【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1973年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

2.4 “自在之物”是可以轉(zhuǎn)化為“為我之物”的

? “自在之物”的概念原是德國(guó)哲學(xué)家康德提出來(lái)的。康德承認(rèn)在人的感覺之外有客觀存在，并把客觀存在稱之為“自在之物”[i]。康德雖然認(rèn)為感覺是“自在之物”作用于我們的感官而產(chǎn)生的，但是他又認(rèn)為感覺不可能反映“自在之物”的本來(lái)面貌。因而斷言“自在之物”是永遠(yuǎn)不可認(rèn)識(shí)的。這種把“自在之物”認(rèn)為不可捉摸、不可認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)，在哲學(xué)上被稱為不可知論。

? 革命導(dǎo)師在他的光輝著作《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中，引用了恩老師所舉的在煤焦油中提煉出茜素的例子，說(shuō)明了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，徹底批判了康德的不可知論。同時(shí)也揭露了馬赫主義攻擊自在之物，實(shí)質(zhì)上是企圖否定不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，鼓吹物質(zhì)是感覺的復(fù)合的主觀唯心主義。

? 茜素是一種絳紅色的、很鮮艷的染料。最早是在一種植物 ???茜草根中提煉得到的。用這種染料染的織物在歐洲各國(guó)受到普遍的歡迎。十九世紀(jì)中葉以前，人們對(duì)茜素這一種有機(jī)化合物的分子結(jié)構(gòu)還一無(wú)所知。

? 當(dāng)時(shí)，由于康德的不可知論的影響，在化學(xué)領(lǐng)域中流行著一種分子結(jié)構(gòu)不可知的觀點(diǎn)。某些zcjj學(xué)者認(rèn)為：“人的智慧在任何時(shí)候都不能徹底地了解到不可測(cè)量的微體內(nèi)部?！?從而宣揚(yáng)馬赫主義的主觀唯心主義的經(jīng)驗(yàn)論，認(rèn)為“在化學(xué)中我們?nèi)魏螘r(shí)候也不應(yīng)超出經(jīng)驗(yàn)之外?！痹谒麄兛磥?lái)，物質(zhì)的分子似乎就是一種人們永遠(yuǎn)不可認(rèn)識(shí)的“自在之物”，否認(rèn)人們可通過(guò)實(shí)踐去了解分子的結(jié)構(gòu)。在這種情況下，人們要滿足印染工業(yè)所需要的大量茜素，就只能大面積的種植茜草。

? 隨著化學(xué)工業(yè)的逐步發(fā)展，在不斷地對(duì)分子、原子進(jìn)行變革的化學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，人們積累了大量的感性材料。十九世紀(jì)中葉，人們認(rèn)識(shí)到地球上的物體，無(wú)論是固體、液體、還是氣體，都是由分子構(gòu)成的。分子是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)層次，是物質(zhì)保持原有化學(xué)性質(zhì)的最小粒子。分子是由原子組成的，對(duì)分子進(jìn)行分割，它就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。分子分解為它的各個(gè)原子，而原子具有和分子完全不同的性質(zhì)。在分子中的原子不是雜亂無(wú)章地混亂地堆砌在一起的，而是按照一定的次序相互聯(lián)系、相互制約的，從而形成一定的結(jié)構(gòu)。分子結(jié)構(gòu)其實(shí)就是分子里頭的原子的化分和化合、排斥和吸引的對(duì)立統(tǒng)一。分子的化學(xué)性質(zhì)是由分子的結(jié)構(gòu)所決定的，人們也可以通過(guò)對(duì)分子進(jìn)行變革，去了解分子的結(jié)構(gòu)。人們了解了分子結(jié)構(gòu)和化學(xué)性質(zhì)之間的關(guān)系就能按照自己的需要合成各種不同的分子。分子結(jié)構(gòu)理論的建立，對(duì)化學(xué)工業(yè)的發(fā)展又起了很大的推動(dòng)作用。

