? ? 大夫曰：“昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴刑罰，飭政教，奸偽無所容。外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國富民強，器械完飾，蓄積有余。是以征敵伐國，攘地斥境，不賦百姓而師以贍。故利用不竭而民不知，地盡西河而民不苦。鹽、鐵之利，所以佐百姓之急，足軍旅之費，務(wù)蓄積以備乏絕，所給甚眾，有益于國，無害于人。百姓何苦爾，而文學(xué)何憂也？”

? ? 桑弘羊說：昔日商鞅作秦國宰相的時候，對內(nèi)制定了法令制度，嚴明了刑罰，整頓了政令和教化，奸偽無所容。對外采取了許多增加國家收入的措施，向開發(fā)山川湖澤的事業(yè)征稅，因而國富民強，農(nóng)具和兵器完備，物資儲備充足有余，因此去征服敵人，攻打敵國，奪取土地，開疆拓土，不必向百姓征收賦稅而軍隊的給養(yǎng)就很充足。由于財物用不完，所以百姓不感到困難，把國土擴大到黃河以西，百姓也不覺得勞苦。如今鹽、鐵國營的好處，正是為了幫助解決百姓的急需，滿足軍隊的費用，努力積蓄物資財富以防備匱乏，“鹽、鐵國營”的好處很多，既有利于國家，又無害于個人。老百姓對它有什么愁苦，你們文學(xué)又何必憂慮呢？

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? ? 文學(xué)曰：“昔文帝之時，無鹽、鐵之利而民富；今有之而百姓困乏，未見利之所利也，而見其害也。且利不從天來，不從地出，一取之民間，謂之百倍，此計之失者也。無異于愚人反裘而負薪，愛其毛，不知其皮盡也。夫李梅實多者，來年為之衰；新谷熟而舊谷為之虧。自天地不能兩盈，而況于人事乎？故利于彼者必耗于此，猶陰陽之不并曜，晝夜之有長短也。商鞅峭法長利，秦人不聊生，相與哭孝公。吳起長兵攻取，楚人搔動，相與泣悼王。其后楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨積，地廣而禍構(gòu)，惡在利用不竭而民不知，地盡西河而人不苦也？今商鞅之冊任于內(nèi)，吳起之兵用于外，行者勤于路，居者匱于室，老母號泣，怨女嘆息；文學(xué)雖欲無憂，其可得也？”

? ?文學(xué)說：昔日漢文帝時，沒有實行鹽、鐵國營，而百姓富足；現(xiàn)在實行了之后，百姓反而窮困潦倒，沒有見到鹽、鐵國營的好處在哪里，相反見到的都是它的害處。況且這種利益既不是從天上掉下來的，也不是從地下長出來的，完全取之于民間，還說有什么百倍的好處，這種政策是錯誤的！這就跟愚蠢的人反穿皮衣去背柴一樣，把毛朝里面，為的是愛護皮衣的毛，可不知道反把皮給磨壞了。今年李子樹、楊梅樹的果實結(jié)得多，來年就結(jié)得少，新谷子成熟了，陳谷子也就要吃完了。即使天地間也沒有兩全其美的事情，更何況人間的事情呢？所以，對哪方面有利的事，就必然對另一方面有害，就像日月不能同時照耀大地，白天和黑夜有長有短一樣。商鞅嚴厲刑法，生財謀利，使得秦國人民不聊生，一起到秦孝公那里去啼哭。吳起興兵打仗，攻城掠地，使得楚國人心騷動不安，一起到楚悼王那里去哭泣。從此以后，楚國一天比一天危急，秦國一天比一天衰弱。所以，國家的財富雖然積蓄多了，而百姓的怨恨也就隨之加深了；地域雖然擴大了，而禍患也隨著形成了。這怎么能說財富使用不完而百姓不知道困難，疆土擴大到黃河以西而百姓不受苦難呢？現(xiàn)在你們對內(nèi)采取商鞅的策略，對外像吳起那樣興兵打仗，結(jié)果使服役的人常年在外奔波勞累，在家里的人缺吃少穿，老母親痛心地哭泣，妻子悲傷地嘆息；我們文學(xué)雖然不想發(fā)愁，但這又怎么能做 到呢？

