【世界設(shè)定】

在經(jīng)歷了漫長的搜尋中，吳文一行人找到了猴子，以及此前不知所蹤的幾人。同時，羅凡也找到了不少提升能力的書，為之后的行動更好地做一系列準(zhǔn)備。在和葉木楠商討好去往那個神秘的出版社之后，羅凡和陳亮在原來的圖書館偶遇了尚嘯顏。尚嘯顏并不對出版社有什么興致，不過得知他們將要遠(yuǎn)行后，尚嘯顏決定搭個便車。

【續(xù)寫部分】

"這件事讓我歷歷在目，在那個玩家去世后不久，上限圈里的婆羅門都熟視無睹。但同樣是玩上限的圈外人，也包括那些曾被圈子排斥出去的人不免對這場悲劇感到悲哀，于是組建群聊去安慰已故者的老父母，不少好心人盡自己所能向遠(yuǎn)在千里的他們捐助生活費(fèi)。我也是當(dāng)時群里的這一份子。"她說道，"作為家里唯一的頂梁柱，這位修理工月收入只有可憐的一千，這是上限圈婆羅門所無法理解的。在這些衣食無憂的家伙看來，仿佛修理工天生就是用來掃大街的。"

"上限婆羅門的傲慢膚淺引來了圈底層與圈外人的憤怒。一位網(wǎng)名叫"因特思婷"的共情者直言不諱地指責(zé)了圈內(nèi)的不作為，然后同樣受到人肉威脅。這些替高圈層賣命的打手，跟古代帝國暴力機(jī)關(guān)的劊子手又有什么本質(zhì)上的區(qū)別？盡管面臨著上門毆打警告的威脅，因特思婷還是鼓著勁將自己所經(jīng)歷的一切告訴了幾個群聊里的人。"景瑤接著說，"而這些群里又有一個叫Kesbw的群主，他是一位搞上限繪畫區(qū)的群主，盡管家底相對來說沒有那些圈子里的婆羅門那么好，但他完全憑借優(yōu)秀的繪畫水準(zhǔn)俘獲了不少圈外的粉絲入圈，他因此在圈子里獲得了一定的話語權(quán)。在得知這個人的悲訴之后，他毫不猶豫地在各個社交平臺上曝光了這些事情，并提名痛斥這些老人和他們下屬的社工力量，宣告與老圈子決裂——好吧，我并不認(rèn)為他有掌控整個上限圈的野心，畢竟Kesbw之后的一系列舉動，確實(shí)讓整個上限群體陷入了前所未有的動蕩局面。"

"哦，具體說來看看?"

"是這樣的。在曝光了跳樓事件的后續(xù)之后，Kesbw又在自己的粉絲中組建了一支名叫"討命正義軍"的小群體，專門開盒那些對"和風(fēng)2451811"(逝者的網(wǎng)名)和"因特思婷"進(jìn)行各種威脅的人。在起初，一切還在Kesbw的掌控之中，老圈子的婆羅門和其下屬的社工力量在強(qiáng)烈的輿論攻勢下節(jié)節(jié)敗退。但不知道由于成員內(nèi)部的紀(jì)律松散還是有一些反串混了進(jìn)去，導(dǎo)致討命正義軍開始對上限玩家和圈外人進(jìn)行無差別開盒。只要你在網(wǎng)上談?wù)?#34;討命正義軍"的事情，他們多半會對你和親戚朋友進(jìn)行人肉開盒與信息轟炸。我不過是提了一下這個群體，它們就開始對我人身攻擊。"景瑤說道，"其他群里的不少人也遭到了各種精神折磨，甚至還有直接被上門的。"

"到了幾天前，各個游戲群體都遭遇了大量上限圈內(nèi)部雙方社工力量的狂轟濫炸?！赌摺?、《復(fù)仇時代》，以及之前就已經(jīng)受到牽連的《荒野狂飆》的一部分播主也發(fā)布視頻，一致地將矛頭對準(zhǔn)上限圈。其實(shí)很早以前這些圈子的頂層就已經(jīng)看上限圈不順眼了，為了獲得輿論優(yōu)勢，許多播主稱自己同情"和風(fēng)2451811"和"因特思婷"的遭遇，但他們并沒有表示對具體內(nèi)容的細(xì)究，而是將這場慘劇歸咎于整個上限群體。經(jīng)過一系列操作，這些播主們匯聚了圈內(nèi)外的社工力量，開始向上限群體發(fā)動了猛烈的進(jìn)攻。"景瑤說道，"只要是玩《上限》的玩家——而且基本上是在有上限標(biāo)簽的視頻下發(fā)過評論的都會被人肉開盒。而作為一切的始作俑者的上限婆羅門、游戲的公關(guān)以及叫Kesbw的那個播主更是受到了大量的死亡威脅。很多玩家因?yàn)榻舆B不斷的網(wǎng)絡(luò)暴力最后不得退游，有的玩家精神遭遇重創(chuàng)被迫去看了心理醫(yī)生，整個上限圈受到了幾乎毀滅性的打擊。曾經(jīng)《上限》給我?guī)淼母杏X其實(shí)很不錯，因?yàn)闊o論是小清新的游戲畫風(fēng)還是治愈向的劇情內(nèi)容，都能打動很多路人，我就是從他們的手書認(rèn)識這個游戲的。而且粉絲的素質(zhì)也很好，不會在別的視頻下方刷自己游戲相關(guān)的東西。"

