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八、國際背景下的帝國

更廣闊的世界：文化環(huán)境中的拜占庭

? ? ? ? ?雖然拜占庭文化的許多方面被認(rèn)為是和東方正統(tǒng)基督教所特有的，但拜占庭也與鄰近的、有時是更遙遠(yuǎn)的地域文化有很多共同點。羅馬帝國后期東部省份的建筑技術(shù)和傳統(tǒng)模式不斷演變，不斷適應(yīng)新的建筑形式，但基本建筑方法和材料保持不變。因此，從伊拉克到巴爾干半島南部的拜占庭省份，有許多共同的元素——例如，石匠技術(shù)、圓頂建筑、馬賽克裝飾的使用，在伊斯蘭教和東部基督教的文化鴻溝中都可以找到。也許不那么明顯，但同樣重要的是，軍事技術(shù)提供了一個文化交流的領(lǐng)域，這涉及到思想和技術(shù)在數(shù)千英里之外的流通。羅馬時代晚期從草原上引進(jìn)了片狀盔甲技術(shù)，他們可能在六世紀(jì)末通過阿瓦爾人引進(jìn)了馬鐙技術(shù)；在八或九世紀(jì)從哈扎爾人那里引進(jìn)了彎曲的單刃騎兵馬刀技術(shù)（但無法證明）。同樣，通過阿瓦爾人從中國引進(jìn)了牽引桿投石機(jī)（十二世紀(jì)開發(fā)的配重式投石機(jī)的前身），以及戰(zhàn)斗風(fēng)格——第十和第十一世紀(jì)發(fā)展起來的重裝騎兵沖鋒戰(zhàn)術(shù)得益于法蘭克人和諾曼人——這些只是遠(yuǎn)離拜占庭本土的文化所產(chǎn)生的重要影響中的幾個典范。

? ? ? ? ? 當(dāng)然，戰(zhàn)爭只是文化發(fā)展的許多方面之一，而且絕不是最重要的。在服飾方面，草原世界和伊斯蘭世界發(fā)揮了重要的作用，個人穿著的物品往往以原產(chǎn)地或原住民的形容詞來描述。在食物準(zhǔn)備和烹飪傳統(tǒng)方面也是如此，特別是在大都市背景下，外國商人和貿(mào)易商既在自己的地區(qū)定居，如君士坦丁堡，也在貿(mào)易當(dāng)?shù)囟ň?。他們的?xí)慣和習(xí)俗一方面引起當(dāng)?shù)厝说膽岩膳c驚訝，另一方面也容易引起當(dāng)?shù)厝说男Х拢@取決于時代背景。事實上，貿(mào)易和商業(yè)是最有可能讓拜占庭人接觸到外國思想和方式的方式；隨著城鎮(zhèn)的復(fù)興及國際貿(mào)易從七世紀(jì)后期和八世紀(jì)的低谷中恢復(fù)，帝國的富裕上層人士能夠更廣泛地尋找表達(dá)其社會地位和文化復(fù)雜性的方式，外部影響的程度在這一時期似乎急劇上升。

? ? ? ? ??教會是另一個關(guān)鍵的傳播者，但通常是從拜占庭向鄰近的文化傳播。最重要的是，860年，保加利亞的大汗--后來的沙皇--皈依拜占庭基督教，并最終讓保加利亞的上層人士和廣大普通民眾皈依基督教，這標(biāo)志著東羅馬正統(tǒng)觀念向巴爾干地區(qū)的重大擴(kuò)張的第一階段。僅僅一個多世紀(jì)后，基輔的弗拉基米爾在十世紀(jì)的最后幾年接受了基督教，這帶來了潛在的更大規(guī)模的擴(kuò)展，君士坦丁堡宗主國的影響力和權(quán)力也相應(yīng)增加（盡管這些遙遠(yuǎn)土地上的新教會被賦予了自治權(quán)和自己的大主教），至少在這一段時間內(nèi)，帝國和君士坦丁堡的皇室的國際地位相應(yīng)得到提高。

