一階線(xiàn)性符號(hào)（First order linear symbol system）＝定量（Quantum），分為數(shù)目和位數(shù)

符號(hào)但凡出現(xiàn)，就必然以定量的方式顯現(xiàn)。一個(gè)數(shù)獲得它的自身性。純量成為定量，就意味著實(shí)現(xiàn)了自己的（我們之前提到過(guò)的）可堆疊性，取消了自己的趨勢(shì)和傾向；之前純量的程度性，還只是一個(gè)潛在的可劃分性。連續(xù)性和可分性的矛盾最終會(huì)變成兩種運(yùn)動(dòng)，一種是可堆疊（自身的無(wú)限疊加，在這個(gè)一種直接就有），一種是綿密（自身的無(wú)限可分，一種還有無(wú)數(shù)個(gè)一），這是一種直接性和間接性的對(duì)立。而一個(gè)矛盾只能通過(guò)另一個(gè)矛盾顯現(xiàn)，現(xiàn)在這個(gè)可堆疊性和可分性又變成了數(shù)目和位數(shù)/單位之間的矛盾了。在數(shù)目上的連續(xù)性成為了加法/后繼性，而在位數(shù)上的連續(xù)性成為了乘法。我們?cè)谶@里要注重討論的是單位的發(fā)生學(xué)機(jī)制，單位實(shí)際上就是把原先的數(shù)字作為一個(gè)整體來(lái)把握，并放棄把原先的數(shù)字當(dāng)做一種差異化去把握，以讓其本身能生成另一種關(guān)系。加法的本質(zhì)是后繼性，后繼性的本質(zhì)來(lái)源于減法，而減法的本質(zhì)就是使兩個(gè)符號(hào)的差別以之前原始的量的符號(hào)作為一個(gè)差別的一的基本單位，也就是一種單位性。所以，加法的實(shí)質(zhì)就已經(jīng)包含著乘法（乘法本身是一種單位性的改變）。

在定量的層面，它包含著一個(gè)一階的異質(zhì)性的符號(hào)串，并且它是有限的（來(lái)自一個(gè)進(jìn)制的限制）。

本體論上的1：即數(shù)學(xué)，符號(hào)性基本的自治性

認(rèn)識(shí)論上的2：語(yǔ)法vs人造的符號(hào)串（對(duì)應(yīng)數(shù)目，如2，可以既是一個(gè)2，也可以是二個(gè)1）

??????原文:

我們今天講主主義義的$-1-2，這一格其實(shí)就是一階符號(hào)體系、一階線(xiàn)性符號(hào)（first-order linear symbol）。

這個(gè)東西在黑格爾那邊叫定量quantum——定量分成數(shù)目和這個(gè)位數(shù)

實(shí)際上就是很簡(jiǎn)單，這個(gè)時(shí)候認(rèn)識(shí)論上有兩個(gè)東西對(duì)立起來(lái)的

認(rèn)識(shí)論：語(yǔ)法VS人造的符號(hào)串

人造的符號(hào)串就對(duì)應(yīng)的是數(shù)目、數(shù)字

比如說(shuō)一元性當(dāng)然就用1的，但是這個(gè)時(shí)候兩個(gè)，它有個(gè)2了，2有個(gè)專(zhuān)門(mén)的2了，33有個(gè)專(zhuān)門(mén)的3了，這個(gè)2也獲得了1個(gè)2或者2個(gè)1，它可以同時(shí)是1個(gè)2又是2個(gè)1...這背后的數(shù)學(xué)我就不講了。

我想告訴你這個(gè)實(shí)質(zhì)就是說(shuō)，這個(gè)時(shí)候認(rèn)識(shí)論上已經(jīng)發(fā)生了分裂了，黑格爾并沒(méi)有把這個(gè)分裂非常完備的脫除，在他邏輯學(xué)體系里面，他沒(méi)有完備脫除。

他沒(méi)有敢察覺(jué)到一個(gè)必要性，這里必要性就是有兩種符號(hào)，或者是你可以說(shuō)這里就是出現(xiàn)了符號(hào)本身...

符號(hào)它出現(xiàn)的時(shí)候，但凡它出現(xiàn)，就是以一階符號(hào)體系出現(xiàn)的，但凡它出現(xiàn)，以符號(hào)串形式出現(xiàn)的...