"但隨著我對上限圈的進(jìn)一步了解，才知道圈內(nèi)的階層矛盾其實(shí)非常嚴(yán)重。上限圈高層里面有一個潛規(guī)則，必須是花錢買游戲的人才會被認(rèn)為是"上限人"，即便這些人是上限相關(guān)的視頻創(chuàng)作者。很多創(chuàng)作者是從二創(chuàng)吸引過來或者是通過貼吧里的資源免費(fèi)下載的，光是這個標(biāo)準(zhǔn)將大多數(shù)人攔在了門外。"景瑤說，"這些是上限圈等級最低的人，而往上從低到高大致依次又能分為花錢玩完游戲的、玩完游戲又肯花錢買游戲周邊的兩種。這兩種人一般有較前者更加殷實(shí)的家底，無論他們是否從事上限相關(guān)的創(chuàng)作。因?yàn)樵谶@個圈子里，上限群體的底層創(chuàng)作者是真正為這個圈子進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)造的核心動力。而且圈上層大多是參與數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)或是籌備組建社工力量，而不是投入于上限圈的生產(chǎn)當(dāng)中。圈層職務(wù)安排的高度僵化，造成了底層的上限創(chuàng)作者待遇不公平。"

"快看，鐵火螺的新專輯《Prelanguaged》發(fā)布了！"坐在隔壁的李冉興奮地對宋宇超說道。

"噓，小點(diǎn)聲。"他笑瞇瞇地對李冉說道，"你可要吵到附近的人了。"

"這有什么好看的，不就是倆人說話嗎？"李冉調(diào)侃道。

"還好我不玩這些游戲。"男生擦了擦汗，"不過我好奇地問一句，這些圈子到底是怎么打起來的？"

"這就是我要說的第二個問題:游戲時長。由于長達(dá)96小時的游戲時長，使很多人沒有足夠的時間玩游戲。除了玩游戲的時間，普通人一天里更多的時間當(dāng)然處于工作當(dāng)中——整個游戲流程都要四天左右，中途還要算上吃喝拉撒睡，按每人都有理想的八小時時間供自己支配，全程只玩游戲且不出任何意外的話，也要十二天才能做到。"景瑤說道，"因此，上限圈子的高階層構(gòu)成大致上就可以得到確定了:要么是脫離生產(chǎn)且資金來源于家庭關(guān)系的未成年/成年，要么就是社會的高收入階層。而后者大多又從事于金融、企業(yè)管理以及某些中介，其財(cái)富來源于轉(zhuǎn)手過程中賺得的大量利潤，其本身不參與生產(chǎn)當(dāng)中。這些脫離生產(chǎn)的人因此對生產(chǎn)創(chuàng)造的人具有一種偏見，刻板地認(rèn)為勞動是一種只有圈子底層人才會干的東西。但這些圈頂層人自己在圈子里享受的實(shí)質(zhì)成果，總是不可避免地由他們瞧不起的那些生產(chǎn)創(chuàng)造的人創(chuàng)造出來。"

"誒，為什么金融會被算為一種轉(zhuǎn)手？"章梓夏問景瑤。

"你要有這樣一個常識，"她回答，"現(xiàn)行的貨幣決不會以商品的形式單獨(dú)出現(xiàn)，因?yàn)樨泿啪褪呛饬可唐返臉?biāo)準(zhǔn)，否則就會交易不平等的現(xiàn)象就會在整個社會上泛濫。因此，它必須要與普通的東西劃分界限，而不是把自己變成商品。而金融，顧名思義就是'資金的匯融'，引申為'貨幣的發(fā)行、流通和回籠，貸款的發(fā)放和收回，存款的存入和提取，匯兌的往來等這樣的經(jīng)濟(jì)活動。'它的目的不是交換一般的東西，而是交換貨幣本身，這個能衡量一切商品的普遍——金融直接無視了貨幣因作為度量的要義，通過用錢換取更多的錢，來獲得貨幣這個度量中源自社會的強(qiáng)大力量，這也就意味著這些從事金融的人不需要直接參與生產(chǎn)創(chuàng)造就有可能獲得勞動者得不到的財(cái)富。"

