【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學習參考】

47、叔本華（公元1788—1860年）

? 德國資產(chǎn)階級唯心主義哲學家。出身于資產(chǎn)階級家庭，起初在學校學商和學醫(yī)，后來改學哲學，曾聽過費希特講課。黑格爾在柏林大學任教時，他也在那里任哲學講師，對黑格爾哲學十分敵視。他政治上極端反動，是最早鼓吹法西斯主義的反動思想家之一。

? 叔本華的哲學是主觀唯心主義的大雜燴，既有康德哲學中的糟粕，又有貝克萊、費希特等人的主觀唯心主義。他的基本觀點是，否認客觀世界的獨立性，斷言“世界是我的表象”[1]。他認為人的周圍世界只是作為人的表象而存在的，沒有表象，便沒有世界。但表象究竟是怎么回事，它是怎樣產(chǎn)生和存在的呢？叔本華說，這是感性主體搞不清的一個混亂問題，它只是被幻想的夢；連感性主體本身也是夢，人生乃是一場大夢?？梢娛灞救A哲學既是主觀唯心主義又是非理性主義的。

? 他從主觀唯心主義出發(fā)走向極端唯我論。他認為意志雖是神秘不可知的，但它是萬事萬物的本原和本質(zhì)；人的認識和活動是意志的表現(xiàn)，人身體的各種器官是意志的顯露，可見的世界只不過是意志的鏡子。總之，在叔本華看來，是先有意志后有思想，先有意志后有人本身，先有意志后有客觀世界，意志支配一切，意志創(chuàng)造一切，意志是萬能的。

? 他仇視革命，否認歷史進步，因而瘋狂地反對黑格爾的辯證法，罵黑格爾宣傳辯證法是“無恥的江湖騙子”。他認為歷史并非辯證地發(fā)展，而是簡單地重復(fù)，甚至武斷地認為，歷史在每一頁上所告訴我們的，都是一樣的東西，只是形式有所不同罷了。這說明他對歷史辯證法一竅不通。他還宣揚悲觀主義，說人生是一場災(zāi)難，他把人生比作一條由熾熱的煤炭鋪成的環(huán)形跑道，人們必須在這條跑道上不停地奔跑。在他看來，意志不但產(chǎn)生萬物，而且是痛苦的根源。他認為幸福是消極的，所謂幸福就是愿望的滿足，但愿望也即是欠缺，是難以忍受的無聊的生存的沉重負擔，一當愿望滿足，愿望和幸福便同時完結(jié)。因此，人心里產(chǎn)生了厭惡自己存在的那個本質(zhì)，即厭惡“生存意志”。既然如此，人們應(yīng)該力求在內(nèi)心中對一切事物保持“最大的漠然態(tài)度”。顯然這是極端荒謬和反動的。

? 主要著作有《世界是意志和表象》。

注：

[1] 《西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學論著選輯》5頁。