吐蕃：公元7世紀(jì)-公元10世紀(jì)

1. 政治背景

松贊干布統(tǒng)一吐蕃，吐蕃進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期，民族意識覺醒，迫切渴望學(xué)習(xí)其他民族先進(jìn)的文化、科技等來實(shí)現(xiàn)自身的強(qiáng)大。松贊干布本身是一個(gè)雄才大略的贊普，渴望建立一個(gè)強(qiáng)大的吐蕃王朝。

同時(shí)期，中國歷史上空前強(qiáng)盛的唐王朝新建，唐太宗開創(chuàng)貞觀之治，唐朝乃至整個(gè)中國中原進(jìn)入最強(qiáng)盛的時(shí)期。

彼時(shí)，各個(gè)國家之間都互有通婚，例如吐蕃與尼泊爾、唐朝與突厥、唐朝與吐谷渾等。吐蕃試圖與唐朝通婚，被唐太宗拒絕。于是，松贊干布在四川松州攻擊唐朝。唐朝雖然戰(zhàn)勝，但也意識到了吐蕃的強(qiáng)大實(shí)力。（ 通婚，貌似成了那個(gè)時(shí)代國家外交的一種手段，以公主的嫁妝、聘禮等名義來進(jìn)行國家之間的物資交換。）

2. 文成公主入藏

文成公主沿唐蕃古道途徑吐谷渾入藏，其中唐蕃古道具體路線已不可考，一般認(rèn)為是經(jīng)甘肅、青海到吐蕃都城邏些（今西藏拉薩）。

美麗傳說：途中經(jīng)過日月山，回首不見長安，西望一片蒼涼，念家鄉(xiāng)，思父母，悲慟不止，流淚西行，公主的淚匯成了一條倒淌的河，即倒淌河。

文成公主經(jīng)過吐谷渾時(shí)小作停留，與和親吐谷渾王的弘化公主相見且有一段交往。

文成公主出吐谷渾入吐蕃邊境，松贊干布率軍來迎，并向李道宗行子婿禮（李道宗是文成公主生父），后與文成公主同返邏些。

3. 釋迦牟尼十二歲等身像

傳說此佛像是釋迦牟尼在世時(shí)命工匠制作的，并對弟子說見此佛像如見他本人，因此參拜此佛像被看作是參拜釋迦牟尼真身。此佛像如何輾轉(zhuǎn)來到中原已不可考，但確實(shí)被唐太宗視作國寶。此番和親，取此佛像作為陪嫁，可見唐朝與吐蕃友好交流的誠意。

649年唐太宗駕崩，650年松贊干布圓寂，其孫繼贊普位，其得力干將祿東贊及其所在的噶爾家族掌權(quán)，吐蕃開始對外擴(kuò)張，唐蕃關(guān)系破裂。唐高宗派薛仁貴迎戰(zhàn)，因副將不聽指揮，薛仁貴大敗。武則天時(shí)期，吐蕃有傳聞稱唐軍要攻入拉薩奪此佛像，故將時(shí)在小昭寺的佛像藏入大昭寺洞穴中。后唐中宗時(shí)期，唐蕃關(guān)系好轉(zhuǎn)，金城公主入藏，于大昭寺中尋得此佛像，從此此佛像就供奉在大昭寺至今。

4. 赤尊公主與佛寺

赤尊公主先于文成公主嫁于松贊干布，帶去了尼泊爾的佛經(jīng)、佛像和工匠，與文成公主有過名分之爭。赤尊公主到來前，吐蕃沒有佛寺，為安放佛像始建佛寺。文成公主懂歷法，會堪輿，通風(fēng)水，學(xué)識淵博，后兩人在松贊干布的領(lǐng)導(dǎo)下共同修建了許多佛寺。

文成公主夜觀天象、日察地形，得出了青藏高原的地形是羅剎女仰臥之姿，拉薩的臥塘湖位于心臟位置，需填平建佛寺以鎮(zhèn)魔，后又在魔女的五官、四肢、關(guān)節(jié)等處建造了許多佛寺。

赤尊公主修了大昭寺，初供奉從尼泊爾帶來的釋迦牟尼八歲等身像；文成公主修了小昭寺，初供奉大唐帶來的釋迦牟尼十二歲等身像。后吐蕃將兩寺佛像進(jìn)行了調(diào)換。

最初，小昭寺是作為文成公主的宮殿存在的，有佛寺的功能，后來才變?yōu)榱酥挥蟹鹚碌墓δ堋?/p>

5. 布達(dá)拉宮

松贊干布為文成公主建造了一個(gè)空前雄偉的宮殿，即布達(dá)拉宮的前身。吐蕃滅亡后，該宮殿毀于戰(zhàn)火，十七世紀(jì)時(shí)在此基礎(chǔ)上修建了如今的布達(dá)拉宮。

6. 雅礱河

雅礱河地區(qū)是藏族文化的最早發(fā)祥地，有西藏建造最早的宮殿雍布拉康（在現(xiàn)今山南），有西藏重要寺廟昌珠。吐蕃即發(fā)源于雅礱河谷的雅礱部落建立的。

7. 身后

680年文成公主逝世，葬于藏王墓，被藏族人民稱為綠度母，即菩薩。

文成公主入藏固然是與家鄉(xiāng)永別，但她作為松贊干布的王妃，總也算是地位尊貴、衣食無憂，而后名垂青史，也能稍補(bǔ)遺憾。而那些隨嫁人員，也是永遠(yuǎn)離開了家鄉(xiāng)，與親朋山川相隔，不復(fù)相見。