談被需要的心態(tài)

? ? ? ? 士為知己者死，女為悅己者容，智伯刺襄子，相如斗強秦。史書里的一卷卷傳記，后人的一聲聲傳說，其中無不透露出豪杰英烈們那種被需要的心態(tài)，所謂自我價值，不局限于自己的需求，而是我們被什么需求，這是我們生存的動力，這是我們奮斗的源泉，正是這種被需要的心態(tài)，貫穿千年的忠孝，聯(lián)通古今。

? ? ? ? ?但是，“被需要”卻不是簡單的三個字，它自有它的奧秘。

? ? ? ? ?我們會向他人提出需求，是因為我們需要自己沒有的東西，這正如魯迅先生的“拿來”一樣，有自我的主見。但是這種渴望被他人需要的心態(tài)，卻是極似先生提出的“送去”主義，這種“送去”卻又是靜靜待在原地的，就像滄海遺珠一樣，等待著有朝一日被掛在櫥窗里，當下卻只在淤泥里做著黃粱美夢。這樣一來，所謂的“被需要”，就被下意識的理解為了等待“需要”，這種理解自是無礙，但是卻相當愚蠢?！氨恍枰?，和“需要”一樣，指的是他人認可了你的價值才選擇接受你，正如桃李不言，下自成蹊，而并非等待著那只撞死的兔子。

? ? ? ? “被需要”的前提，是你擁有“被需要”的價值。

? ? ? ? ?“被需要”心態(tài)人人有之，例如父母希望被自己的孩子需要，愛人希望著被彼此需要著，似乎這種心態(tài)就是希望被他人需要，而不顧一切？的確，這種心態(tài)確實沒問題，至少在這個脆弱的名為“需要”的細絲斷裂之前，是可以保持一切正常。但是當這條線斷去之時，當渴望被需要的人不再被需要之時，他們的心態(tài)會失衡，懷疑自己，懷疑線另一段的他－－那所謂的背信棄義的人，最后迷茫失措，他們沒有為自己而活，他們僅僅為了滿足需要者的需要而奮斗著，當他們無事可干時，便也陷入了等待的漩渦，希望那個走遠的他會再一次依偎在自己的懷中，就這樣一直等下去，直到被時間遺忘。但是所謂的“被需要”的心態(tài)也不能這樣，人是為了自己而活的，而不是他人的使用工具，否則就談不上是“被需要”，只是牽線傀儡。

? ? ? ? “被需要”的前提，是為了自己而活，這樣“被需要”所帶來的價值才得以體現(xiàn)。

? ? ? ? ? 人是有思想的蘆葦，這個論據(jù)本來是揭示人類弱小的本質，但是帕斯卡爾的比喻卻可以品味出別的味道：蘆葦是為了自己而扎根于淤泥的，或許蘆葦終會在灶臺里成灰，但是它在成灰的一剎溫暖了整個灶膛，那是為自己而活的他在“被需要”時欣喜的一笑。因為思想，人比蘆葦有價值，因為思想，我們的“被需要”的結果縱使也是成灰，我們點燃的火，卻可以溫暖這個世界。

? ? ? ? “你若盛開，蝴蝶自來”，但是花可不只是開給他人看的，那是你為自己而活的象征，你在他人贊美中略帶欣喜的搖曳，是你“被需要”時高興的證明，這種“被需要”的心態(tài)，縱花凋，也會在世間留下清香，供千人賞，萬人嘆。