但是它一定會(huì)有它的序號(hào),這個(gè)就是序號(hào)(1,2,3),就是它的序號(hào),所以這個(gè)點(diǎn)位或者我們就可以叫序號(hào)...

序號(hào)就是數(shù)目了,一個(gè)數(shù)獲得它的一個(gè)自身性，叫所謂定量

每一個(gè)量它不再是純量了，純量的話(huà)你不能用數(shù)字寫(xiě)出來(lái)，純量不能用數(shù)字寫(xiě)出來(lái)...

而定量可以就相當(dāng)于它對(duì)應(yīng)數(shù)字了

對(duì)應(yīng)數(shù)字實(shí)際上是對(duì)應(yīng)一個(gè)人造的符號(hào)串

這個(gè)會(huì)里面的...這些人造的符號(hào)串就可以和......和之前那個(gè)純量對(duì)應(yīng)起來(lái)了，

本來(lái)我們知道的││這個(gè)│和這個(gè)│，不知道這兩個(gè)加到一塊是可以用一個(gè)符號(hào)來(lái)代表它，現(xiàn)在可以知道用一個(gè)符號(hào)代表它，這個(gè)一個(gè)符號(hào)就是2...

就是之前那個(gè)堆疊性它僅僅是一種可堆疊性，是一種傾向,它并沒(méi)有變成一個(gè)現(xiàn)實(shí)的堆疊性...

之前純量的可堆疊性，它還是一個(gè)傾向，沒(méi)有變成一個(gè)現(xiàn)實(shí)可堆疊性，

之前純量里面的程度性，還只是一個(gè)潛在的可區(qū)分性，

潛在的一個(gè)可劃分它的程度，實(shí)際上是個(gè)連續(xù)性...

就是可堆疊性和可劃分性

這兩個(gè)東西實(shí)際上都是連續(xù)性和可分性的矛盾的兩種顯現(xiàn)方式

就是連續(xù)性和可分性的矛盾一定會(huì)變成兩種顯像:

就是會(huì)變成兩種運(yùn)動(dòng)了

一個(gè)是可堆疊，一個(gè)是綿密、無(wú)限可分

一個(gè)是潛在的，還有一個(gè)是一下子被整合在一個(gè)“一”里面的

一個(gè)是要變成多才能顯現(xiàn)出來(lái)，還有一個(gè)是直接在這個(gè)“一”里面就有

它是一種直接性和間接性的一個(gè)對(duì)立

這一個(gè)矛盾只能通過(guò)另外一個(gè)矛盾顯現(xiàn)

他現(xiàn)在這個(gè)連續(xù)性和可分性這個(gè)矛盾現(xiàn)在又變成一個(gè)新的，就是變成一個(gè)數(shù)目性和這個(gè)單位性，變成數(shù)目和單位之間的一個(gè)矛盾了

數(shù)目就是它具有它的獨(dú)立性

一個(gè)3具有它自己的一個(gè)定在，

一個(gè)2有它自己的一個(gè)定在，

3是3，2是2

雖然它這個(gè)(3)歸根結(jié)底是這個(gè)(│││)這個(gè)(2)歸根結(jié)底是這個(gè)(││)，

但是3是3、2是2，它有它的自己一個(gè)獨(dú)立性，這種獨(dú)立性是來(lái)自于它是一個(gè)自為存在，它是自為存在后面的環(huán)節(jié)，所以它是個(gè)自為存在，但它又是個(gè)定在，

它這個(gè)獨(dú)立性是來(lái)自于一個(gè)人造的符號(hào)串體系

這個(gè)(││)莫名其妙就是用這個(gè)(2)符號(hào)來(lái)代表

這個(gè)(│││)莫名其妙的用這個(gè)(3)符號(hào)來(lái)代表

但是這里我們甚至說(shuō)它可以不寫(xiě)成這個(gè)符號(hào)，但無(wú)論如何它要寫(xiě)成某個(gè)符號(hào)，不同于這個(gè)(│)的符號(hào)

