列寧一生的工作是一個(gè)整體；這個(gè)整體內(nèi)，理論和實(shí)踐不可分割。列寧自己說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有革-命的理論，就沒(méi)有革-命的實(shí)踐。”當(dāng)今，任何嚴(yán)肅的人都不應(yīng)該否認(rèn)社會(huì)主義十月革-命和創(chuàng)立蘇維埃政權(quán)的歷史重要性：這些事變不可磨滅地刻劃出我們這個(gè)世紀(jì)的歷史——并且也刻劃出未來(lái)一個(gè)世紀(jì)的歷史。

但是，使這些大事變成為可能的理論性遠(yuǎn)見(jiàn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，是與這些事變本身一樣地重要的——如果不是更為重要的話。因?yàn)?，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，這些遠(yuǎn)見(jiàn)使十月革-命的世界性擴(kuò)展——這是列寧自己在生時(shí)，暫時(shí)地錯(cuò)失了的企圖——成為可能。

七個(gè)主要支柱組成了列寧主義——帝國(guó)主義時(shí)代馬克思主義的擴(kuò)展。列寧主義這七個(gè)主要部份，到了今天仍然保持像四十六年前列寧逝世時(shí)般正確——不但如此，它們底全面的重要性，到今天已為全世界很多重要地區(qū)的愈來(lái)愈多的工人、貧農(nóng)，革-命知識(shí)分子和學(xué)生所理解。

一、帝國(guó)主義：資本主義的最后階段

帝國(guó)主義作為資本主義最高形態(tài)的理論，指出自由競(jìng)爭(zhēng)正走向龐大壟斷的產(chǎn)生（托拉斯、控股公司、卡特爾、聯(lián)合企業(yè)；今天我們還可以加上：跨國(guó)公司）；那是說(shuō)，一小撮金融集團(tuán)對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家和它們的殖民地和半殖民地衛(wèi)星國(guó)的操縱。

帝國(guó)主義未必一定意味著經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)的停頓，或生產(chǎn)力發(fā)展的最后終結(jié)。但它意味著，資本主義已經(jīng)完成了它建立世界市場(chǎng)和導(dǎo)成國(guó)際性分工的歷史性進(jìn)步任務(wù)，而資本主義世界經(jīng)濟(jì)的一個(gè)結(jié)構(gòu)性危機(jī)的年代遂告展開(kāi)。

這個(gè)結(jié)構(gòu)性的危機(jī)——有時(shí)會(huì)巧遇上深刻的行情性生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)（像1929-33年和在隨后而來(lái)的所謂「衰退」）——具有兩個(gè)完全反動(dòng)的特點(diǎn)：一、在世界的落后地區(qū)，它阻礙了民族解放和統(tǒng)一，阻礙了農(nóng)業(yè)解放和工業(yè)化的行程，這些行程在西方過(guò)往的偉大的資產(chǎn)階級(jí)革-命時(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。二、在帝國(guó)主義國(guó)家本身，這危機(jī)又表現(xiàn)為一種增長(zhǎng)中的可怕的寄生主義（物質(zhì)和人力資源的大量浪費(fèi)，這些浪費(fèi)不單以戰(zhàn)爭(zhēng)、失業(yè)和能力過(guò)剩等等來(lái)顯示，并且還以銷(xiāo)售費(fèi)用和推銷(xiāo)費(fèi)用的大量增長(zhǎng)，產(chǎn)品品質(zhì)的有計(jì)劃降低，對(duì)生態(tài)平衡的破壞，和對(duì)人類(lèi)機(jī)體生存的威脅來(lái)表現(xiàn)。）

二、我們時(shí)代的革命特征

我們時(shí)代的革-命特征，社會(huì)主義革-命的「追上時(shí)代性」的理論，是直接從世界資本主義的結(jié)構(gòu)性危機(jī)中產(chǎn)生出來(lái)的。即使這個(gè)危機(jī)是不斷的（雖然有起有落；雖然在主要國(guó)家和主要大陸里，會(huì)有資本主義的暫時(shí)穩(wěn)定時(shí)期，亦有極不穩(wěn)定時(shí)期），列寧的觀點(diǎn)卻認(rèn)為：假如工人階級(jí)不能掌握一個(gè)有利的總合的主客觀條件去奪取并建立工人民主政權(quán)的話，革-命的失敗就會(huì)造成資產(chǎn)階級(jí)暫時(shí)性復(fù)興的前題條件，那就不會(huì)有「有利的革-命的形勢(shì)」了。

