【主義主義】平庸主義（Mediocrism）（1-4）——你為什么怎么也學(xué)不進哲學(xué)？前反思者中的拒絕反思者，你為什么如此平庸？

主義主義的要開新篇了，到1-4了。1-4是個大分類，我把它叫做平庸主義或者平凡主義，就是常人意見，用一個詞就是doxa。doxa就是常人的意見：common opinions，的意見。如果用一個ism來套他的話，那就是mediocrism：普通人的意見、普通人的主義，或者我把它叫做平庸主義。

1-4開頭的人不愿不平庸。

我們說一個普遍規(guī)律：1-1的人、1-2的人和1-3的人。

1-1的人你可以簡單的概括成men of Science，就是那種刻板的、有點嚴肅的。它有個嚴肅的那個維度或者women of Science隨便的。

1-2是一個虔誠的維度，它是追求超越性的、追求某種拯救的。它是有對抗性、內(nèi)在對抗性的。?

1-3是一種自戀的，自戀狀態(tài)，他精神狀態(tài)大部分都是自戀的、自我維護的、防御性的那種姿態(tài)。?

這三種姿態(tài)里面我認為最有希望的……它們都是閉合的，它前面這個1開頭意味著他們在符號學(xué)上都是閉合的。所以在這個意義上講，如果你真的要學(xué)好哲學(xué)的話實際上從1-4這里出發(fā)，尤其是從1-4-3-2或者1-4-2-3這兩個維度出發(fā)我認為是更好的。

很多隨筆主義者（1-3-4-2）他們的給我的回復(fù)就明顯骨子里有一股自戀。我覺得克服自戀的時候你想一想，比如說征兵時，你愿意上戰(zhàn)場嗎？真的到了這個生死存亡的抉擇時刻，這些隨筆主義的老哥一個個都慫了。

比如說歃血為盟，叫你咬手指咬破的時候你咬不咬？這種人一般都不太敢咬的。他們都是小自戀分子，他們的自戀也是某種baby-like小寶寶式的。

我們今天要講的就是平庸主義，它是1-4，所以它的格分析起來很簡單。

場域論是1。這個場域論1我跟你講，甚至很恰當(dāng)?shù)脑捒梢哉f人間，或者是社會，而不是世界了。因為本體論上的4意味著他們在本體論上拒絕思考。

本體論是4，就是“關(guān)我鳥事”、“與我何干”、“跟我屁毛關(guān)系”這種“事不關(guān)己”。太陽黑子活動可能會影響無線電、影響飛機，或者他想到什么超新星爆發(fā)、黑洞或者想到什么超越性的本體靠理念：關(guān)我鳥事！他們不愿意不平庸，是刻意平庸。他們通過刻意的平庸還會有點沾沾自喜，或者說感到安全。

我們在農(nóng)村會看到很多人是這樣，就是老實本分過日子。他們一般是一些低教育人口，如果不是低教育人口的話就是迎合低教育、迎合前者的一些政客，他們會是這種。老實本分過日子是實實在在、踏踏實實的，他們都是1-4的平庸主義。他們對于人間的秩序、人間的正道或者說人間的什么……就是有理、沒有理，你有理我沒理這種東西是不反思的、不對抗的，甚至說刻意去服從、明哲保身。

但是1-4也分很多立場，各個立場不太一樣，但總體而言它們是這樣的。?