我們會(huì)默認(rèn)這個(gè)(││)就不同于它(│)這個(gè)(│││)又不同于它(│)，它們又相互不同

這些都是定在一個(gè)特點(diǎn)。

然后你要說(shuō)這個(gè)東西（｜｜）和其他東西不同，它作為定在，它又不是就直接是它自己，它又是因?yàn)樗皇撬?），它又不是它（3），所以才不同。

然后這種連續(xù)性，在數(shù)目上的連續(xù)性就變成加法，后繼性

而在位數(shù)上的連續(xù)性就變成乘法

我們?cè)谶@里要討論這個(gè)位數(shù)的，或者說(shuō)單位的發(fā)生學(xué)的機(jī)制。

這個(gè)單位實(shí)際上很簡(jiǎn)單，就是把它（2）作為一個(gè)整體來(lái)把握，

單位實(shí)際上是不把這個(gè)東西（2）作為它的差異關(guān)系來(lái)把握，把它作為它自己來(lái)把握

把這個(gè)東西作為它自己來(lái)把握，讓它自己可以生成新的差異關(guān)系——這是就是乘法

就是數(shù)目里面，它是在做加法，

1+1=2那無(wú)非說(shuō)的就是一個(gè)｜｜

但是數(shù)目當(dāng)中也包含了單位性，這里面以“1”為基本單位，

加法實(shí)際上就是它來(lái)自后繼性、來(lái)自于這個(gè)差異體系

123456的差異體系——2不同于1是因?yàn)?是后面的一個(gè)，3不同于2，4不同于3，5不同于6，6不同于5...它們的“不同于”的這個(gè)東西，它們的這個(gè)差異不就是“1”嗎？

二比一大一，三比二大一，比誰(shuí)大多少，它是一種否定性的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)讓這個(gè)“1”在場(chǎng)——我比你大多少，就是我和你的差是1，

我和你的差別是1，my difference我和你的差別就這個(gè)“1“本身，

就加法的本質(zhì)實(shí)際上就是后繼性，后繼性的本質(zhì)實(shí)際上就是減法

減法的本質(zhì)實(shí)際上就是使得兩個(gè)符號(hào)的差別以原始的量的那個(gè)符號(hào)作為一個(gè)基本單位——其實(shí)也減法的本質(zhì)其實(shí)就是作為一個(gè)差別的“1”的單位性。

通過(guò)這樣一來(lái)，我們會(huì)看到加法的實(shí)質(zhì)就已經(jīng)包含乘法了，就已經(jīng)包含了單位性，因?yàn)槌朔ㄊ菃挝恍浴?/p>

乘法只不過(guò)不以1作為單位，這個(gè)運(yùn)動(dòng)方式(加法)這個(gè)時(shí)候是以1作為單位，好，我現(xiàn)在以2作為單位不就變成乘法了？我每次加2，這不就變成一種乘法了嘛？

每次加2，each time我都加2，我就使得這整個(gè)過(guò)程就乘以2了。

所謂乘法，就是單位性上的那個(gè)不僅僅1可以充作單位，2也可以充作單位，3也可以充作單位，4也可以充作一個(gè)單位...可以充作一個(gè)digit、一個(gè)位或者那個(gè)位的那個(gè)計(jì)量單位，

單位就把這么一個(gè)本來(lái)需要在這個(gè)差異性當(dāng)中以1本身作為基本差別，通過(guò)減法逆向演繹出來(lái)的這個(gè)1234567的差異體系，現(xiàn)在不再需要以1作為基本單位了，

每一個(gè)都宣稱(chēng)它自己的基本的單位性...每一個(gè)都可以宣稱(chēng)它自己的單位性

更不要說(shuō)這兩個(gè)相互之間、這個(gè)數(shù)目和位數(shù)的相互之間的...那就變成那個(gè)次方了...1的1次方或者2的2次方，就變成平方了

這黑格爾在《小邏輯》里面只介紹這幾種。

2的2次方,它乘以它自己...

