迎春可以說是四春當(dāng)中最可憐的一位了。迎春和自己這邊的親情是很淡漠的。她父親是賈赦，但是從未看到一次賈赦對她有所表示，賈赦一直都是情義很淡的；她的親母是賈赦的妾，嫡母是邢夫人，邢夫人除了因為抄撿大觀園而對迎春有所表示外，平日里也沒有對迎春噓寒問暖的，和迎春也談不上什么感情的；賈璉是她哥哥，鳳姐是她嫂子，或是因為迎春是庶出而不那么熱心的，從不見賈璉夫婦對她有何關(guān)心。而鳳姐是欣賞有才干的，探春她是欣賞和喜歡的。而迎春自己難有作為，自然不被鳳姐所重視。

雖然，迎春作為賈府中的小姐，日常的生活用度上面并不因為她是庶出而有所虧欠，但是在感情上，幾乎沒有人對她有所關(guān)愛。迎春最后是死于家庭暴力。賈赦將她作為籌碼，作為抵債品給了孫家，她不能有所反抗。父母之命媒妁之言，這才是根本，她不能有所抵觸。在府中，對迎春好的，在感情上對她有所關(guān)愛的，或許就只有王夫人了，但是王夫人長久以來被當(dāng)作是殘酷的封建衛(wèi)道士，被當(dāng)作是大觀園的罪人。但是迎春出嫁后回到府中，能說上話，能傾訴的對象，恰恰就是王夫人。某種意義上迎春是幸運的，因為她還有一片可以得到安詳?shù)母蹫?，但是她又是不幸的，因為血緣上的親情，她是沒有享受到的。在四春四位賈府的小姐中，她和元春、探春都是榮國府中的，她和探春也都是庶出，她沒有在經(jīng)濟(jì)上被差別對待，但是她又是確實被區(qū)別對待的。幾位其他王府中的誥命要看看府中的小姐，她被排除在外了；劉姥姥進(jìn)大觀園，去了探春的屋子，惜春被吩咐要畫出大觀園，迎春什么事情都沒有，好像是不存在一樣的。后人都說黛玉是寄人籬下的，但是相比起來，黛玉比迎春待遇好多了，雖不能說黛玉是被眾星捧月的，但是確實黛玉在賈府中是受到重視的。明明迎春才是賈母嫡親的孫女，但是比不上黛玉這個外孫女。確實，迎春沒有什么才華，既不擅長詩詞，也不擅長書畫，幾乎就沒有特長。都說迎春太懦弱了，被人欺負(fù)——被下人，被丈夫。但是，從迎春打小就受到的這種不疼不愛的待遇來說，這也是造成她這種人生態(tài)度，這種性格的主要因素。因為司棋被逐出大觀園，迎春被認(rèn)為是無情的，但是站在迎春的立場上，首先司棋的錯誤是極大的，是不能被寬恕的，迎春即使是求情了，能有多大的余地呢？第二，迎春本就是不惹事的人，她是惟恐多一事不如少一事的，司棋是有錯在先，她作為主子，至少是有管束不嚴(yán)的責(zé)任，此時正是府中要規(guī)正紀(jì)律的時候，迎春此時去求情也是不合適的。迎春是不是對司琪太無情了呢？有些的。但是賈府中，誰又是對迎春有情呢？寶玉以及一干姊妹或是有情的，司琪等仆人也是有情的，但是迎春自己的至親呢？邢夫人以及鳳姐或是準(zhǔn)備輕罰司琪的。不過在迎春看來，或是更添加了自己的卑情，感覺自己是受到了憐憫。此時她不能像探春那樣錚錚的顯示自己的清白，那么也只有靠著無情來表現(xiàn)自己。自己時常被拿出來和探春相比，以前都是自己認(rèn)輸了，此時，借著這個機(jī)會也是一種反擊和抗?fàn)?。迎春固然是無情，但是這種無情也是被逼出來的。她好容易有了一次反擊，但是卻是一種悲情的反擊，沒有贏家的反擊；第三，迎春本就不是探春那樣受到府中長輩喜歡的，賈母不大喜歡她，雖然王夫人或許同情她，但是司棋這次犯得錯實在是太嚴(yán)重了，抄撿大觀園本就是王夫人的意思，迎春會去忤逆王夫人——這個平時或是唯一對她有所關(guān)心的長輩？所以不要責(zé)備迎春不去求情。迎春和探春都是庶出，兩人在才干上和性格上有很大的差異。探春是因為自己是庶出，所以顯得更要強(qiáng)，更想展示自己。而迎春則是相反的，因為自己是庶出，所以就更加顯得畏縮一些，更內(nèi)向一些。所以即使是自己的仆人，也可以變著法子糊弄她，她一點沒有主子的派頭。迎春是萬萬做不到像探春那樣給出一個大嘴巴的。在探春那里，雖然自己是庶出，但是基于禮法，自己也是主子，和仆人之間還是有天壤之別的。而在迎春那里，自己不過是庶出，爹不親，娘不愛，就是哥哥嫂嫂的也是沒什么提攜的。所以或是她自己歸結(jié)起來就是因為自己是庶出，因而自卑自憐。