哲學(xué)上它也是有對應(yīng)物的，就是對于巴門尼德的真理之路和謬誤之路的庸俗的解讀。

巴門尼德

真理之路就是“存在者存在，不存在者不存在”，謬誤之路就是“存在者不存在，不存在者存在”而這些1-4的平庸主義者自以為站在了真理之路上，但是實際上站在了謬誤之路上。

因為1-4的人對本體論不反思，對形而上學(xué)不反思，甚至是拒絕反思，所以他們沒有思考過“何者存在，何者不存在”的標(biāo)準(zhǔn)，對于這個標(biāo)準(zhǔn)他們認為它是無條件存在的。而在這個無條件存在的標(biāo)準(zhǔn)之下他們認為自己永遠是站在真理那邊的。他們永遠自以為站在了真理之路上。

因為他們認為自己有了這個標(biāo)準(zhǔn)就可以時時刻刻說：存在者存在，不存在者不存在。他們認為“有”、“無”的標(biāo)準(zhǔn)對于每個人來說是無條件的、免費的、不需要反思的。不要反思意味著他們對于日常語言中隱含的這個本體論預(yù)設(shè)是不反思的，直接拿來用的，take for granted。比如說whole這個東西存在還是不存在？還有比如說“無”這個東西是存在還是不存在？

前反思的人一般會認為無就不存在，但是他認為的是作為概念的“無”不存在。這個就犯了基本錯誤了，所以他們沒有辦法進入形而上學(xué)。他甚至沒有辦法進入一些比較硬性的、強硬的和日常語言不一樣的話語之中。你要相信某種唯我論（1-3）、你要相信某種宗教（1-2）、你要相信某種科學(xué)（1-1），這三種東西你都必須對于日常語言進行一定的顛覆、反抗。但是他們絲毫不反抗，所以他們實際上是站在謬誤之路上。

所謂的謬誤之路：存在者不存在，不存在者存在。什么叫不存在者存在？就是這個標(biāo)準(zhǔn)實際上是不存在的。不存在超語言，不存在一種無條件的永恒地免費劃分有無，存在和虛無，存在者和不存在者的標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)本身就不存在，如果它存在的話那萬物的話就不可能變化了，萬物就靜止了、整個世界就僵死在那邊了，這個宇宙就成天地曾不能一瞬了、沒有了。就是沒有時間了。

如果這樣搞的話就不可能存在時間，因為時間本身就是對于這個標(biāo)準(zhǔn)的一個最基本的反抗。時間就是給予在一個既定的這種虛幻的、虛假的標(biāo)準(zhǔn)下面，本來是被看作不存在的東西 給他一個符號學(xué)的位置。時間就具有這種能力。只不過這個位置往往來不及給，往往需要一個運動。所以時間會讓你感到它會遲滯、它會變慢。

他就認為這個簡單的標(biāo)準(zhǔn)就是一個“本體論框架”。本體論框架它實際上是一個不存在的東西，我們可以用海德格爾的視域horizon來說框架的frame，這個本體論框架它永遠不能ontic ，永遠不能是一個現(xiàn)實存在的東西。不存在者不存在。而這些庸俗的平庸主義者他們認為這個標(biāo)準(zhǔn)是存在的、這個標(biāo)準(zhǔn)是可以說出來的、還可以寫出來呢。

謬誤之路還有一個是存在者不存在。什么叫存在者不存在？存在者本身不能夠自己存在。也就是存在者必須依靠這個標(biāo)準(zhǔn)、框架才能存在。所以存在者單單是存在者，它本身是不存在的。

平庸主義者會有這種想法：不合理啊！這種東西怎么能存在呢？它肯定是假的！所以這些家伙他們才會有一個真的？假的？這種劃分。就是一個明明存在的東西他還可以把它說成是假的。這種對立其實在哲學(xué)上來講它是一個派生性的對立而不是一個原初的對立。

真和假就是something truth and something fictional。假你不能說它是fake贗品，而是fictional，它是虛構(gòu)的、擬制的、虛擬的。它在符號系統(tǒng)里面是一個結(jié)構(gòu)，它在符號體系里有它的結(jié)構(gòu)在里面產(chǎn)生效力。如果這個效力具有某種征兆性，它就是truth 、它就是真理、它就是真的。