相隔二人身后三個桌的位置，一本由何奕編寫的《現(xiàn)代以前的兩大宗教及其發(fā)展》正放在桌上。作為世界上信仰人數(shù)最多的兩個宗教，基督教和伊斯蘭教分別在不同時間的耶路撒冷誕生。

由于此前基督教社群在世界上占有強(qiáng)大的話語權(quán)，公元元年的元旦被設(shè)定為耶穌的生日，公元1世紀(jì)也被認(rèn)為是基督教的誕生時期。但是，由于最初羅馬帝國對基督教態(tài)度的搖擺不定，宗教誕生之初的發(fā)展并非一帆風(fēng)順。等到羅馬帝國將其作為國教之后，基督教才開始在歐亞迅速發(fā)展。

隨著羅馬帝國被一分為二，教會之間漸漸出現(xiàn)了利益與觀念上的分歧。431年召開的以弗所會議于451年召開的迦克墩會議分別標(biāo)志著東方亞述教會與東方人派教會這兩個教支被獨(dú)立出去。東方亞述教會有時被稱作"聶斯脫里派"，傳到了古代中國以后又被稱為景教，與祆教和摩尼教并稱為當(dāng)時波斯的三大宗教；而東方人派教會更接近于一種統(tǒng)稱，它從希臘正教里分離出來，包括了古代的亞美尼亞基督教會、埃塞俄比亞基督教會等。但無論是東方亞述教會還是東方人派教會，這兩個教支都被主流的基督教會所排斥。

經(jīng)過一段時間的發(fā)展，在羅馬天主教會和東羅馬正教會經(jīng)歷了神像毀壞運(yùn)動等事件后，除了有時候?qū)Ξ惤倘猿忠恢聭B(tài)度，公教與正教的矛盾已經(jīng)到達(dá)了不可調(diào)和的地步。隨著11世紀(jì)的教會大分裂，主流的基督教被分為兩個部分，即公教會和正教會，它們就是如今主流基督教最著名的兩大分支——天主教和東正教。而在此前的10世紀(jì)，基輔羅斯接收了東羅馬的正教會，成為現(xiàn)代之前俄羅斯、烏克蘭等斯拉夫人國家的國教。宗教的交流也促進(jìn)羅斯人創(chuàng)造了西里爾字母作為統(tǒng)一的書寫系統(tǒng)。到了15世紀(jì)，希臘正教會與俄羅斯正教會為首的東正教會體系確立。

16世紀(jì)，天主教內(nèi)部發(fā)生了宗教改革運(yùn)動，在德國出現(xiàn)了路德宗，在瑞士出現(xiàn)了加爾文宗，在英國出現(xiàn)了安立甘宗，這三個教會組成了早期的"基督新教"?；叫陆檀俪闪藲W洲三十年戰(zhàn)爭的爆發(fā)，促成了昔日歐洲霸主哈布斯堡王朝的衰落與神圣羅馬帝國的崩潰(誠然，神羅的衰落也跟哈布斯堡王朝壟斷皇位造成選帝侯制度難以正常運(yùn)作也有一定程度上的關(guān)聯(lián))，與此同時也開始傳向世界各地，為歐洲的崛起和資本主義的誕生發(fā)展作為重要的鋪墊。

伊斯蘭教由7世紀(jì)初誕生。第二任正統(tǒng)哈里發(fā)伍麥葉頒布法令規(guī)定以阿拉伯傳統(tǒng)歷法的622年7月16日作為伊斯蘭教歷元年的開端，即先知穆罕默德的徙志之年。盡管伊斯蘭教的出現(xiàn)比基督教晚了六百年，但較1世紀(jì)的基督教與祆教有一定進(jìn)步性。它結(jié)束了羅馬與波斯長期以來因戰(zhàn)亂帶來的中東動蕩局面，也讓難民和半島的當(dāng)?shù)厝巳诤闲纬傻陌⒗擞辛丝梢蕾嚨慕y(tǒng)一信仰。

另外，伊斯蘭教社群也削弱了波斯內(nèi)部尚存的種姓制度所帶來的影響。事實(shí)上，最早是雅利安人社群將皮斯特拉制度傳播到了印度，印度才出現(xiàn)了臭名昭著的瓦爾納制度。此前由于波斯地區(qū)的"希臘化"表象——實(shí)則是希臘文化社群在波斯交互融合后帶來的數(shù)量壓制，并沒有明確條文將種姓制度從根本上消除。為了鞏固薩珊波斯社群的統(tǒng)治，祆教社群使雅利安民族社群再次占據(jù)主導(dǎo)地位，致使沉睡的種姓制度死而復(fù)生。