? 分子結(jié)構(gòu)理論誕生不久，人們測(cè)出了茜素的分子結(jié)構(gòu)，又在隔絕空氣蒸餾煤得到的煤焦油中找到了制造茜素的原料。一八六九年合成了茜素。這種方法成本低、生產(chǎn)效率高，方法也較簡(jiǎn)單，不久，在工業(yè)上就開始了大量的生產(chǎn)。

? 人們從煤焦油中提煉出茜素的事實(shí)，充分說(shuō)明了在自然界中不存在什么不可認(rèn)識(shí)的“自在之物”，只存在人們尚未認(rèn)識(shí)之物。在人們認(rèn)識(shí)茜素的分子結(jié)構(gòu)以前，制造茜素的材料仍然是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的、客觀地存在于煤焦油中。“物是不依賴于我們的意識(shí)、我們的感覺而在我們之外存在著的?！比藗兺ㄟ^(guò)實(shí)踐，對(duì)茜素進(jìn)行變革，得到了豐富的感性材料，然后，“將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫”[ii]，就從不知到知，從不完全的不確切的知識(shí)到比較完全比較確切的知識(shí)，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，這樣人們就認(rèn)識(shí)了茜素的結(jié)構(gòu)。因此，“在現(xiàn)象和自在之物之間決沒有而且也不可能有任何原則的差別。”現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，人們可以通過(guò)現(xiàn)象，了解事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)客觀事物。然后人們按照對(duì)茜素結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，從煤焦油中提煉出了茜素。工業(yè)實(shí)踐證明了人們對(duì)茜素的認(rèn)識(shí)是正確的。“自在之物”也就轉(zhuǎn)化為“為我之物”了。

? 茜素是合成出來(lái)了，但人們對(duì)茜素的認(rèn)識(shí)并沒有到此為止。正如導(dǎo)師指出的：“在認(rèn)識(shí)論上和在科學(xué)的其他一切領(lǐng)域中一樣，我們應(yīng)該辯證地思考，也就是說(shuō)，不要以為我們的認(rèn)識(shí)是一成不變的，而要去分析怎樣從不知到知，怎樣從不完全的不確切的知識(shí)到比較完全比較確切的知識(shí)?！痹谌藗儗?duì)茜素進(jìn)一步研究，對(duì)它的結(jié)構(gòu)和性能的進(jìn)一步分析以后，就能對(duì)茜素的分子結(jié)構(gòu)按照人們的要求來(lái)進(jìn)行改造，合成出茜素藍(lán)、茜素綠等各種染料。在生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，人們對(duì)分子結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)也在不斷深化。十九世紀(jì)七十年代，人們認(rèn)識(shí)到分子中原子間的空間排列關(guān)系，提出了立體化學(xué)理論。十九世紀(jì)末電子發(fā)現(xiàn)以后，導(dǎo)師曾預(yù)言：“化學(xué)親和力歸結(jié)為電的過(guò)程已日益成為可能。”二十世紀(jì)初，分子結(jié)構(gòu)的價(jià)鍵電子理論建立了，人們又進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到分子中原子之間的電的相互作用和聯(lián)系，進(jìn)一步證實(shí)了列寧的光輝預(yù)言。

? 現(xiàn)在，人們不僅按照生產(chǎn)實(shí)踐的需要，合成出越來(lái)越多的新的性能的化合物。而且在向更復(fù)雜、更高級(jí)的化合物進(jìn)軍。我國(guó)的科學(xué)工作者在知道了胰島素的結(jié)構(gòu)以后，人工合成了胰島素，從而在探索生命奧秘的道路上前進(jìn)了一步?！ぁぁぁぁぁと藗兊臒o(wú)數(shù)的實(shí)踐活動(dòng)都表明，“自在之物”可以不斷地被人們認(rèn)識(shí)而轉(zhuǎn)化為“為我之物”。而不可知論者把“現(xiàn)象”和顯現(xiàn)者、感覺和被感覺者、為我之物和“自在之物”用一種哲學(xué)的障壁把它們完全隔開，正如導(dǎo)師指出：“所有這些哲學(xué)的臆說(shuō)都是廢話、······狡辯、捏造。

注：

[i] 又譯“物自體”。

[ii]《實(shí)踐論》。