吳無(wú)君、無(wú)大夫*，此何以有君、有大夫*？賢季子也*。
何賢乎季子？讓國(guó)也。
其讓國(guó)奈何？謁也，馀祭也，夷昧也，與季子同母者四。
季子弱而才，兄弟皆愛(ài)之，同欲立之以為君。
謁曰：“今若是迮而與季子國(guó)*，季子猶不受也。請(qǐng)無(wú)與子而與弟，弟兄迭為君，而致國(guó)乎季子?！苯栽恢Z。
故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：“天茍有吳國(guó)，尚速有悔于予身*?！惫手]也死，馀祭也立。
馀祭也死，夷昧也立。
夷昧也死，則國(guó)宜之季子者也*，季子使而亡焉*。
僚者*，長(zhǎng)庶也，即之。
季之使而反，至而君之爾*。
闔廬曰*：“先君之所以不與子國(guó)，而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國(guó)宜之季子者也；如不從先君之命與子，我宜當(dāng)立者也。僚惡得為君？”于是使專(zhuān)諸刺僚*，而致國(guó)乎季子。
季子不受，曰：“爾弒吾君*，吾受爾國(guó)，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無(wú)已也?！比ブ恿?，終身不入?yún)菄?guó)*。
故君子以其不受為義，以其不殺為仁，賢季子。
則吳何以有君，有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。
札者何？吳季子之名也。
春秋賢者不名*，此何以名？許夷狄者*，不一而足也。
季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。

吳無(wú)君、無(wú)大夫：《春秋》記載吳國(guó)的事情時(shí)從來(lái)不提吳國(guó)的國(guó)君和大夫，以表示此國(guó)乃蠻夷之邦
此何以有君、有大夫：此指《春秋》中“吳子使札來(lái)聘”的記錄。這里尊稱(chēng)吳國(guó)國(guó)君為“吳子”，又記錄了大夫“札”的名字，這在《春秋》里是非常例外的一次
季子：即季札，吳王壽夢(mèng)幼子
迮（ze 第二聲）：倉(cāng)促
尚：祈求，希望
悔：災(zāi)禍
之：到，傳給
使而亡：出使在外，避而不歸
僚：《公羊傳》這里說(shuō)他是“長(zhǎng)庶”，即吳王壽夢(mèng)妾所生的長(zhǎng)子，季札的異母兄。《史記·吳世家》則說(shuō)他是“王馀眛之子”。以《公羊傳》為是。（此處聯(lián)動(dòng)刺客列傳——專(zhuān)諸 上、下）
闔廬：公子光即吳王位后的號(hào)，《史記》說(shuō)他是諸樊之子，《世本》說(shuō)他是夷昧之子。
專(zhuān)諸：伍子胥為公子光找到的勇士，公元前515年（吳王僚十三年）四月，公子光請(qǐng)王僚喝酒，使專(zhuān)諸藏匕首于炙魚(yú)之中，進(jìn)食時(shí)取出匕首刺王僚胸而殺之。
弒：古代臣子殺君主、子女殺父母
去：離開(kāi)
之：到
延陵：吳邑名，在今日江蘇武進(jìn)一帶
國(guó)：國(guó)都
春秋賢者不名：古代士大夫有名有字，稱(chēng)字表示尊敬，《春秋》作者對(duì)認(rèn)為賢德的人只稱(chēng)字，不稱(chēng)名
許：贊許，褒揚(yáng)



吳國(guó)本無(wú)所謂國(guó)君，無(wú)所謂大夫，這則記載為什么承認(rèn)它有國(guó)君，有大夫呢？為了表明季子的賢啊。
季子賢在哪里呢？辭讓國(guó)君的位置啊。
他辭讓君位是怎么一回事呢？謁、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄長(zhǎng)們都愛(ài)他，一起想立他做國(guó)君。
謁說(shuō)：“現(xiàn)在如果就這樣倉(cāng)促地把君位給他，季子還是不接受的。我愿不傳位給兒子而傳位給弟弟，由弟弟依次接替哥哥做國(guó)君，最后把君位傳給季子。”馀祭、夷昧都說(shuō)行。
所以幾個(gè)哥哥在位時(shí)都勇敢不怕死，每次就餐必定祈禱，說(shuō)：“上天如果讓吳國(guó)存在下去，就保祐我們?cè)琰c(diǎn)遭難吧?！彼灾]死了，馀祭做國(guó)君。
馀祭死了，夷昧做國(guó)君。夷昧死了，國(guó)君的位置應(yīng)當(dāng)屬于季子了。
季子出使在外，僚是壽夢(mèng)的庶長(zhǎng)子，就即位了。
季子出訪(fǎng)回國(guó)，一到就把僚當(dāng)作國(guó)君。
闔閭說(shuō)：“先君所以不傳位給兒子，而傳位給弟弟，都是為了季子的緣故。要是遵照先君的遺囑呢，那么國(guó)君應(yīng)該季子來(lái)做；要是不照先君的遺囑呢，那么我該是國(guó)君。僚怎么能做國(guó)君呢？”于是派專(zhuān)諸刺殺僚，而把國(guó)家交給季子。
季子不接受，說(shuō)：“你殺了我的國(guó)君，我受了你給予的君位，這樣我變成跟你一起篡位了。你殺了我哥哥，我又殺你，這樣父子兄弟相殘殺，一輩子沒(méi)完沒(méi)了了。”就離開(kāi)國(guó)都到了延陵，終身不入?yún)菄?guó)宮廷。
所以君子以他的不受君位為義，以他的反對(duì)互相殘殺為仁，稱(chēng)許季子的賢德。
那么吳國(guó)為什么有國(guó)君，有大夫呢？既承認(rèn)季子是臣，就應(yīng)該有君啊。
札是什么呢？吳季子的名啊。
《春秋》對(duì)賢者不直稱(chēng)其名，這則記載為什么稱(chēng)名呢？認(rèn)可夷狄，不能只憑一事一物就認(rèn)為夠條件了。
季子是被認(rèn)為賢的，為什么季子還不夠條件呢？認(rèn)可做人臣子的，一定要使他像個(gè)臣子；認(rèn)可做人兒子的，一定要使他像個(gè)兒子。