? ? ? ? ? 拜占庭人知道他們制作和修飾的紀(jì)念物的功能和目的：最終是為了提高作品的贊助人或創(chuàng)造者的地位，此外，如果是教堂或圣像這樣的宗教藝術(shù)品，則是為了榮耀上帝。當(dāng)一個皇帝建造一座新的教堂時，他不僅僅是在頌揚上帝，也是在提高自己的威望，肯定自己的正統(tǒng)地位。這一點既適用于世俗建筑，也適用于宗教建筑。拜占庭世界的藝術(shù)既是原創(chuàng)的，也是保守的：舊的或古老的物品因其古老性和作為典范的價值而受到珍視。權(quán)威的概念是最基本的——代表作，尤其是與宗教有關(guān)的代表作，必須是真實并符合東正教的教規(guī)。這導(dǎo)致了許多圖像對早期作品的依賴性增加，而且從八世紀(jì)后期（787年議會）開始，關(guān)于姿勢、服飾和其他表現(xiàn)特征的廣泛慣例以及構(gòu)成許多圖像框架和背景的特定建筑結(jié)構(gòu)也在增加。模型書和圣像指南被編纂，從而促進(jìn)了有效的標(biāo)準(zhǔn)化表現(xiàn)。這種 "前瞻性的保守主義 "也成為采用拜占庭正統(tǒng)基督教的其他地區(qū)的典型。到了14世紀(jì)和15世紀(jì)，隨著帝國各省在社會和文化方面越來越獨立于君士坦丁堡，風(fēng)格已經(jīng)形成了非常明顯的區(qū)域化。同時，西方風(fēng)格和主題的日益盛行反映了西方國家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化活力。其結(jié)果是，在拜占庭的最后兩個世紀(jì)里，藝術(shù)創(chuàng)作中的各種風(fēng)格和主題得到了真正的發(fā)揚光大。

國際背景：北部與西部

? ? ? ? ? 最初雖然能夠保持有效的獨立，但倫巴第王國在773-774年--在攻占拉文納和拜占庭君主制滅亡后僅20年左右--被法蘭克人國王查理大帝攻占了帕維亞，并將倫巴第王國納入法蘭克人的版圖（盡管倫巴第的貝內(nèi)文托公國仍然自治）。從這一時期到887年，意大利被卡洛林家族所統(tǒng)治，查理三世（胖子）去世后，弗留利的邊緣人貝倫加爾被加冕為意大利國王，并一直統(tǒng)治著——在891-898年期間，他被暫時廢黜，但也只是一段時間，直到922年。派系的分裂使意大利成為王位和（西方）帝國的不同要求者之間不斷爭吵的對象，盡管從十世紀(jì)中葉起，意大利基本上仍處于日耳曼的統(tǒng)治之下。在失去主教轄區(qū)及其領(lǐng)土后，拜占庭的領(lǐng)土被限制在南部--卡拉布里亞和布魯?shù)倌?-以及西西里，盡管從820年起，后者在大約80年的時間里被薩拉森入侵者奪走。在理論上，威尼斯和那不勒斯等城市仍然在拜占庭的管轄之下，但實際方面都是相當(dāng)獨立的。

? ? ? ? ??從六世紀(jì)中葉開始，法蘭克王國就陷入了三個領(lǐng)土區(qū)域的內(nèi)戰(zhàn)，即紐斯特里亞、奧斯特拉西亞和勃艮第，這些區(qū)域在梅羅溫亞王朝的內(nèi)部爭斗中一次又一次地重申了自己的地位。最后一次實現(xiàn)有效統(tǒng)一的王國是在國王達(dá)戈貝爾一世（629-639）時期，此后，分裂和派系間的爭斗成為常態(tài)。只有在赫里斯塔爾的佩平（丕平）一世（Pepin I of Heristal）家族上臺后，奧斯特拉西亞國王的主要統(tǒng)治者（宮殿的市長）才逐漸重新建立了一定程度的穩(wěn)定秩序。佩平（丕平，下面同理）在687年擊敗了對手諾伊斯特里亞和勃艮第國王的宮廷市長，從而使兩個王國再次走到一起，為鞏固自己的權(quán)力和王國的行政統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。在他的（私生子）兒子和繼承人查理·馬泰爾（Charles 'Martel'）的領(lǐng)導(dǎo)下（他不得不為保留他父親贏得的統(tǒng)一而戰(zhàn)），阿勒曼尼人和圖林根人被征服，巴伐利亞淪為附屬國，與薩克森人的斗爭也正式開始。從737年起，他在沒有墨洛溫王朝國王的支持下進(jìn)行統(tǒng)治，后者已經(jīng)淪為 "影子國王"（該王朝的最后一任國王柴爾德里克三世在教皇的批準(zhǔn)下于743年被正式除名）。查爾斯于741年去世，但按照法蘭克人的傳統(tǒng)，將王國分給了他的兒子卡洛曼和佩平，不過卡洛曼退居修道院，佩平在751年成為唯一的統(tǒng)治者。佩平在768年去世時再次分割了王國，但在兩個兒子查爾斯和卡洛曼中，后者不久后就去世了，查爾斯繼承了整個王國。查爾斯大帝，正如他所知道的那樣，將法蘭克王國變成了一個帝國。在772年至804年期間，他擊敗并征服了薩克森人，薩克森人的領(lǐng)導(dǎo)人皈依了基督教；他征服并納入了意大利的倫巴第王國；巴伐利亞的獨立實際上已經(jīng)結(jié)束，該公國被納入了法蘭克王國；剩余的阿瓦爾人的據(jù)點受到攻擊，阿瓦爾人淪為脆弱的附屬國；800年12月25日，查爾斯被教皇加冕為皇帝和 "羅馬人的領(lǐng)土統(tǒng)治者"。然而，拜占庭人花了12年時間才承認(rèn)這位西方皇帝：直到812年的《亞琛條約》，皇帝邁克爾一世才承認(rèn)查爾斯的頭銜（但只是為了換取在意大利北部和亞得里亞海的領(lǐng)土）。