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? ? 大夫曰：“秦任商君，國以富強，其后卒幷六國而成帝業(yè)。及二世之時，邪臣擅斷，公道不行，諸侯叛弛，宗廟隳亡。春秋曰：‘末言爾，祭仲亡也?！蛏聘枵呤谷死m(xù)其聲，善作者使人紹其功。椎車之蟬攫，相土之教也。周道之成，周公之力也。雖有裨諶之草創(chuàng)，無子產(chǎn)之潤色，有文、武之規(guī)矩，而無周、呂之鑿枘，則功業(yè)不成。今以趙高之亡秦而非商鞅，猶以崇虎亂殷而非伊尹也。”

? ? 桑弘羊說：秦國任用商鞅，國家因而富強，后來終于兼并六國而成就帝業(yè)。到了秦二世的時候，由于奸臣獨斷專行，合理的法律制度得不到實行，舊貴族叛離，使得秦朝滅亡。正如《春秋》上說的：“不說這個了，因為祭仲（鄭國大夫，連立三君，春秋第一“權(quán)臣”）已經(jīng)死了?！鄙朴诟璩娜四苁箘e人接續(xù)他的歌聲，善于手工制作的人能使別人繼承他的事業(yè)。椎車有了車輪外圈，是相土（商湯十一世祖）的改良發(fā)展而成的。周朝的建國事業(yè)能完成，是周公出力的結(jié)果。如果只有裨諶（鄭國大夫）為鄭國起草政令，而沒有子產(chǎn)（鄭國改革家）來修改潤色，只有周文王、周武王制定的規(guī)章制度，而沒有周公和姜子牙的配合，那么他們的功業(yè)都是不能成功的?，F(xiàn)在你們用趙高亡秦的事來非議商鞅，就好像用崇侯虎擾亂殷商這件事來指責伊尹一樣。

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? ? 文學(xué)曰：“善鑿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以堯、舜之道為殷國基，子孫紹位，百代不絕。商鞅以重刑峭法為秦國基，故二世而奪。刑既嚴峻矣，又作為相坐之法，造誹謗，增肉刑，百姓齋栗，不知所措手足也。賦斂既煩數(shù)矣，又外禁山澤之原，內(nèi)設(shè)百倍之利，民無所開說容言。崇利而簡義，高力而尚功，非不廣壤進地也，然猶人之病水，益水而疾深，知其為秦開帝業(yè)，不知其為秦致亡道也。狐刺之鑿，雖公輸子不能善其枘。畚土之基，雖良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜，遭風(fēng)則零落，雖有十子產(chǎn)，如之何？故扁鵲不能肉白骨，微、箕不能存亡國也?！?/strong>

? 文學(xué)說：善于用鑿子打眼的人所按的把柄，牢固而不動搖；善于打地基的人壘起來的墻，可以很高而不會倒塌。伊尹用堯舜的治國之道作為商朝治國的基礎(chǔ)，因此子孫繼承王位，經(jīng)過一百代沒有斷絕。商鞅用嚴酷的法律作為秦國統(tǒng)治的基礎(chǔ)，所以秦朝二世而亡。刑罰已經(jīng)很嚴峻了，商鞅又制定了連坐法，定了“誹謗”罪，增加了肉刑，弄得老百姓膽戰(zhàn)心驚，手腳不知所措。征收的賦稅已經(jīng)很繁重了，還要禁止人民開發(fā)山林湖泊的資源，把巨額利潤收歸國有，使得人民沒有地方發(fā)表自己的意見。重視財利而輕視禮義，提倡武力而獎勵軍功，這并不是不能擴充領(lǐng)土，增加地盤，但這就好像人得了水腫病一樣，喝水越多病就越重。你們只知道商鞅為秦國開創(chuàng)了帝業(yè)，但“商鞅變法”也是給秦朝招致亡國的原因??！開鑿出的歪斜不正的卯眼，就算魯班在世也不能按上榫頭。用竹、木混在一起的土作為根基，就是良匠也不能在上面建造很高的房屋。好比秋天的蓬草遭到霜打之后，被風(fēng)一吹就零落了，即使有十個像子產(chǎn)那樣善于為政的人，又有什么用呢？所以扁鵲不能使死人的骨頭長出肉來，微子（紂王長兄）和箕子（朝鮮開國國君，紂王的叔父）也不能挽救商朝的滅亡。

