永遠(yuǎn)鎮(zhèn)壓魔女。

?????? 其實(shí)，這就是一場用漢傳佛教鎮(zhèn)壓苯教勢力的斗爭，佛寺就是斗爭的前沿。

?????? 松贊干布雄才大略，更有文成公主相助，在西藏一共建造了一百多所大大小小各種寺院，一舉奠定佛教在藏區(qū)的至尊地位。之后的吐蕃王繼承了松贊干布的政策，對(duì)苯教繼續(xù)打壓。

?????? 但末代吐蕃王不信佛教，被苯教勢力借機(jī)反撲，吐蕃政權(quán)被推翻。松贊干布和文成公主們的后代后來逃到了克什米爾地區(qū)，建立了古格王朝。

?????? 苯教的反撲中，為了對(duì)抗?jié)h傳佛教的影響，又從印度尼泊爾地區(qū)重新引來當(dāng)?shù)氐囊恍┯袆e漢地的佛教思想。

?????? 就這樣在政權(quán)宗教殘酷激烈的斗爭中，漢傳佛教、苯教、印傳佛教，交互融合形成了傳到今天的西藏密宗。