中國這么大，我想去看看。帶你去一個(gè)你曾經(jīng)去過或者沒去過的地方。

承德避暑山莊外八廟之普陀宗乘之廟

承德地處京師和塞北之間，中原農(nóng)耕文化和草原游牧文化過渡地帶，連接京、津、冀以及遼寧、內(nèi)蒙古的重要節(jié)點(diǎn)，直到清朝初年，熱河上營（現(xiàn)承德市區(qū)）始終沒有設(shè)立過什么中央或地方管理機(jī)構(gòu)，是一個(gè)“名號(hào)不掌于職方”的小村落。

這里的山川、氣候、物產(chǎn)等自然條件得天獨(dú)厚，既可消夏避暑，又可聯(lián)絡(luò)蒙古鞏固邊防，1703年康熙帝以戰(zhàn)略家的雄才大略，在“本是北方牧馬場”上興建了“熱河行宮”，又稱避暑山莊，及周圍寺廟，奠定了城市之基，成為清王朝的夏都。

雍正十一年（1733年），雍正取“承受先祖德澤”之義，設(shè)承德直隸州，始稱“承德”。清朝數(shù)代君王曾駐蹕于此處理政務(wù)，見證了六世班禪和英國使臣馬葛爾尼覲見、土爾扈特部回歸等重大歷史事件，是清王朝的第二個(gè)政治中心。

康熙乾隆在避署山莊周邊依照西藏、新疆、蒙古藏傳佛教寺廟的樣式，共修建有12座喇嘛寺廟，作為少數(shù)民族政教首領(lǐng)覲見皇帝期間使用的禮佛場所。其中八處廟宇由理藩院每月造冊統(tǒng)餉，朝廷支付其費(fèi)用。因八座寺廟在京師古北口外，故俗稱“口外八廟”，后來簡化稱為“外八廟”。一座喇嘛廟,勝抵十萬兵，避暑山莊及其周圍寺廟蘊(yùn)含著清朝團(tuán)結(jié)邊疆少數(shù)民族、鞏固國家統(tǒng)一的良苦用心。

普陀宗乘之廟是外八廟中規(guī)模最大的一座廟宇，位于避暑山莊北部。

乾隆三十六年（1771），為乾陵帝六十壽辰和皇太后八十壽辰之年，恰逢土爾扈特東歸，邊疆個(gè)各少數(shù)民族的首領(lǐng)齊聚承德舉行盛大的慶壽活動(dòng)，為宗教懷柔，乾隆御旨建造這座大型寺院。

普陀宗乘是藏語布達(dá)拉的漢譯，意為觀世音菩薩講經(jīng)說法的道場。整體建筑仿照西藏布達(dá)拉宮建造，依山就勢，逐層升高，歷時(shí)4年有余建成，人稱小布達(dá)拉宮。

整座寺院依山面水，大小建筑約60處，殿堂樓宇星羅棋布，分為前后兩部分。

前部依山就勢，錯(cuò)落有致，依次為山門、碑亭、五塔門、琉璃牌坊，兩側(cè)的山坡上散置著藏式的碉房、殿堂。

山門

碑亭

碑亭內(nèi)有碑三通《普陀宗乘之廟碑記》、《土爾扈特全部歸順記》、《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》，用滿漢蒙藏四種文字鐫刻碑文。

五塔門

五塔門是一座高大的藏式白臺(tái)，乾陵御題“廣圓妙覺”門額。五色佛塔對(duì)應(yīng)構(gòu)成宇宙的火地水風(fēng)空五大元素，同時(shí)也代表藏傳佛教的五大教派。從塔門經(jīng)過表示將佛舉過頭頂，如頭觸佛足，向佛頂禮膜拜。

琉璃牌坊

三間四柱七樓式，是整體建筑風(fēng)格轉(zhuǎn)換的標(biāo)志和等級(jí)界限。凡來瞻禮者，王、頭等臺(tái)吉（蒙古貴族爵位）以上及喇嘛準(zhǔn)入，其余官職許在琉璃牌坊瞻仰，不得入內(nèi)。

后部在廣漠空曠的院落北部，崇臺(tái)高筑，拔地而起，主體建筑大紅臺(tái)位于山巔，體量龐大，使人感到佛法如天，高深莫測。大紅臺(tái)是普陀宗乘之廟的主體建筑。

大紅臺(tái)，通高43米，分上下兩部分。下部為基座，稱大白臺(tái)，用花崗巖大條石砌筑。

臺(tái)上置四個(gè)大石雕經(jīng)幢竿座和四個(gè)大鑄鐵水缸。平臺(tái)巨大，視野開闊。

白臺(tái)東有藏式的文殊勝境殿，西有漢式琉璃垂花裝飾的千佛閣。

千佛閣

通過二層登踏道再上，即達(dá)到普陀宗乘之廟的中心建筑萬法歸一殿。

萬法歸一殿殿頂覆蓋如魚鱗的鎏金銅瓦，檐下懸掛乾陵御匾“萬法歸一”，殿內(nèi)供奉釋迦摩尼佛。乾隆皇帝曾在此接見土爾扈特首領(lǐng)渥巴錫。

萬法歸一殿周圍建群樓三層，群樓頂端西北角又建重檐八角壤金瓦頂?shù)拇群狡斩赏?。這些殿亭形式各殊，高低錯(cuò)落，殿頂都用鑾金魚鱗銅瓦復(fù)蓋，金光閃閃，與紅臺(tái)、白臺(tái)交相輝映，在藍(lán)天白云和重重群山的襯托下，空間輪廓極其雄偉壯觀。