? ? ? ? ? 查理的帝國一直持續(xù)到842-843年，這一年，他的孫子將帝國一分為三，即東部、中部和西部王國。在一代人的時間里，派系沖突和管理不善導(dǎo)致了昔日帝國的完全分裂，大量的"部落式"公國重新出現(xiàn)。此后，東部（德國）和西部（法國）領(lǐng)土之間的政治分裂成為永久性的，勃艮第（無論是否有意大利王國，代表卡洛林王朝從倫巴第人手中征服的）則夾在兩者之間。

? ? ? ? ? 919年，在東部，由亨利一世掌權(quán)的薩克森王朝及其后的皇帝們能夠逐步將其王國的疆域向東擴(kuò)展，并在意大利保持其權(quán)力，同時也對南部的拜占庭領(lǐng)土不斷施加壓力。在東部，針對各斯拉夫民族的戰(zhàn)役伴往往隨著成功的傳教活動；955年馬加爾人的失敗讓他們對皇家領(lǐng)土的入侵的計劃破產(chǎn)了，這反過來刺激了匈牙利王國的發(fā)展。盡管面臨著來自公爵和獨立領(lǐng)主的頻繁和持續(xù)的挑戰(zhàn)，他們自己的權(quán)力部分取決于這些公爵和獨立領(lǐng)主，但教皇的支持和卡洛林帝國的傳統(tǒng)使奧托尼亞和法蘭克尼亞王朝的德意志帝國具有一定程度的連續(xù)性，這使它成為中歐的最高權(quán)力中心，能夠與拜占庭平等對待，并在當(dāng)時的國際政治中發(fā)揮關(guān)鍵作用。德意志帝國的存在，從根本上改變了拜占庭帝國所處的政治和外交世界。然后，這些關(guān)系在11世紀(jì)因諾曼冒險家抵達(dá)意大利而進(jìn)一步復(fù)雜化，其中一些人作為雇傭騎兵為帝國服務(wù)。

? ? ? ? ?短命的摩拉維亞王國（830-906）夾在法蘭克人、克羅地亞人等斯拉夫民族、拜占庭人與匈牙利平原之間，它向拜占庭尋求支持，以對抗法蘭克人的入侵。摩拉維亞王子Svyatopluk在皈依了基督教后，將其領(lǐng)土擴(kuò)展到斯洛伐克、西里西亞和波希米亞，但9世紀(jì)末游牧的馬加爾人的到來結(jié)束了摩拉維亞的存在，它最終于906年被摧毀。馬加爾人自己最初占領(lǐng)了潘諾尼亞和匈牙利平原，經(jīng)過50年的掠奪，建立了一個獨立的國家，到980年開始皈依基督教，并在斯蒂芬一世國王的領(lǐng)導(dǎo)下成為該地區(qū)的一個重要的基督教國家。

? ? ? ? ? 再往東，草原地區(qū)仍然是一系列游牧民族的家園：從七世紀(jì)后期到九世紀(jì)，哈扎爾人，然后是馬加爾人，接著是佩切內(nèi)格人和庫曼人。從九世紀(jì)后期開始，隨著黑海的羅斯人的出現(xiàn)，情況變得更加復(fù)雜，他們是維京商人和戰(zhàn)士，特別是在基輔周圍建立了自己的勢力，到十世紀(jì)后期，基輔已經(jīng)發(fā)展成為一個強大的公國。(見第111頁）。

未完待續(xù)!