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? ? 大夫曰：“言之非難，行之為難。故賢者處實而效功，亦非徒陳空文而已。昔商君明于開塞之術(shù)，假當世之權(quán)，為秦致利成業(yè)，是以戰(zhàn)勝攻取，幷近滅遠，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂衽，西面而向風(fēng)。其后，蒙恬征胡，斥地千里，踰之河北，若壞朽折腐。何者？商君之遺謀，備飭素修也。故舉而有利，動而有功。夫畜積籌策，國家之所以強也。故弛廢而歸之民，未睹巨計而涉大道也?！?/strong>

? ? 桑弘羊說：說起來不難，做起來才難。所以，有才能的人是踏踏實實地建立功勛，而不是只說空話。昔日商君（商鞅）懂得開疆拓土的策略，憑借當時秦孝公給他的權(quán)力，為秦國增長財利，成就偉業(yè)，因此才能一打仗就勝利，一進攻就占領(lǐng)，并吞鄰國，消滅遠國，戰(zhàn)勝燕、趙，打敗齊、楚，使各國諸侯不得不恭恭敬敬地歸順西面的秦國。后來蒙恬以摧枯拉朽之勢征討匈奴，開拓了千里土地，把匈奴趕到黃河以北。為什么能這樣呢？就是因為繼承了商鞅遺留下來的謀略，平時加以整頓，有所準備的結(jié)果。所以一舉就能收到利益，一動就能得到成功?？梢?，積蓄財富，運籌策劃，才是國家強盛的原因啊。所以如果廢除鹽鐵國營，而交給豪民大戶私營，那就是看不到國家的宏偉長遠計劃，不懂得其中大道理啊！

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? ? 文學(xué)曰：“商鞅之開塞，非不行也；蒙恬卻胡千里，非無功也；威震天下，非不強也；諸侯隨風(fēng)西面，非不從也；然而皆秦之所以亡也。商鞅以權(quán)數(shù)危秦國，蒙恬以得千里亡秦社稷：此二子者，知利而不知害，知進而不知退，故果身死而眾敗。此所謂戀朐之智，而愚人之計也，夫何大道之有？故曰：‘小人先合而后忤，初雖乘馬，卒必泣血?！酥^也?！?/strong>

? ? 文學(xué)說：商鞅的開疆拓土之術(shù)，不是不能實行；蒙恬把匈奴趕到千里之外，不是沒有功勞；秦國威震天下，不是不強盛；諸侯歸附秦國，也不是不順從；然而這些也正是秦朝所以滅亡的原因。商鞅玩弄權(quán)術(shù)危害了秦國，蒙恬得到千里土地而使秦朝滅亡。這兩個人，只知道功利而不知道禍患，只知道前進而不知道后退，結(jié)果他們自己身死而很多人也跟著失敗。這就是所謂的目光短淺之人的智慧和愚人的計謀，哪里談得上什么治國的大道理呢？所以俗話說：“小人一開始迎合主子，而后來又會背叛，這種人起初縱馬馳騁，死后必然血淚縱橫?！闭f的就是這個（商鞅、蒙恬這一類人）（暗指桑弘羊）啊！

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? ? 大夫曰：“淑好之人，戚施之所妒也；賢知之士，阘茸之所惡也。是以上官大夫短屈原于頃襄，公伯寮愬子路于季孫。夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵動而地割，兵休而國富。孝公大說，封之于、商之地方五百里，功如丘山，名傳后世。世人不能為，是以相與嫉其能而疵其功也?！?/strong>

? ? 桑弘羊說：善良美好的人，常受到丑陋駝背之人的嫉妒；賢能智慧的人，往往遭到愚鈍低能之人的憎惡。因此上官大夫（靳尚）在楚頃襄王面前誹謗屈原，公伯寮對季孫（魯國權(quán)臣）說子路的壞話。商鞅出生于平民，從魏國到了秦國，一年后就被任命為宰相，革新法令，嚴明教化，因而把秦國治理得很好。所以秦國出兵打仗就能擴大領(lǐng)土，罷兵休整就能使國家富強。秦孝公非常高興，把於、商一帶方圓五百里的土地封給商鞅。商鞅功高如丘山，美名傳后世。他所做的都是一般庸人所做不到的，所以他們就一起妒忌他的才能，對他的功業(yè)吹毛求疵。