但是前反思的人或者是平庸主義者、刻意不反思的人他們是受不了的，所以他自以為站在了真理之路上、他自以為：我抓住這個標(biāo)準(zhǔn)，哇靠有這個標(biāo)準(zhǔn)撐腰。他們是本體論上的狐假虎威者、贖罪券購買者。他們就說這個標(biāo)準(zhǔn)我就立刻就知道存在者、哪些存在者是存在者，說明他們存在，不存在者就不存在。所以他們會把這個東西變成那種廢話。他們認為盡管這是真理但是這是廢話。

如果你認為這句話是廢話，你就是個平庸主義者。因為你覺得這個標(biāo)準(zhǔn)是不值錢的：我不需要去臨時設(shè)置 創(chuàng)制我自己標(biāo)準(zhǔn)，什么是存在什么不存在。我不需要去思考 我不需要去反思。我不需要對現(xiàn)有的話語體系、主體之間（inter-subjective）所通行的公共版本的這個話語進行反思，反正關(guān)我屁事。我反正啥是存在就存在嘛，實實在在哎，錢嘛哎呀這個JK這些東西都存在的。那么不存在哎，你說什么理想、說什么哎呀、說什么希望哎哎不存在不存在，你怎么都虛頭八腦的、假的、空的……了解吧。

所以這些人他自以為是站在這個標(biāo)準(zhǔn)上狐假虎威、買了這么個本體論上的贖罪券，實際上他們站在謬誤之路上，站在了一個不存在者存在這個標(biāo)準(zhǔn)上，他把這個標(biāo)準(zhǔn)看成是實在的、是存在的、無條件存在的，不需要什么努力那免費的我靠。

其實哎，你知道就那種人，“怎么這個人怎么這樣的沒素質(zhì)這個……”他們就喜歡說這種話。他們把很多很多東西take for granted：“你這人怎么這么不講理！”這個“理”，不講“理”，這個“講”字就代表一種服從。講文明、服從就是通過我的嘴巴、通過我的行為的服從、行為上的服從大他者在言說、大他者在說話、天理在說話、最高權(quán)威在說話。

所以他們是1-4，后面直接短路到認識論這個維度。他們對于秩序的服從、還有他的行為直接變成一種“講”。這很有意思，按道理來說他們這輩子跟哲學(xué)是無緣的，如果沒有我做這種視頻的話1-4的人它閉合了。

我跟你講，1-4的人還有一個問題：它是閉合的。雖然它閉合了，但是我們把只要把這個4給它擊破——因為4本身代表了開放性、盲從——我只要在這個盲從當(dāng)中、平凡當(dāng)中搞出某種詭異的東西讓他可以自己循環(huán)起來，之后它會就把它變成一種崇高。?

這種崇高就可以回溯性地把盲從變成愚蠢foolish。所以蠢這個詞就是盲從、不反思。它是一種否定性的姿態(tài)。人的本質(zhì)上是不停地要反思的，你作為一個人，你沒有辦法抗拒這個維度。你抗拒這個維度就會有一個基本壓抑。

哲學(xué)會告訴你這個基本壓抑最后會完全徹底的轉(zhuǎn)變成你對于死亡的恐懼、你的瀕死恐懼。如果你刻意不反思，那你的瀕死恐懼是極強的、瀕死恐懼是極痛苦的。就是最后你的神經(jīng)系統(tǒng)作為一個符號系統(tǒng)它會逼著你反思，你一輩子不反思，你欠了這些思想債，但是最后查出晚期什么某某癌幾個月，那幾個月你有的反思了。

到時候如果你壽命還夠的話你可以看我的視頻，我可以手把手把你帶到4字頭。但是這個時候你又后悔了：“哦我白活！是不及時點！我為什么不早點！哎呀！”我會跟你說：“兄弟你下輩子吧?！蔽也淮_定有沒有下輩子，4字頭，無神論者對這個下輩子是很難定義的。

好了,我就講了這么多。1-4也是個挺有意思的，因為我跟你講了，他是很多普通人還有那些迎合普通人的政治騙子所持有的意識形態(tài)。

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