社會(huì)主義世界革-命，自從第一次世界大戰(zhàn)以來(lái)就已提出于議事日程之上，現(xiàn)在正在發(fā)展的過(guò)程中。被帝國(guó)資本主義連結(jié)起來(lái)的國(guó)家底鎖鏈，會(huì)首先在最弱的一環(huán)破裂，這可能會(huì)是像當(dāng)時(shí)俄國(guó)或china般的落后國(guó)家；但在列寧思想之中，并沒(méi)有任何法則說(shuō)它們必然是如此。

在列寧來(lái)說(shuō)，處于一個(gè)有利革-命形勢(shì)下的各國(guó)工人，應(yīng)盡一切所能去奪取并建立屬于自己的政權(quán)；他們應(yīng)該將這個(gè)行動(dòng)作為一種手段，去加強(qiáng)鄰國(guó)和整個(gè)世界規(guī)模的革-命力量；并且應(yīng)該常常將自己作為世界革命共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一支縱隊(duì)。

因?yàn)榱袑幹绬慰柯浜髧?guó)家的力量并不能換來(lái)社會(huì)主義，那會(huì)造成許多問(wèn)題（這些問(wèn)題在前蘇聯(lián)社會(huì)中已經(jīng)基本上展現(xiàn)了出來(lái)），解決這些問(wèn)題的基礎(chǔ)就是需要先進(jìn)生產(chǎn)力的支持，只有那樣才能健全工人民-主與發(fā)達(dá)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制。

“單獨(dú)的俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能取得社會(huì)主義革-命的最后勝利。但它可以讓俄國(guó)革-命成為一個(gè)偉大的推進(jìn)，它將會(huì)為社會(huì)主義革-命創(chuàng)造最有利的條件，將在一定意義上說(shuō)啟動(dòng)社會(huì)主義革-命。它可以創(chuàng)造條件讓它的主要的最值得信賴(lài)的和可靠的盟友歐洲和美國(guó)的社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以更方便地加入決戰(zhàn)中來(lái)?！?《列寧全集》第23卷）

三、黨

革命先鋒黨的理論，建立于對(duì)資本主義下客觀的群眾斗爭(zhēng)和主觀的階級(jí)意識(shí)之間相互關(guān)系底正確的和辯證的理解之上。

進(jìn)行保衛(wèi)和發(fā)展馬克思、恩格斯歷史唯物論和唯物辯證法的觀念，列寧排斥如下的機(jī)械無(wú)知的信念：認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)能給被壓迫階級(jí)（它因?yàn)橘Y本主義下異化的社會(huì)固定分工而被隔離于所有主要的科學(xué)知識(shí)以外）一種力量去自發(fā)地重建人類(lèi)數(shù)世紀(jì)以來(lái)智慧和科學(xué)發(fā)展底最高產(chǎn)物——馬克思主義理論。

馬克思主義理論和社會(huì)主義意識(shí)，都必須通過(guò)一個(gè)革-命先鋒隊(duì)底自覺(jué)的努力，將其內(nèi)部化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的思想武器。沒(méi)有這種經(jīng)常性的努力，工人階級(jí)的絕大部份仍會(huì)繼續(xù)被流行的資產(chǎn)階級(jí)（例如努力教或其它哄騙階級(jí)意識(shí)的資產(chǎn)階級(jí)思潮等）和小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)（例如改良資本主義思潮等）所影響。如果不能成功地與廣大工人階級(jí)結(jié)合起來(lái)，革-命的馬克思主義者的組織仍然不是一個(gè)黨，它只是具有建立這樣的一個(gè)先鋒黨的企圖而已。

列寧排斥自命為先鋒隊(duì)的觀念。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，吃食才能試味；那就是說(shuō)，只有在先鋒組織擁有真正領(lǐng)導(dǎo)廣大工人階級(jí)底斗爭(zhēng)的能力時(shí)，才能有所證明。同時(shí)，黨領(lǐng)導(dǎo)（注意這里的“領(lǐng)導(dǎo)”不是“代替”）工人階級(jí)奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)——應(yīng)預(yù)先保證黨能贏得工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的大多數(shù)自覺(jué)的支持，而不是讓他們被動(dòng)或騎在他們頭上去接受。