本來(lái)所謂的4乘以2變成8，這個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程4乘以2變成8，這個(gè)過(guò)程在黑格爾其實(shí)他的把握其實(shí)是...如果我們要說(shuō)實(shí)在話(huà)，4怎么來(lái)把握這個(gè)4？

它是通過(guò)││││，然后到4的，然后這個(gè)4：

（│││）這邊是3，

（││）這邊是2，

（│）這邊是1，

這樣到這個(gè)4的。

它每一個(gè)差別都是一個(gè)│

1和2的差別，一種潛在的“1”的這種堆疊的可能性被實(shí)現(xiàn)了，就變成2。

那最后就抵達(dá)4。

現(xiàn)在是使得中間這個(gè)單元不再是1了，單元是2，那不就……單元就是2，一開(kāi)始也變成2，單元是2了，然后就2468就變成8了，4乘以2就這么一個(gè)過(guò)程。

這樣就理解乘法

現(xiàn)在就把乘法的本身這個(gè)東西變成它自己，這樣就是一個(gè)立方關(guān)系，自己抵達(dá)自身，就是立方關(guān)系，就通過(guò)這種組合就可以實(shí)現(xiàn)立方的...

在這種情況數(shù)目就是……

單位的堆疊就是乘法

單位被堆疊起來(lái)，單位本身不是堆疊，本來(lái)是1，現(xiàn)在堆疊實(shí)現(xiàn)了，這個(gè)堆疊變成2了，現(xiàn)在變成這個(gè)數(shù)目和單位本身都堆疊了，

數(shù)目堆疊就是加法

數(shù)目和單位都堆疊了，那么就是變成一個(gè)2乘以2乘以它自己就變成......

就以種方式......

《小邏輯》里面只談了這么多

然后我要講的是,在這里我們要清楚的意識(shí)到

在這個(gè)定數(shù)的這個(gè)層面，它包含著一個(gè)異質(zhì)性的一階的（當(dāng)然是線(xiàn)性的）一個(gè)符號(hào)串

它并行于意識(shí)，就是123456789......而且我要說(shuō)它是有限的，它會(huì)有基本的十進(jìn)制，或者說(shuō)你不會(huì)有一個(gè)無(wú)限進(jìn)制的一個(gè)定數(shù)、數(shù)目和單位體系，那就沒(méi)有意義了meaningless了嘛。

當(dāng)然在這里已經(jīng)是……這個(gè)異質(zhì)性的一階符號(hào)串——這是思維所不熟悉的，它這個(gè)定數(shù)這個(gè)定在外在性也在于這個(gè)符號(hào)串的一個(gè)任意性——這個(gè)符號(hào)（2）可以畫(huà)成另外一個(gè)樣子，它這個(gè)符號(hào)（3）可以畫(huà)成...whatever～

這個(gè)時(shí)候精神已經(jīng)開(kāi)始把這個(gè)東西視為它的內(nèi)在之物了...

畢達(dá)哥拉斯的偉大,我再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍黑格爾還沒(méi)有把握真正把握畢達(dá)哥拉斯的偉大。

畢達(dá)哥拉斯偉大在于他設(shè)立語(yǔ)法體系之外的新神、設(shè)立了新的本質(zhì)規(guī)定性

這些符號(hào)是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)里面沒(méi)有的——它不是語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)，這些符號(hào)是純?nèi)嗽旖Y(jié)構(gòu)，這些符號(hào)是異質(zhì)性符號(hào)。

當(dāng)然我們說(shuō)它是序數(shù)詞，序數(shù)詞是有限的，特別在立法當(dāng)中，這是人性的一個(gè)很了不起的...

所以這個(gè)東西我甚至要把這個(gè)東西說(shuō)成...如果海德格爾的此在實(shí)事求是來(lái)說(shuō)的話(huà)，海德格爾是個(gè)畢達(dá)哥拉斯主義者在——這個(gè)意義上講海德格爾的此在，他的那個(gè)定在由于他中間出現(xiàn)了有限種的規(guī)定性、有限種的本質(zhì)現(xiàn)身方式...他的定在可以看成是數(shù)的體系

只不過(guò)他沒(méi)有這樣做,我覺(jué)得你大致要明白了,我覺(jué)得你們絕大部分人聽(tīng)不懂我在這里說(shuō)什么了,但是我要把這個(gè)話(huà)說(shuō)出來(lái)作,為我的一個(gè)思考成果，我給他說(shuō)出來(lái)。

在本體論上這個(gè)時(shí)候一個(gè)邏輯學(xué)就可以說(shuō)它變成了數(shù)學(xué)了

這個(gè)時(shí)候邏輯學(xué)就等于數(shù)學(xué)

這個(gè)數(shù)學(xué)是這么一種邏輯學(xué)