從結(jié)局上看，迎春和元春或都是死于非命的，但是迎春的死，多了幾分的悲傷。迎春的死是遭受了身心的折磨的。迎春雖然是生于王侯之家，錦衣玉食的，相比起來她的命比香菱好多了，但是最后運，她們確實相似的。侯門貴胄之家并不能給她帶來高人一等的運命，從某種意義上說，這些少女們，她們的出身有高低貴賤的不同，但是命運的多舛確是“平等”的。

談?wù)撚?，探討迎春個性，有個十分好的樣本，就是迎春看的《太上感應(yīng)篇》這本書。我也讀過一些論迎春的文章，但是很少有提到這本書的。歐麗娟幾乎是其中唯一論述到了這本書的。什么是《太上感應(yīng)篇》呢？這本書的注解有云：

太上者，道門至尊之稱也，由此動彼謂之感，由彼答此謂之應(yīng)，應(yīng)善惡感動天地，必有報應(yīng)也。

這本書開篇名義道：

禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形。

簡單說，這本書就是告訴你，哪些事情是好事，可以積德的；哪些事情是壞事，是缺德的。積德還是缺德都是要受到報應(yīng)的，而這種報應(yīng)，不是下輩子，而是現(xiàn)世，是和你的未來的命運息息相關(guān)的。所以它叫做《感應(yīng)篇》，講的就是天人感應(yīng)，因果報應(yīng)。實際上，它就是勸人為善，道德教化的行為指南。

迎春看這本書，正如歐麗娟所說，在整本書的文本中，這是迎春唯一所看的書。迎春這樣看重它，正是因為迎春命運不濟(jì)，但是她又有些不甘心，所以她有所寄托，想要對命運有所改變。迎春懦弱，迎春被稱為“二木頭”，她不強(qiáng)勢，她不反抗，就是在于她要行善，要通過退讓而收獲德行，從而可以改變自己的不濟(jì)的命運。后人都認(rèn)為迎春是一味忍讓，一味隱忍，懦弱膽怯。但是迎春一樣又在抗?fàn)帯徊约旱拿\，要通過自己的行動改變自己的命運。她不是沒有作為，而是在行動。但是很顯然一本《太上感應(yīng)篇》這樣的道德指導(dǎo)書是解救不了迎春的。因為在那時，能左右她命運的不是她的道德，而是賈赦、邢夫人、司棋、她奶媽等人的不道德。

關(guān)于《感應(yīng)篇》還有一點值得注意的是，在第十一回，賈敬過生日，賈蓉去看過賈敬回來轉(zhuǎn)告賈敬的話，說要趕緊印制一萬張《陰騭文》散發(fā)出去。什么是《陰騭文》？《陰騭文》又名《文昌帝君陰騭文》。其實是和《感應(yīng)篇》一樣類型的東西，都是勸善之書，都是指導(dǎo)人什么是積德之為，什么是缺德之行的書。所謂“陰騭”就是陰德。賈敬要子弟們這樣做，當(dāng)然是為了自己積德然后升天。不過是不是這里和后面的迎春看《感應(yīng)篇》有所呼應(yīng)呢？鳳姐在和平兒計算未來府里的婚喪嫁娶的花費時曾經(jīng)說過（55回），二姑娘（迎春）是大老爺那邊的，也不算。我懷疑，這里的大老爺指的不是賈赦，而是賈敬。因為鳳姐算的是榮國府中的事情，不會是不計算迎春的。她計算中是沒有排除惜春的，而惜春是寧國府的。惜春的出嫁自然是寧國府負(fù)責(zé)的。但是鳳姐單單把迎春剔除了，為何？因為在這里，迎春才是寧國府中的，是賈敬的女兒。這樣才能說通。曹公在數(shù)次的刪改中，更改了人物的關(guān)系，使得迎春變?yōu)榱速Z赦的女兒，但是此處沒有修正，所以才會出現(xiàn)這樣的不合理之處。假設(shè)迎春在原來的設(shè)定中賈敬之女，那么迎春看《感應(yīng)篇》就和賈敬要印制《陰騭文》呼應(yīng)了。父女兩人合一了，都在謀求改變命運。

此正是：

草輕無意示妖嬈

風(fēng)雨陰晴寄飄搖

任我凋零腸斷處

東西南北盡蕭蕭