【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

49、蒲魯東（公元1809—1865年）

? 法國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家、無(wú)政府主義創(chuàng)始人之一。出身在農(nóng)民和手工業(yè)者家庭，早年當(dāng)過(guò)工人和職員，一八四八年“二月革命”后是立憲會(huì)議議員。因受資產(chǎn)階級(jí)思想的嚴(yán)重影響，一心想充當(dāng)科學(xué)泰斗，想出風(fēng)頭，結(jié)果成為可恥的機(jī)會(huì)主義者。馬克思曾一針見(jiàn)血地指出他的反動(dòng)本質(zhì)是“科學(xué)上的招搖撞騙和政治上的投機(jī)”。[1]

? 他是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家、蹩腳的黑格爾主義者，企圖以軟弱的黑格爾主義把自己裝扮成“堅(jiān)強(qiáng)”的思想家。他只是機(jī)械地把事物劃分為好、壞兩個(gè)方面，把它們加在一起便構(gòu)成事物的內(nèi)在矛盾。這種淺薄、庸俗的方法，自然不能透視事物的本質(zhì)，馬克思說(shuō)他把黑格爾的辯證法降低到極可憐的程度。他從唯心主義認(rèn)識(shí)論出發(fā)，對(duì)事物的理解是顛倒的。他否認(rèn)經(jīng)濟(jì)范疇是生產(chǎn)方面社會(huì)關(guān)系的理論表現(xiàn)，而認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系只是人類(lèi)理性的化身，把理性看作先天的。他認(rèn)為歷史發(fā)展規(guī)律只不過(guò)是“天才”人物的假說(shuō)，以理性的形式加以排列次序。在他那里，不是歷史創(chuàng)造原理，而是原理創(chuàng)造歷史。

? 作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，蒲魯東站在小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上批判資本主義制度，幻想建立一個(gè)永恒的小資產(chǎn)階級(jí)的理想社會(huì)。雖然他對(duì)資本主義社會(huì)的揭露和抨擊，曾給人留下一定的印象，但是他沒(méi)有、也不可能觸及資本主義制度的要害。按照他的理論，可以把資本主義分為好的和壞的兩方面，社會(huì)改造的目的就是保留其好的方面，消除其壞的方面。他的救世術(shù)是“互助論”，即通過(guò)建立“人民銀行”，發(fā)放“無(wú)息貸款”的辦法，使工人上升為小生產(chǎn)者，并實(shí)行無(wú)貨幣交換，即達(dá)到根除資本主義弊端之目的，這當(dāng)然是十足的小市民的幻想。

? 作為無(wú)政府主義者，蒲魯東反對(duì)一切國(guó)家、組織和權(quán)威；反對(duì)工會(huì)、罷工等工人組織和工人運(yùn)動(dòng)；反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，主張建立無(wú)政府社會(huì)。但是蒲魯東又在他的著作中，卑鄙地向路易·波拿巴和沙皇獻(xiàn)媚，妄圖在大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的卵翼下實(shí)現(xiàn)他的理想，這本身就是自相矛盾的。蒲魯東主義是工人運(yùn)動(dòng)中的改良主義。它適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)的需要，想消除資本主義的弊病，以保障資本主義制度的生存。蒲魯東主義當(dāng)時(shí)在歐洲、特別在小生產(chǎn)者占優(yōu)勢(shì)的法國(guó)、意大利和西班牙等國(guó)，有過(guò)很廣泛的影響。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》、《哲學(xué)的貧困》等著作中，對(duì)蒲魯東主義作了深刻批判。

? 主要著作有《什么是財(cái)產(chǎn)》、《經(jīng)濟(jì)矛盾體系或貧困的哲學(xué)》等。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第二卷148頁(yè)。