它包含符號(hào)本身的自治性、基本的自治性——在這里符號(hào)系統(tǒng)具有一個(gè)基本自治性

我是一個(gè)后結(jié)構(gòu)主義時(shí)代的人，你總不能叫我講辯證法，也跟你講成先驗(yàn)觀(guān)念論時(shí)代那個(gè)辯證法吧。

我們?cè)谶@里要看清楚

在這里mathematics數(shù)學(xué)的而非動(dòng)力學(xué)的，我們甚至可以借用康德的那個(gè)二分，這種數(shù)學(xué)形式里面彰顯的...這個(gè)東西（有限的規(guī)定性）可以說(shuō)是主體性特有的，它那個(gè)包容異質(zhì)性。

就是黑格爾露馬腳就從這里開(kāi)始露馬腳，當(dāng)然他自己都不覺(jué)得他露馬腳了，他不太覺(jué)得他自己露馬腳，因?yàn)樗麤](méi)有一個(gè)符號(hào)學(xué)的反思。

我們這里作為后結(jié)構(gòu)主義者，我們有自己的符號(hào)學(xué)，在這里我們要意識(shí)到他這里引入了一個(gè)異質(zhì)性的一階符號(hào)

而這一階符號(hào)串、一階符號(hào)的這個(gè)特征，讓它顯得是一種定在——實(shí)際上它還是虛的，它是除了是兩個(gè)│之外...但是它有了某種實(shí)質(zhì)性。

黑格爾說(shuō)最后通過(guò)成為程度或成為他們那個(gè)比值...通過(guò)成為一個(gè)比值來(lái)實(shí)現(xiàn)，最后走向度

這個(gè)東西就是黑格爾所要說(shuō)的,他那種有點(diǎn)柏拉圖主義的whatever我們后面再看

今天這個(gè)點(diǎn)位

那后面1-2-1就是后面那個(gè)程度了，程度再往后的話(huà)就是measure，就是度。那我們?cè)谶@里,我要把我想的要講的東西給他講清楚。

這里的這個(gè)有限性，就是digit的有限性，黑格爾并沒(méi)有非常發(fā)揮它，它可能在《大邏輯》里面發(fā)揮的，whatever 我再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍。就是在《小邏輯》里面，他對(duì)于這……

我希望你們能夠稍微現(xiàn)在，就是想一想

因?yàn)楹竺娴臄⑹聲?huì)以一種結(jié)構(gòu)主義的或者符號(hào)學(xué)化的方式來(lái)進(jìn)行，我們會(huì)尤其關(guān)注這種異質(zhì)性的這個(gè)符號(hào)串在這里寫(xiě)作...這不是純思了It's not pure，現(xiàn)在這里已經(jīng)不是純思了，黑格爾的這個(gè)本體論里面，如果我們說(shuō)他有認(rèn)識(shí)論的話(huà)，就已經(jīng)砸了，它不是純思的it's not pure thought——這已經(jīng)代表了絕對(duì)精神必須甩出它的剩余。在成為量的時(shí)候，在決定性的從這個(gè)質(zhì)成為量的時(shí)候，它一定會(huì)甩出它的剩余，

在那之前其實(shí)已經(jīng)有一個(gè)剩余了：Ich主詞

在這里又會(huì)有剩余，但是那個(gè)時(shí)候的Ich我還不能說(shuō)……其實(shí)在那個(gè)時(shí)候的他的剩余是Ich和這個(gè)du

I and you的這種二元關(guān)系這么一個(gè)辯論法

Ich是I and you

我第一人稱(chēng)第二人稱(chēng)辯論法在這里，由于他那個(gè)時(shí)候都用的Das，他都用的那個(gè)第三人稱(chēng)的看上去，所以那是他的一個(gè)故意、刻意...他把那個(gè)存在定在作為他邏輯學(xué)起點(diǎn)，是故意去主體主義化的。

在這里我們要清楚知道這是他另外一個(gè)馬腳，他是個(gè)馬腳，我認(rèn)為這是個(gè)馬腳。

我覺(jué)得不需要整個(gè)的拋棄黑格爾的體系，而對(duì)它加以一個(gè)符號(hào)學(xué)的把握、結(jié)構(gòu)主義的一個(gè)改造是可以做的。

you can do that but you have to think 你要思考的要再靈活一點(diǎn)

那就講到這邊。

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