四、工人代表議會(huì)（蘇維埃組織）

工人代表會(huì)議（蘇維埃）的理論是「作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)權(quán)力的工具」、和作為比議會(huì)式資產(chǎn)階級(jí)民主更高級(jí)的民主形式。列寧像馬克思一樣地相信，在資本主義和社會(huì)主義之間有一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革-命專(zhuān)-政（又稱(chēng)“過(guò)渡社會(huì)”）。列寧比馬克思更不相信可以通過(guò)逐步改良，議會(huì)選舉，或者資產(chǎn)階級(jí)憲法結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的立法道路，就能推翻資本主義。社會(huì)主義全面勝利的先決條件，不單只是生產(chǎn)資料的集體所有制（工人直接掌握和管理生產(chǎn)資料、社會(huì)經(jīng)濟(jì)而不是一個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)去代替他們），并且也是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的消滅——那就是說(shuō)：消滅直接反對(duì)廣大群眾的壓迫機(jī)器。

工人國(guó)家的本質(zhì)——即是說(shuō)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)-政的本質(zhì)——對(duì)列寧來(lái)說(shuō)并不是好像奧威爾那種「一九八四」般形式的「獨(dú)-裁」惡夢(mèng)，而是像《國(guó)家與革-命》所描述的：一個(gè)自由選舉的工人代表會(huì)議般的民-主，它同時(shí)行使巴黎公社般的立法權(quán)和行政權(quán)。

列寧反對(duì)一個(gè)與資本緊密結(jié)合的單獨(dú)的規(guī)訓(xùn)出的官-僚組成的政府，他主張社會(huì)一般勞動(dòng)者群眾組成自己的組織或機(jī)構(gòu)直接掌握社會(huì)政權(quán)。就像列寧提出的口號(hào)“一切權(quán)力歸蘇維?！币粯?，蘇維埃就是勞動(dòng)者的最高形式的群眾組織――

“社會(huì)主義要求社會(huì)和國(guó)家對(duì)勞動(dòng)量和消費(fèi)量實(shí)行監(jiān)督和管理，這個(gè)監(jiān)督和管理應(yīng)當(dāng)由工人管理和監(jiān)督生產(chǎn)開(kāi)始，有武裝工人的國(guó)家來(lái)進(jìn)行，剝奪資本家，把社會(huì)全體勞動(dòng)者變?yōu)橐粋€(gè)大“辛迪加”即整個(gè)社會(huì)的大小管理組織成員，這個(gè)“辛迪加”的全部工作完全服從民主和自由，這樣的形式的最好表現(xiàn)，就是工兵代表蘇維埃國(guó)家。”（《國(guó)家與革-命》）

對(duì)列寧來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政（而不是某一個(gè)政黨的獨(dú)-裁專(zhuān)-政）意味著給與工人和勞動(dòng)群眾以比在任何資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)下所享受的更多的民-主自由，它意味著所有勞動(dòng)者團(tuán)體（不單是單一個(gè)黨，而是所有的工人群眾和其他勞動(dòng)群眾的政黨、政治組織、社團(tuán)、工會(huì)組織等）都可完全地和無(wú)阻地享受新聞的自由、結(jié)社示-威的自由；也意味著有物質(zhì)資料的基礎(chǔ)去享受這些自由（在一個(gè)落后和貧窮的社會(huì)中，這些自由實(shí)行起來(lái)是非常艱難的，因此需要先進(jìn)生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)）。

列寧甚至在原則上并不排斥資產(chǎn)階級(jí)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)-政下享有民-主自由，但他亦不準(zhǔn)備向他們作出保證。在他的觀念中，這是一個(gè)力量關(guān)系的問(wèn)題：即是說(shuō)，關(guān)系到他們對(duì)勝利了的工人階級(jí)是采取洗心革面的態(tài)度或采取反革-命抵抗的暴力來(lái)反抗工人政權(quán)的問(wèn)題。