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? ? 文學(xué)曰：“君子進必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功大而理順；故俗不疾其能，而世不妒其業(yè)。今商鞅棄道而用權(quán)，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗，欺舊交以為功，刑公族以立威，無恩于百姓，無信于諸侯，人與之為怨，家與之為讎，雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。蘇秦合縱連橫，統(tǒng)理六國，業(yè)非不大也；桀、紂與堯、舜并稱，至今不亡，名非不長也；然非者不足貴。故事不茍多，名不茍傳也?！?/strong>

? ? 文學(xué)說：君子做官時必須依靠道德，辭官后也不失掉禮義，才能很高但不驕傲，有功勞也不自夸，地位尊貴而舉止謙遜，功勞大但通情達理，所以世人就不會憎惡他的才能，不會嫉妒他的功業(yè)?，F(xiàn)在商鞅拋棄仁義而玩弄權(quán)術(shù)，廢除仁德而依靠暴力，提倡嚴刑峻法，以暴虐為習(xí)慣，用欺騙老朋友的手段立功，以對宮室貴族施加刑罰建立威勢，對百姓不施恩惠，對諸侯不講信用，所以人人怨恨他，家家跟他結(jié)仇，雖然他以此建立功勞，獲得封地，但這就像吃了有毒的肉一樣，吃得越飽就越是遭殃。蘇秦合縱連橫，統(tǒng)理六國，功業(yè)不能說不大。桀、紂和堯舜的名聲同時流傳到現(xiàn)在，不算不長遠。然而干壞事的人永遠不會被得到尊重。所以，事情不能隨便贊美，好名聲也不是隨便流傳的。

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? ? 大夫曰：“縞素不能自分于緇墨，賢圣不能自理于亂世。是以箕子執(zhí)囚，比干被刑。伍員相闔閭以霸，夫差不道，流而殺之。樂毅信功于燕昭，而見疑于惠王。人臣盡節(jié)以徇名，遭世主之不用。大夫種輔翼越王，為之深謀，卒擒強吳，據(jù)有東夷，終賜屬鏤而死。驕主背恩德，聽流說，不計其功故也，豈身之罪哉？”

? ? 桑弘羊說：白色的絲織品碰上黑色染料就不能自然分離出來保持潔白，圣賢在亂世中也不能保全自己。所以箕子被囚禁，比干被剖心，伍子胥（第一聲）曾輔助吳王闔閭（helv）稱霸，但是昏庸的夫差卻把他殺害了，并把他的尸體投入江中。樂毅曾被燕昭王信任，為燕國建立了功業(yè)，卻被燕惠王懷疑。做臣子的為了保全節(jié)操盡忠而死，卻得不到當時君主的信任。大夫文種輔助越王勾踐，替他深謀遠慮，為他打敗了強大的吳國，占據(jù)了東南一帶，但最后還是被勾踐賜劍而死。這都是驕橫的君主忘恩負義，聽信流言蜚語，不考慮他們的功勞的緣故，難道是他們本身的罪過嗎？

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? ? 文學(xué)曰：“比干剖心，子胥鴟夷，非輕犯君以危身，強諫以干名也。憯怛之忠誠，心動于內(nèi)，忘禍患之發(fā)于外，志在匡君救民，故身死而不怨。君子能行是不能御非，雖在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吳人恨。今秦怨毒商鞅之法，甚于私仇，故孝公卒之日，舉國而攻之，東西南北莫可奔走，仰天而嘆曰：‘嗟乎，為政之弊，至于斯極也！’卒車裂族夷，為天下笑。斯人自殺，非人殺之也?！?/strong>

文學(xué)說：比干被剖心，伍子胥尸體被裝進皮囊投入江中，并不是他們輕率冒犯國君給自己帶來危害，也不是他們極力進諫國君為了追求好名聲。而是他們發(fā)自內(nèi)心的悲痛和忠誠，以至忘掉了從外面來的禍患，他們的目的是糾正國君的錯誤，拯救百姓，所以死而無怨。君子能堅持自己做好事，卻不能防御別人做壞事，雖然它們受刑被殺，這并不是他們自己的罪過。因此比干的死引起了百姓對紂王的埋怨，伍子胥的死引起了吳人對夫差的怨恨。但是秦國人對商鞅變法的仇恨，超過了私仇，所以秦孝公一死，全國的人都群起而攻之，使他無處逃奔，只好仰天長嘆說：“唉，實行變法的弊病，竟使自己落到這樣的地步！”最后商鞅被車裂，家族人被殺光，被天下人所恥笑。這是他自己把自己殺了，并不是別人殺死他的。