學(xué)有所長(zhǎng)，術(shù)有專攻，萬(wàn)物歸宗。學(xué)有所長(zhǎng)，術(shù)有專攻是指學(xué)就要學(xué)成自己擅長(zhǎng)的，而學(xué)術(shù)上要有自己專門的見(jiàn)解。萬(wàn)物歸宗是專門見(jiàn)解的基礎(chǔ)，哲學(xué)認(rèn)識(shí)。否定之否定是現(xiàn)代辯證法的門徑也是捷徑，它是現(xiàn)代哲學(xué)的科學(xué)方法，主要是唯物主義，但是受唯心主義的干擾?！叭恕钡幕A(chǔ)是動(dòng)物，但是是高等智慧動(dòng)物。唯心主義以動(dòng)物屬性的個(gè)人七情六欲為傾向，唯物主義為輔助，簡(jiǎn)單而言是受動(dòng)物腦影響還是受智人腦影響。動(dòng)物腦容易受感知、感應(yīng)、情緒喜好的影響，以唯心主義為主降低唯物標(biāo)準(zhǔn)。智人腦是文化和智慧的體現(xiàn)，但是容易受知識(shí)量局限的束縛，以唯物主義為主不易受唯心干擾。樸素辯證法是古典辯證法，是中國(guó)傳統(tǒng)文化陰陽(yáng)學(xué)的核心，陰陽(yáng)學(xué)的現(xiàn)代理解是“宏觀的；具體的?！?，陰是宏觀；陽(yáng)是具體。中國(guó)古代兵法策略《三十六計(jì)》開(kāi)頭有一句核心基礎(chǔ)，“陰在陽(yáng)之內(nèi)，不在陽(yáng)之對(duì)。”，此時(shí)，在策略上，陰是目的，陽(yáng)是行為。對(duì)象（解釋：常有兩層意思，指行動(dòng)或思考時(shí)作為目標(biāo)的事物或特指戀愛(ài)的對(duì)方等含義。）理解就是人心隔肚皮（解釋：比喻別人的心思難以揣測(cè)，難以真正了解。）。因此，陰陽(yáng)學(xué)存在橫向與縱向的二象性。橫向是規(guī)劃，縱向是策略。所以，陰陽(yáng)學(xué)具有唯心與唯物相結(jié)合的特點(diǎn)，其核心的樸素辯證法的內(nèi)核就是唯心與唯物相結(jié)合。差別在于當(dāng)時(shí)科技水平的支持是否與之相適應(yīng)、相平衡，如何側(cè)重、如何保持治理，形式和方法又是什么。與現(xiàn)代最大的差異主要體現(xiàn)在對(duì)人權(quán)的尊重和保護(hù)、對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的保護(hù)和制度?；A(chǔ)同樣是文化和科技。