至于黨在蘇維埃機(jī)關(guān)里的領(lǐng)導(dǎo)角色，對(duì)列寧來(lái)說(shuō)，嚴(yán)格地是一個(gè)政治說(shuō)服和爭(zhēng)取多數(shù)發(fā)言權(quán)的問(wèn)題，而完全不是有計(jì)劃地鎮(zhèn)壓反對(duì)傾向的問(wèn)題（列寧只有在內(nèi)戰(zhàn)的特殊環(huán)境下，大部份的敵對(duì)傾向都參與反對(duì)革-命政府的公開(kāi)軍事暴力斗爭(zhēng)時(shí)，才承認(rèn)有這種鎮(zhèn)壓的必要。），在多數(shù)情況下，列寧贊同少數(shù)派擁有在多數(shù)派會(huì)議上發(fā)表并保留意見(jiàn)的權(quán)利自由，并且一個(gè)黨決不能代替群眾組織來(lái)主觀作出自己的決策，其在里面的作用應(yīng)該是引導(dǎo)與教育。

五、國(guó)際

國(guó)際主義認(rèn)為，一個(gè)“國(guó)際”的組織是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的國(guó)際組織，也是與帝國(guó)主義所造成的世界經(jīng)濟(jì)和勞動(dòng)人民底需求相適應(yīng)的工人國(guó)家的國(guó)際組織。這就是為什么當(dāng)列寧一認(rèn)為第二國(guó)際經(jīng)已死亡時(shí)，就宣布需要建立第三國(guó)際。這就是為什么他至死為止仍然是所有民族自決權(quán)的熱情保衛(wèi)者。這也是為什么他宣稱(chēng)共產(chǎn)國(guó)際要從蘇維埃國(guó)家走出來(lái)面向國(guó)際世界的必要性：使之不至于影響共產(chǎn)國(guó)際的準(zhǔn)備，促成和保證任何地方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)勝利的最佳可能條件的道路。

為了同一理由，他反對(duì)任何將非俄羅斯蘇維埃共和國(guó)予以俄羅斯化的企圖；同時(shí)認(rèn)為在帝國(guó)主義國(guó)家內(nèi)，共產(chǎn)-黨人對(duì)被自己國(guó)家資本家壓迫的國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)的態(tài)度，是國(guó)際主義的試金石。

六、黨的作用

通過(guò)革-命先鋒黨，將所有進(jìn)步的民-主的群眾要求和群眾運(yùn)動(dòng)，政治上集中成一個(gè)浪潮，：向社會(huì)主義革-命邁進(jìn)。

當(dāng)列寧還未接受俄國(guó)革-命必會(huì)不斷地生長(zhǎng)為社會(huì)主義革-命這一觀點(diǎn)時(shí)，他已發(fā)揮這個(gè)關(guān)于黨的作用的觀念；他一直堅(jiān)持著，并且在共產(chǎn)國(guó)際成立初期把這個(gè)觀念加以發(fā)展，當(dāng)時(shí)列寧思想重心正集中于走向社會(huì)主義革-命的策略問(wèn)題上。

這個(gè)觀念來(lái)自對(duì)工人階級(jí)區(qū)分為不同階層，和勞動(dòng)群眾依照不同意識(shí)水平，不同當(dāng)前利益的辯證理解。這些不同階層必須統(tǒng)一起來(lái)（因?yàn)樗鼈儾⒉淮矸锤?命），以便群眾的革-命的實(shí)現(xiàn)。

這個(gè)觀念，也是源于對(duì)帝國(guó)主義的反民-主和反動(dòng)本質(zhì)的深切理解，帝國(guó)主義不單拒絕大部份人類(lèi)享有民族獨(dú)立和尊嚴(yán)的基本權(quán)利，而且還企圖取消帝國(guó)主義本身在過(guò)去資產(chǎn)階級(jí)民主革-命中所取得的成果，并且會(huì)讓資產(chǎn)階級(jí)喪失對(duì)民-主運(yùn)動(dòng)的影響力，而達(dá)成民-主只能靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量。

與一切種類(lèi)的機(jī)會(huì)主義者相反，列寧要將民-主斗爭(zhēng)和過(guò)渡要求斗爭(zhēng)統(tǒng)一起來(lái)的觀念，絲毫沒(méi)有意味著要將社會(huì)主義的目標(biāo)向那些暫時(shí)的「資產(chǎn)階級(jí)同盟者」的偏見(jiàn)和愿望屈服，或者是放棄（例如孟什維克的兩階段論或之后的聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)“民主革-命”）。相反，列寧關(guān)于黨對(duì)路線問(wèn)題的作用的觀念是基于這一堅(jiān)決的信念之上，只有工人階級(jí)群眾與其他被壓迫勞動(dòng)群眾的聯(lián)合才能達(dá)成社會(huì)主義革-命，妥協(xié)或聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)最終只能損害革-命目標(biāo)和最終結(jié)果，只有工人革-命才能達(dá)到最后地完成這些民-主的目標(biāo)。

七、民-主集中制

黨內(nèi)制度是建立在民-主集中制之上的理論，不單是意味著多數(shù)派的領(lǐng)導(dǎo)、少數(shù)派在行動(dòng)上執(zhí)行多數(shù)派的決定，并且也意味著黨員有在黨內(nèi)進(jìn)行充分民-主討論的權(quán)利、組織派別的權(quán)利、向黨代表大會(huì)提出集體政綱的權(quán)利、享有在代表大會(huì)中與領(lǐng)導(dǎo)層在平等的基礎(chǔ)上展開(kāi)討論的權(quán)利、取得組織內(nèi)政治分歧全部或部份資料的權(quán)利等等。

這就是列寧在生時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際和布爾什維克黨的組織方法。它是見(jiàn)證和說(shuō)明曾經(jīng)蘇聯(lián)和東歐的偽裝成“列寧主義”的官僚宗派主義和真正的列寧主義的鴻溝。捷克共黨領(lǐng)導(dǎo)層于1968年所進(jìn)行的猶豫嘗試，在黨的第十四次大會(huì)新黨章草案中，恢復(fù)了一部分真正的列寧主義的原則，卻使勃利茲尼夫一伙老官僚勃然大怒，攻擊該黨黨內(nèi)“右傾反-社會(huì)主義傾向”。

在列寧去世前，列寧主義很多的基本原則，就已開(kāi)始遭受到聯(lián)共（布）黨和共產(chǎn)國(guó)際內(nèi)的新的官僚宗派主義領(lǐng)導(dǎo)人的挑戰(zhàn)。列寧在生命的最后期間的最后一次的不屈斗爭(zhēng)即是反對(duì)歪曲他先前的基本原則的官僚宗派主義傾向。顯然，這種官僚宗派的修正主義并不單純是一種意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象，它已經(jīng)反映了蘇聯(lián)和聯(lián)共黨內(nèi)的一次深刻的轉(zhuǎn)變。

由于俄國(guó)蘇維埃國(guó)家生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)的落后與貧窮以及得不到先進(jìn)國(guó)家生產(chǎn)力支援，俄國(guó)工人階級(jí)的消極性日漸加深，工人民-主的建設(shè)受到嚴(yán)重阻礙，而世界革-命的形式因?yàn)榉N種原因暫時(shí)低潮和退卻。在這一基礎(chǔ)上，一個(gè)特權(quán)的官僚層壟斷了國(guó)家和經(jīng)濟(jì)的權(quán)力及管理，它無(wú)情地利用和把作為先鋒隊(duì)的黨變成保衛(wèi)它底特殊利益的獨(dú)-裁機(jī)關(guān)。假如需要的話，還會(huì)違反世界革-命和俄國(guó)工人階級(jí)本身的歷史和當(dāng)前的利益。

官僚修正主義就是那個(gè)寄生的特權(quán)階層在意識(shí)形態(tài)上的表現(xiàn)。這是列寧的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革-命基本原則的相反物，是對(duì)列寧主義的徹底背叛。

列寧的遺產(chǎn)

之后的一些堅(jiān)持列寧主義基本原則的人組成了反對(duì)官僚修正主義的反對(duì)派組織，以及后來(lái)建立了國(guó)際組織，在資本主義反動(dòng)和世界革-命退潮的年頭，他們保持了和豐富了列寧主義的遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)如今再一次面對(duì)當(dāng)今的新的年代。

越來(lái)越多的青年人、革-命的學(xué)生知識(shí)分子以及工人農(nóng)民，明白到列寧主義的正確性，并且投身于世界范圍內(nèi)的各種新的革-命組織的斗爭(zhēng)工作。

未來(lái)將是屬于列寧主義的，因而未來(lái)也將是屬于工人階級(jí)和社會(huì)主義的！